漫画老师作文（最新3篇）

2023-12-19 20:22:35

在学习、工作乃至生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，以下是人见人爱的小编分享的3篇《漫画老师作文》，我们不妨阅读一下，看看是否能有一点抛砖引玉的作用。

漫画老师的作文篇一

Abstract： Confucian culture is the essence of Chinese culture， which not only exerts great influence on the development of Chinese culture， but also has the modern significance to the great rejuvenation of Chinese nation. It is incumbent on us to inherit and carry forward the Confucian culture. Animation is an important carrier of Confucian culture and the most suitable means of communication. Only by innovating the development of animation industry， creating the platform of Confucian culture communication， and spreading the core values of Chinese mainstream culture and socialism to the world can the national soft power be further enhanced.

关键词：儒家文化；动漫；传播

Key words： Confucian culture；animation；dissemination

中图分类号：B222 文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2017）07-0217-03

0 引言

当前，中华民族正处在伟大复兴的历史新时期，弘扬和传承以儒家文化为代表的优秀民族传统文化，对传播中国文化价值观，扩大中华文化国际影响力，凝聚民族精神实现“中国梦”有着积极的现实意义。

1 儒家文化对历史发展的重要作用及现代传承价值

自孔子创立儒家学说以来，经过儒家世世代代的努力和传承发展，在继承优秀传统文化的基础上形成了完整的儒家思想体系，成为中华民族精神和民族文化重要组成部分，对中国社会发展产生了重大的影响。

1.1 儒家文化对构建社会主义和谐社会提供了有益启示

春秋末期伟大的思想家、教育家孔子，他总结了春秋时期之前的中国文明，形成了经学，从而创立了以“和”文化为核心的儒家学说，所以说孔子是中国文明史上承上启下的圣人。

儒家文化的精髓是“和”，强调社会秩序的和谐有序，其核心是仁和礼。从基本内涵来看，“仁”是指同情、关心和爱护的心态，是人与人之间的相互关爱，相互尊重的“仁爱之心”，是通过正_处理人与人之间的关系，促成整个社会达到和谐的状态，这是社会成员道德修养的最高境界。“礼”是建立维护人际关系和社会生活秩序的行为标准和规则，实质上就是现代意义上的“法”，它的重要作用是全体社会成员之间的相互协调和相互尊重，从而实现人与社会的有序和谐。“仁”是人自身内在的道德修养，“礼”则是人的外在行为规范，它们共同协调人与人、人与社会之间的关系使之和谐有序的发展。

儒家文化“礼之用，和为贵”的思想，强调“礼”营造社会和谐秩序的价值，目的在于维持并促进社会关系的和谐，而践行“仁”和维护“礼”又以和睦为贵，它植根于中国传统的价值系统而又能随时自我调整，适应了时代和社会的变化，在社会实践中建立一种新的和谐秩序和心理平衡，这就突出反映了“和”在儒家文化中的重要地位。可以说，儒家文化是一种和谐文化，是人类社会极其宝贵的精神财富。我们传承弘扬这个文化遗产，对于构造国民信仰、构建和谐社会，实现以人为本的可持续发展仍然具有重大的现实启示意义。

1.2 儒家文化与中华民族伟大复兴的现代意义

中华民族要复兴、要发展，需要回顾借鉴民族的优秀的传统文化，也需要对我国古代治国理政的探索和智慧进行积极总结。实现民族复兴的“中国梦”是儒家文化与时代主题相结合的伟大结晶。

孔子倡导的“以德治世”的“德治”思想，强调道德乃政治之本，历经后世儒家的诠释发挥和理论升华，把儒家文化推向了新的发展阶段。“修身、齐家、治国、平天下”已成为一套完整系统的治国方略，是中国历史政治文化中的精华。儒家文化中“以民为本”的德治思想与仁爱精神正是实现“中国梦”的思想源泉。“以民为本”是儒家德治思想的基础，它认识到人民群众在国家中的重要地位。因此，得民心者得天下，失民心者失天下。从“德治”的方式来看，儒家强调为政者应在道德方面起表率作用，正像孔子所说的“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”也就是说，如果能够以道德原则治理国家，群臣百姓的心就会朝向你，就像天上的北极星一样，所有的星辰都会围绕着它。由此可见，以“民本”为主要内容的儒家“德治”思想的实质是，通过实现社会群体价值来达到社会整体的和谐。虽然儒家“民本”思想的真正内涵，还不是现代意义上的人民的利益，不能直接作为治国之道为现今社会所用，但其思想精髓为当代中国的治国实践提供了借鉴。

今天，我们把“以德治国”作为实现“中国梦”历史进程中的基本治国方略，就是要立足于中华优秀传统文化，践行社会主义核心价值观，将个人理想与国家目标相结合，致力于实现中华民族的伟大复兴。

1.3 传承发展儒家文化是时代赋予的历史责任

儒家文化博大精深是中国传统文化的瑰宝，经过中华民族的世代努力而传承至今，对中华文化的繁荣发展产生了深远影响。

儒家文化在几千年的传播发展过程中，多次受到域外外来文化的挑战侵蚀，屡遭域内异质文化的冲击排斥，都没有改变其固有的内涵，依然凭借着旺盛的生命力和强烈的自我修复完善能力，顺应时代潮流，不断发展更新。而今，儒家文化传承创新更是体现在文化的传播方面，截至2015年12月，全球134个国家（地区）建立500所孔子学院和1000个孔子课堂，学员总数达190万人。这些机构推动了中华文化走出国门迈向世界，引导世人更加全面客观地认识历史的中国、当代的中国，在增加国民信仰与文化自信力的同时，进一步提升中国优秀传统文化在国际的话语权，增强国家文化软实力。未来中国向世界出口的最有影响力的产品应该是中国的文化理念和文化产品。

当然，我们继承传统文化不能原封不动地全盘承袭，应根据现实的需要做出价值选择，传承弘扬包括儒家文化在内的中华民族文化中的优秀成分，取其精华、去其糟粕；对于那些符合当今社会发展要求的思想价值原则，可提取转化为时代精神发扬继承，古为今用，服务现实。因此，儒家文化要实现传承发展，成为人类文明的精神资源，必须汲取世界各民族文化的精华，在不断挑战中进行更新；必须挖掘儒家文化的当代价值，在内容和形式上积极创新。要实现古今文化精神上的对接，让优秀传统文化在现代的生活中鲜活起来。我们应该借鉴儒家“德治爱民”的政治文化，培育民众爱国爱民的高尚情操；借鉴儒家“见利思义”的义利观，倡导当今社会人与人、人与自然、人与社会各方面协调发展，创新以人为本的共同价值理念。

正如主席指出的那样，对传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要“结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的涵义”。

2 发挥动漫传播优势推动儒家文化传承发展

儒家文化作为中华文明的宝贵精神财富，它是民族的，也是世界的。在新的时代条件下，为了能够让世人更多地了解儒家文化的当代价值，应当积极推动儒家文化的广泛传播。动漫无论在艺术综合表现能力上，还是在融合传播媒介新模式方面，都更具有特有的时代性和广泛的影响力，是儒家文化最适宜的传播方式。

2.1 动漫传播的优势和时代特点

动漫，不是一个独立的词汇，是动画和漫画的合称与缩写。业内一般将动画（animation）、漫画（comic）、游戏（game）三者习惯合称为ACG，或加上轻小说（novel）合称作ACGN。动画和漫画都是流行艺术，虽然没有多大的区别，却是两种不同的艺术表现形式。漫画是通过写实、夸张、讽刺、幽默等不同手法，依靠描绘图画配上文字述事的艺术表现形式。漫画是平面和静止的。动画是对许多帧静止的画面，逐帧拍摄之后连续播放形成活动的影像。动画是动态的漫画，是漫画和影视艺术相结合的复合艺术。动漫文化的繁荣发展，出现了众多崭新的表现形式，已成为深受人们喜爱的造型艺术综合体，随着媒体网络技术的发展，动漫传播越来越具有时代特点和独特优势。

2.1.1 传播媒介多

动漫产业进入21世纪后，经过日新月异的发展，传播媒介和传播渠道不断拓展，借力于科技新技术，动漫与媒介互动发展，出现了传统传播媒介与新兴传播媒介共存的繁荣局面。主要有四种表现形式：①通过报、杂志、图书以漫画形式传播的出版类动漫；②以影院和电视为传播媒介的影视动漫；③以互联网为传播媒介的网络动漫；④以手机、智能电视、公交地铁液晶显示器为传播媒介的新媒体动漫，等等。动漫已经成为一种复合型的文化传播载体。

2.1.2 受众群体广

当今，动漫产品的受众消费群体已由少年儿童小众消费群体发展至青年消费群体，正向成年消费群体迅速蔓延，所有年龄段都有属于自己的动漫产品，动漫已成为大众化全年龄段的共同消费品。伴随着4G网络的发展，手机动漫的受众群体不断扩大，到2015年9月国内4G用户总数达到3.02亿户，包括3G用户在内的移动宽带用户规模已超过7.3亿户，其中18～35岁年龄段的用户群体，95%为手机动漫注册用户，预计2016年手机动漫的消费规模将超过400亿元。动漫以其独特的艺术形式越来越受到人们的喜爱。

2.1.3 跨国界融合度高

动漫是摆脱以语言为主要表现形式，依靠图像要素来表达题材内容的视觉文化。因此，动漫能够在不同国家和民族之间跨越语言文字障碍，轻松地将输出国的价值观念、民族文化渗透到输入国，潜移默化地影响和改变着输入国受众的思维方式和国民信仰，使他们在不知不觉中认同和接受异域文化所传递的道德理念。动漫这种跨国界传播能力体现了一个国家文化软实力，动画片《米老鼠和唐老鸭》就是很好的例证。迪斯尼塑造的“米老鼠”调皮又可爱，赢得了全世界几代人的喜爱，观看人数超过七亿人。正是借助于“米老鼠”，美国把其核心价值和意识形态轻而易举地传播到世界各地，树立起美国在世界上的新形象。

2.1.4 形象周期长

动漫的价值在于通过创意塑造形象，透过形象授权催生衍生产品形成完整的产业链。品牌授权和衍生品销售是动漫赢利的主要来源，这为动漫产业扩大再生产提供了源源不断的资金保障，从而持续延长动漫产品的生命周期。迪斯尼公司的成功再次印证了动漫产业所具有的行业辐射广、衍生产品多、形象周期长的特征。自1928年诞生以来，“米老鼠”已经出演过120多部动漫影视作品，发行过130多种语言的动画片，形象授权商品数以千计，迪士尼乐园开创了动漫形象与旅游业相结合的先河，80多年里“米老鼠”历经几次“换装”和“性格调整”，其动漫形象和品牌价值经久不衰，让世界上更多的人了解到美国的民族文化和价值取向。

2.2 创新动漫产业发展思路，打造儒家文化传播平台

在当下，儒家文化的传播必须要适应社会发展要求，结合时代特点，充分发挥动漫的产业优势，推动儒家文化的传播，真正实现传统文化古为今用，增强国家文化软实力。

2.2.1 创新动漫发展理念

我国是动画影片发展起步较早的国家之一，继1906年，美国人詹姆斯・斯图尔特・布莱克顿（J.Stuart Blackton）拍摄完成世界上第一部动画影片《滑稽脸的幽默相》（The Humorous Phase of funny Faces）后，1926年，万氏兄弟就制作完成了中国第一部动画片《大闹画室》。回望历史的星空，我国动画事业也曾繁星璀璨，《神笔》、《小鲤鱼跳龙门》、《大闹天宫》、《铁扇公主》、《小蝌蚪找妈妈》、《哪吒闹海》等动画片独具中国民族特色，在海内外享有很高的声誉。而如今，动漫已成为美国第六大支柱产业，近邻韩国也包揽了全球近1/3份额的动漫制作业务，反观我国，动漫产业产值的GDP占比还不足0.3%，大大落后于世界动漫强国。产业落后实际是思想观念上的落后。多年来，我们照搬了一些美日动漫发展模式，结果落下与中国国情水土不服的病根，迷失了产业发展方向。要缩短与动漫强国的差距，正像刘亚洲上将所说，“只可以超越，不可以模仿。思想观念必须更新”。产业模式纯粹的模仿没有出路，只有创新发展思维理念，坚持中国的、民族的特色，走自己的路，利用产业“后发优势”实现“弯道超车”，抢占动漫产业高地，才能提升我国动漫产业的国际影响力。

2.2.2 创作优质IP作品

IP，是Intellectual Property的缩写，意为知识产权，在动漫、影视等领域里指的是故事内容和关键角色。优质IP等同于好的故事和角色。好的动漫来自好的创作剧本，而好的剧本源之好的IP。我们应该站在时展的高度审视历史的变迁，从中国传统文化中提取优质IP素材，这也是动漫作品的“供给侧改革”。儒家文化上下几千年，积淀厚重，蕴涵着丰富的故事、角色和名人佳话，沿着儒家文化传承轨迹，在历史年代层面上，挖掘故事素材，雕琢角色形象，形成以点带面以面穿线的、系列的IP数据库，这样才能为动漫剧本原创提供更多富含民族文化营养的创作素材。优秀传统文化是动漫的灵魂，应将培育儒家文化题材的动漫作品上升为国家课题层面，凝聚民族的精神和力量，打造深入人心的、中国品牌的原创动漫作品。

2.2.3 造就优秀的动漫人才

由于勇的多元化复合产业结构特征，决定了动漫人才跨专业复合型的发展方向。从动漫产业链条延伸层级分析，动漫人才的结构是金字塔形的。他们依次是：①漫画形象原创、动画编剧、动画软件开发、动漫产品设计、手机游戏开发、动漫经营开发的创意人才；②三维动画制作、动画游戏营销的人才；③动漫技术制作人才。其中，创意人才是金字塔的顶尖，是动画产业发展急需的人才，而那些能够把握动漫产业研发方向的，既懂创意开发，又懂艺术与技术创作，兼通市场运营的大师级人才，则是动漫产业的领军人物，他们是动漫产业的灵魂。但是，我们还没有行业内公认的大师级领军人物，我们缺少“中国的迪士尼、宫崎骏”。目标已经确定，动漫人才的培养发展也就有了方向。我们应该实施举国动漫人才战略规划。首先，要充分发挥高等院校的教育资源优势，改革动漫专业的教学思路，在动漫理论研究和师资队伍建设上下功夫，始终走在动漫研发的前沿，培养学以致用的学生，使学校成为动漫人才的源头活水，达到高校供给端与产业需求侧的合理资源匹配。其次，借鉴“恒大思维”模式，发挥企业资金雄厚的优势，采取高投入，引强援，严管理的方式，引进国际级高端动漫人才，推动动漫产业产销“短平快”式的发展，达到 “洋为中用”、“借鸡生蛋”的目的，借此之机建立起民族动漫人才孵化基地。从中国动漫产业发展的战略角度考虑，国内具有文化发展战略眼光的动漫公司，已经着手布局动漫人才培养，动漫巨头腾讯动漫公司已设立3亿元的“聚星基金”，用于建立人才引进机制，加快本民族的动漫人才培养，鼓励动漫原创。

2.2.4 促进儒家文化与动漫传播的融合对接

把儒家文化精髓注入到动漫作品中，是儒家文化与动漫传播最佳的融合对接方式。这种对接，不仅仅是技术层面的对接，而是思想观念精神层面的对接，是把动漫深深地植根于儒家文化沃土之中的对接。通过这种对接，优秀的儒家文化涵养了动漫产业，从而动漫作品有了思想性，成为民族精神的重要载体，同时也焕发了儒家文化的活力，进一步唤起民众，特别是青少年对中华民族传统文化回归的自信心，增强民族自尊心。要把儒家文化的历史题材与现代元素相融合，扬中国民族艺术风格之所长，运用我们曾经拥有的具有中国民族特点的，剪纸动画、折纸动画、水墨动画、京剧脸谱、民间年画等艺术表现手法，打造出中国味道的原创动漫精品。要注重对民族传统文化的研究，深刻解读儒家文化的精神内涵，从中汲取养分，找准儒家文化与动漫的切入点，创造出极具民族特色的动漫形象。中国作为经济大国，也应该成为文化强国。我们肩负着传承优秀传统文化的神圣使命，要把握时代脉搏，充分发挥动漫的传播媒介功能，在国际文化交流中，用动漫讲好中国故事，传播儒家文化，提升中国文化在世界的影响力。

回顾历史，我们承前启后继往开来，展望未来，我们不辱使命发展创新。在建设中国特色社会主义的进程中，我们要本着对历史、对民族负责的担当精神，肩负起传承发展以儒家文化为代表的中国优秀传统文化的时代责任，复兴中华文明。

参考文献：

[1]王京生。儒家文化之当代传播的思考[J].红旗文稿，2014（24）：20-22.

漫画老师的作文篇二

蹲下来，陪孩子们一起看动漫

生活中，一个人如果常常看不惯这看不惯那，也正能看得出这个人心态已老。同理，如果作为老师，你想不通孩子为什么那么喜爱动漫，那也正说明你游离于教育的本质之外。作为老师，应该蹲下身来，和孩子们一起看动漫。这需要耐心，给其支撑的是爱心，蹲下来，不应只是物理空间的降低。当孩子们发现老师也是那么爱看动漫，那你就是他们的朋友。正是因为你走近了动漫，你也应知道了，怎样把你要说的话，说得更能让孩子们接受。我曾与孩子们模拟《哈皮父子》中“哈爸爸”和“皮儿子”讨论问题的方式，就一些语文问题展开讨论，在“嬉皮”中，孩子们轻松地得到了知识，锻炼了能力。这样一些做法，拉近的是心与心的距离，得到的是心与心的碰撞，是一种真正的师生和谐。

围起来，和孩子们一起聊动漫

听听孩子们对动漫、某部动漫或某个卡通形象的看法，每一个小脑袋都会有与别人不同的看法，与其课外私下热聊，不如作为一种资源，组织大家评评动漫。因为热爱，所以投入，那评论必然有争执，有争执必然有观点，这不正是我们的语文课堂训练所追求的吗？我们可以进一步引导他们读一读相关作品，了解一些故事的前因后果，拓展孩子们的阅读面。对某些动漫作品，有了个性的观点，我们可以引导孩子们书面表达，搞一些征文竞赛、动漫论坛之类的活动，必能促进他们表达的欲望和水平。我曾多次跟孩子们聊《喜羊羊与灰太狼》，这是每个孩子都喜欢接触的话题，且很有观点，有的孩子从中能透析出“性格与命运”的话题，实在让人吃惊。我的参与让孩子们更有研究和表达的欲望，我也常“尖刻”地表达一些“另类”的看法，让孩子们来反驳我。在争论中，我与孩子们都在成长。

用点心，带孩子们一起选动漫

孩子们能聊动漫，能热评动漫，那他们对作品的甄别能力也与日俱增。我们应提倡从保护民族文化的角度，教育孩子们爱惜本土文化，自觉抵制文化侵略。当然，我们不是鼓励狭隘的民族主义，而是积极正面地给予引导。我们可以引导孩子们，将国外优秀动漫与国产优秀动漫比较，学习先进的文化理念，以树立他们未来为振兴民族文化而努力奋斗的理想。在此基础上，我们应向孩子们推荐我们民族文化的独特因素，试图让孩子们接受并能赏析其独有的魅力。如，笔者在活动实践中，带孩子们一起欣赏动漫作品《乒乓旋风》，解析剧中人物形象的性格要素―― “中国式”英雄人物的独特个性，引导孩子从剧中吸收励志的营养，分析剧中典型人物的语言风格。这样的努力，必能让孩子们更能接受国产动漫作品，有了一种理性的力量支撑，将能更快地促进孩子健康成长。

放开手，让孩子们一起做动漫

优秀的动漫作品为什么吸引孩子们？其构成的最重要的元素是：新颖的卡通形象和创新的叙述方式。学会讲故事很重要，把简单的故事讲得扣人心弦，更是了不得的本领。我们在评动漫的基础上，应注重让孩子们编动漫故事，进行创新故事大赛等活动，培养孩子们丰富的语言表达能力。创作卡通画，更是一件有意义的事件。卡通作品的形象可以充分夸张与变形，画卡通可以充分锻炼孩子们的想象和创新能力。引导孩子们将生活中的事物或人物，画成卡通，有利于培养孩子们观察世界的能力。我们还可以设置舞台，将孩子们创作的故事，用卡通的方式表演出来，注重引导孩子们对积极生活的情感体验。这些活动的加入，使我们语文学习活动，变得格外的生动有趣。我们老师也能真正地变成了学习中的一员，因为在动漫面前，几乎每一个孩子都是我们的“老师”。但在动漫话题面前，孩子们对老师有时“似是而非”的观点，竟也显得有些“包容”的大度。这就是动漫的融合力量，也是语文的整合力量。

漫画老师作文篇三

“神舟7号载着升天的那些书画作品，去太空一遭也不会有所改变，徒增虚名罢了。”一丝笑意映衬在程法光的脸上，他有些调侃地说道。这给本来轻松的空气，增添了些许激烈的愤世气息，但终究和谐地凝结在桌前即将出版的第三套漫画上。

与先前出版的两套漫画相比，第三套漫画依然延续之前的风格：“尖而不锐，刻而不薄，冷而不寒，峻而不危，肆而不虐，讽得令人接受，刺得恰当好处。”其实，这不仅是程法光的漫画格调，亦是他的人生格调。

笔路陡转

对于漫画，程法光直言，“始于一种兴趣爱好，算是自学成才，有点悟性而已。”

得益于父亲“逼迫”其书法练习，程法光从小就开始“舞文弄墨”，对绘画更是情有独钟。小学六年级时，曾在课堂上画了老师的漫画，结果被老师臭骂一顿，轰出了课堂，后来还差点错过了中考。进大学后，程法光尽情地游走在各个画馆，看画、品画，并利用一切机会学书法、画漫画。1963年，在中央财政金融学院上学时，程法光去大钟寺玩，一时兴起，便用铅笔在包装纸上画了大钟寺，这也是他保留的最早的一件写实作品。当时，正是对知识分子保持一定警惕的时期，受限于政治气候，程法光只好偷偷地在一些小卡片上作画。

大学毕业后，他把全部的精力投入到工作中，很难腾出作画时间。“工作了就得以工作为重，不能只作画不干事，不能喧宾夺主。”程法光如此说道。

时间如梭，一晃25年过去。当他再度提笔已是花甲之年，有“如获至宝”之感。

或许，作为一位大半生从事行政工作的政府官员，一位既有丰富实践经验，又有一定理论素养的财经专家，特殊的人生阅历为其创作提供了无尽源泉，也赋予了其独到的艺术视角。2003年后，他连续出版了《法眼》和《法眼II》和《反腐倡廉作品集》，共收漫画750幅。

冰贬恶行

漫画之于程法光，除了是闲来无事时的乐趣，更是一种警示、教诲的责任。正如张贤亮在《法眼》序中所言：“他对阴暗的人情世态并非一味地抱着愤世嫉俗、水火不容的态度；《法眼》是外冷内热的，内怀‘普度众生’之心的，即我们通常说的‘寓教于乐’，能让人们在轻松中得到教益的。”

或反腐倡廉，或感悟人生，程法光都以敏锐、深邃、洞察世情的目力，在“与人乐其乐，与世平不平”之时不忘“攻治风邪，澡雪心灵。”

在创作观上，程法光认为一味抨击不良现象并非治根之策，还得要学会做人，只有拥有了正确的人生观、价值观，才能杜绝腐败问题。

在艺术上，这最终归于其漫画将幽默风趣的画面和精炼点睛的文字紧密结合，画中寓话，话中有话。既有将丑行曝光于光天化日之下的辛辣讥讽；也有循循善诱，引人向善的谆谆教诲；尤其是形意相应、图文并茂时的题词更加耐人寻味，如：“人不能把金钱带进坟墓，但金钱却可以把人带进坟墓。”“金钱本属人造之物，但它却造就了人间百态。”“有人一辈子不会做人，只会做秀、做戏、做鬼。”“财务一支笔，用人一言堂，大权一把抓，乃腐败之源也。”“你如果永远怀着一颗老鼠的心，你的外形变得多么强大，你也是胆小如鼠”。

以笔墨教诲世人，用漫画针砭现实，嬉笑怒骂间，程老用一支画笔似乎正在提醒人们：别忘了做人的信仰、理想、责任与担当。

君子坦荡

由于一些针砭时势、讽刺性强的漫画在过去属于“危险地带”，程法光坦言最初并没有打算出书，后来在张贤亮、沈鹏等一些朋友们的鼓励与支持下第一本书才仓促问世。

事实上，他的漫画出版后，漫画里的那些刺，有些人看了直言“大快人心”，有些人看了则觉得“有如鱼刺在喉”。许多人好奇：漫画中是否确有其人？程法光直言，只是有所指的现象。这种现象可能在某个人身上比较突出，一些人看后觉得不舒服，甚至非要对号入座，无非是心虚而已。

“为什么我不心虚，还能画这些画？”或许，胸怀坦荡，无所畏惧便是如此了。

程老花甲之年，以画笔当戈，一身正气却又充满柔情。

2006年，在宁夏的漫画展览，程老将义卖画款全部捐给希望小学。他说“那个钱不能要，我在宁夏呆了20多年，这是一种心意的表示，却不是应得的利益。”走过几十年的仕途生涯，程老深知权利之间的斗争，道德品质的较量，但依然能够保留着传统文人的朴实恬淡、清净单纯，着实难得。

还难得的是，程老自言一不拜师，“能者皆为师”；二不称家，“充其量是个业余爱好者，何必追求艺术家的头衔”；三不入会，“因为不是‘家’，所以不入会。而且入会者不一定是有才的，有才的也不一定要入会。”

如今，程老的多数时间都在自己的工作室里潜心做漫画、练书法，并且研习瓷绘。或许，不久之后，他的第三套漫画出版后会带给人们更多的惊喜，也更让我们懂得：少一些欺诈，少一些贪婪，多一些坦荡，多一些淡泊。

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