《刀锋》读后感优秀10篇
读完一本经典名著后，想必你有不少可以分享的东西，需要写一篇读后感好好地作记录了。是不是无从下笔、没有头绪？奇文共欣赏，疑义相如析，如下是编辑帮助大家分享的《刀锋》读后感优秀10篇，希望可以帮助到有需要的朋友。
《刀锋》读后感 篇一
要不是看到毛姆说他无意中写了本以成功为主题的小说，我还一直以为这本书是写宗教信仰的呢！虽然我是个没有宗教信仰的人，但我常常为别人虔诚的信仰感动，更多的是为仪式所感动，比如祈祷、做礼拜、三跪九叩……但是我讨厌被长辈逼着跪拜神佛，虽然我不会反抗，可是一旦我有选择权，就会坚决逃离。
老家村里有一座基督教堂，信徒多为老人，小时候常常看大家周末一起去教堂弹琴唱歌，觉得很是羡慕。一旦有信徒离世，所有人就会一起相送，非常的温情脉脉。相比之下，佛教的仪式好似滑稽了些，小时候常被那些穿着藏蓝衣服念经的老人吓到，觉得气氛诡异。
而且逢年过节必定要到寺庙里去烧香拜佛，人山人海，香火鼎盛，又是被挤又是被烟熏得直咳嗽、流泪，真的好烦人。家长们还特别爱让我去求点什么，我虽不是无欲无求，可是我也实在不好意思拿自己一点小事去麻烦菩萨呀！只好求点健康，可是我从记事以来，就没怎么健康过啊！还拜什么拜？
说起来，小区楼下一座小寺庙的对联就写得极好：诡诈奸刁到庙倾诚何益，公平正直入门不拜无妨。只要做个善良正直之人，知道自己要的是什么，有没有宗教信仰又如何呢？
《刀锋》读后感 篇二
这本书的书名叫《刀锋》，作者是英国人，毛姆。Razor是剃须刀的意思。
书的封面上写着这样一段话：“我要走遍世上每一条路，度过深沉的悲伤，莫名的哀愁，无尽的喜悦，只求放手一博体验人生，追求灵魂中的星辰。”如果你对刀锋这本书名不是太熟悉的话，那么你对《月亮和六个便士》这本书一定了解，对，是同一个作者——毛姆。毛姆是英国著名作家，一生著作颇丰。上网百度了毛姆的生平简介，从小父母双亡，寄养在童年不幸的经历对他后来的影响很大。
《刀锋》这部作品描写一个参加第一次世界大战的美国青年飞行员拉里·达雷尔。在军队中，拉里结识了一个爱尔兰好友，一位飞行员。这个好友非常勇敢，置生死于度外。在一次遭遇战中，因为救拉里而中弹牺牲。拉里复员后，被当作英雄，有漂亮的未婚妻伊沙贝尔，有亲友为他提供的远大前程的工作，美好生活正在敞开怀抱等待他，但拉里并不快乐，他选择逃避这“美好生活”，他的“游手好闲”令周围所有人不解。朋友之死使他受到强烈的震撼，死亡使拉里对生命有了独特体验，他的自我意识开始觉醒，他开始追问生命的意义，人存在的意义，对人生感到迷惘，弄不懂世界上为什么有恶和不幸，最终在印度领悟人生的真谛，因此，这本书带有东方文化的背景。这得益于作者——毛姆一生喜欢游历，足迹踏遍世界各地，深谙东西方文化。他以哲人的睿智洞察到西方社会中现代人的精神危机可以在东方文明中找到治愈良方：资本主义的发展使工具理性走向极端化，追求高效率使手段成为目的，而人则异化为达到目的`手段；西方文明所崇尚的主流价值观成为窒息人生命和个性的枷锁；而东方文化和宗教中通过求诸内心提升人的精神境界，追求自我完善等思想所关注的是人本身存在的价值，强调人是目的而非手段，人是人的最高本质。
艾略特是小说中的另一中心人物。如果说拉里是经东方文化启迪而开化的明白人，艾略特则是终身执迷不悟的可怜虫。毛姆无时无刻不把这两人进行对比，其目的是将东西方文化的优劣短长进行观照，其叙述语调也有本质的区别：对拉里是由衷的褒奖，对艾略特则是辛辣、尖刻的讽刺。艾略特极其聪明，他削尖脑袋钻入上流社会，靠权谋、手腕讨得上流社会体面人士欢心而站稳脚跟，他从不放过任何商业机会，他不动声色地向上流社会附庸风雅的达官显贵推销形迹可疑的古董名画，并因此而暴发起来。艾略特是当今商业社会一个典型的功利主义者，一切以自我为中心，一切信奉交易原则，而这一切不过是过眼烟云。艾略特的人生悲喜剧说明靠名利等身外之物来证明人生价值的想法是极其愚蠢的。
这本书还要细细品读，才能更深刻地体会书中的诸多哲学精神。
《刀锋》读后感 篇三
每個人的形象都是如此的鮮明。
舅舅艾略特社交名流，一生追求的是與社會上流的名人貴族交往，雖然那副有時道貌岸然和老奸巨滑的嘴臉實在不討喜，但是他的確是處處為親人們著想，對姐姐和外甥女一家照顧的無微不至。最後病重心裏還念念不忘的是無法赴王室的約，看到這一幕的時候的確還挺心疼這個小老頭的，畢竟他對毛姆還是挺友好的：而女主之一的伊莎贝尔在毛姆笔下精神正常人格齐全的女子也算得上女子里出类拔萃的，就像毛姆在前面那章写的“生性有个缺点，对于外表欠佳的友人，怎么都看不惯，无论他的个性再好，与我有再多年的交情，如果有一口烂牙，或是鼻子长歪了，我就怎么也看不顺眼；而另一方面，对相貌姣好的友人，我则是永远都看不腻，即使认识二十年之久，我依然看不厌他们饱满的额头或线条柔和的颧骨。因此，每次见到伊莎贝尔，我都一再惊艳于她那标致的鹅蛋脸、白嫩的肌肤、淡褐色的既明亮又温暖的双眼。”可惜的是，她從頭到尾要的都是金錢與地位，逐漸被浮华吞没，與心愛人拉里漸行漸遠。可能真的像書友說的那樣，伊莎貝爾是水瓶座吧，對愛的控制慾太強，自己得不到拉里也不讓別人得到。由此讓蘇菲喪了命。
全劇最羨慕的是就是格雷和苏姗·鲁维耶了吧，格雷靠著伊莎貝爾的舅舅留下的財產又東山再起，有了穩定工作，他眼中的伊莎貝爾也永遠美麗動人，溫柔可人。而蘇珊也有了事業與愛情。
而拉里呢，真的是個迷，就像一陣風一樣，你看不見摸不著，你永遠不知道他在哪裏，在做什麼。在外苦修了半輩子就只是想知道自己想要的是什麽。到最後原來一切都是未知。对于拉里来说，一辈子很长，他要做的事很多，但是每件事都不是任務。要是把每件事都當成任務，的確人生也就太沒意思了。
毛姆啊，見證了這幾個人的成長，說起人際交往，毛姆的確與艾略特有的一拼，情商智商雙兼。喜歡這樣的，要是他足夠帥的話，那就更完美了。若是本文的毛姆是以本書作者毛姆歐巴為原型的話，那還是算了。[流泪]
《刀锋》读后感 篇四
拉里因为经历了残酷的战争，见到了一个鲜活生命在眼前逝去，他困惑于“生活为什么如此残酷、无情，人活着到底为了什么，生活到底有什么意义“，由此踏上了寻找真谛的旅程。看书的过程中，我一直迫切得心系着答案，一方面又不愿错过拉里寻求的过程，希望自己也可以通过走拉里的路得到救赎，却忘了这只是一部小说，而不是什么电子设备操作指南。
拉里为这个问题困惑不已，搅得不得安宁甚至无法正常生活，为此他放弃了读大学、拒绝了家人介绍的好工作、甚至是相恋多年的未婚妻。未婚妻伊莎贝尔这样质疑拉里“几千年来，人们一直都在问这些问题，如果有人回复，怕是早就有答案了”。这个问题我也曾经思考过，为此看了一些营销巨作，却没能像往常一样从书中寻找到答案。那段时间，我会问伴侣问好友，“你觉得活着的意义是啥”，这样无聊的问题可能就像“为什么1+1等于2”一样让人为难吧。直到我走进心理咨询科室，一个着急按时收费的心理医生耐心的告诉我：一个正常的人是不会去思考这个问题的。
医生的判断也不是没有道理的，毕竟当时的我怎么也不像是个大学生了吧。书中有这样一段：“我觉得这些事情都特别幼稚，这玩意儿只会让那些大学二年级学生感到兴趣，但只要他们离开学校，就会统统忘到脑后，到时候他们得为生计奔波。”哈哈哈哈，非常准确的描述了我，只能用生病了来解释。好在毛姆的书里有个病入膏肓的拉里，他如此坚持且反驳那些质疑的人：”既然这些问题都被问了几千年了，这就证明他们没法子不去问，而且还会继续问下去。“
为此，拉里不远千里去异地体验做苦工的生活，例如在煤矿干活，在身体累的半死之后体会到了洗澡的美好，在工作之余喝个小酒打个小牌感到放松。是否体力工作真的可以让内心得以平静，当身体足够劳累的时候，大脑也就没有精力去犯矫情了呢。
拉里的工友科斯也是有个有意思的角色，他会在喝酒的夜晚谈万物的本质与宗教信仰、谈灵魂与孤独，却在清醒的时候避而不谈，认为谈那些无聊的东西没有任何实质的价值。我想不是所有人都跟拉里一样有这样的宿命感不得不去探求答案，也不是所有人会得什么所谓的心理感冒，大部分人都会遵照寻常轨迹工作与生活吧。偶尔在夜深人静或者酒过三巡之后也像科斯一样，或侃侃而谈或感慨感伤，然后在第二天清醒之后正常去工作挣钱、面对柴米油盐，毕竟正常人都有需要承担的责任，那再正常不过了。
《刀锋》读后感 篇五
这部书，涉及了若干个人物，也是若干种人生，小人物、大人物，平庸、辉煌，奢靡、简约，时间是在二战左右，当时的美国还不是老大，英国依旧是小说的中心，包括法国，也有作者威廉·毛姆是英国人有关吧。
拉里在追寻的目的只有一个，那就是生活的意义，为何而活？活泼的战友的离去，让他开始审视世界、审视生命！善恶的界限在哪儿？恶由谁来惩戒善由谁褒奖？不知道，并且现实中，往往恶长存，牺牲的是善。
拉里最终找到了答案，这个答案就是拉里想要的答案。可能读者、世人，对此答案并不满意。
答案的主体思想，就是，有善必有恶，二者共存，恶的存在是衬托善。活泼的战友，这是善；战友逝去，这是恶。为什么要让善逝去？上帝为何要允许此恶发生？因为恶的发生，让大家更加珍视善，更加善待爱你的人，珍惜你的家人，你的朋友。
以下，摘取拉里答案的原文：
拉里啊，小老弟，”我说，“你这段漫长的旅程，始于对邪恶的叩问，才能坚持下去。但说了老半天，你却没提到有没有找到初步的答案。”
“可能原本就没有答案，也可能是我不够聪明，因而找不到答案。罗摩克里希纳把世界当成神的游戏。他说：‘世界好比一场游戏，有喜有忧，有道德有罪恶，有知识有愚昧，有善有恶。若创世之初缺乏罪恶和痛苦，游戏何以继续？’我不同意这个说法。真要我说的话，世界既然脱胎于梵，善恶自然相伴而生。如果没有骇人的地壳变动，就见不到喜马拉雅山的壮丽；中国工匠能把花瓶烧得薄如蛋壳，并赋予优美的造型，点缀美丽的装饰，着上迷人的色彩，涂上灿然的光泽，但是蛋瓷不改易碎的本质，只要失手掉在地上，就成了满地碎片。同理可证，我们在世界上所珍视的价值，也只能跟邪恶并存，不是吗？”
其他人物，各有人生，大多生命的终点，还是圆满的；不幸者，也确令人扼腕。
《刀锋》读后感 篇六
出于某种目的，今天花时间读了威廉·萨默塞特·毛姆的小说《刀锋》。
毛姆先生的其他著作，如《月亮和六便士》等还没有机会拜读，或者以前读过却不记得了。
读书是能启迪智慧的，我认为人的一生所有经历都不会浪费，所有读过的书都不会白读。就好像我们的意识中有一个只能进不能出的宝箱，它贪婪地吞噬着你所有的阅历，而一本好的读物、或者一句话、又或者一个人或其他，就是这个宝箱的钥匙。
能配上这把钥匙的人是幸运的，而幸运地拿到自己钥匙的人无疑会迎来一场蜕变。
《刀锋》这本书是有资格成为钥匙的，但不幸的是我的知识储备还不太够，没能得到那场灵魂上的升华。
不过也有些小小的感受，在这里记录下来。
《刀锋》这本小说中有七个形象鲜明的角色，以主角拉里为核心和其他六位形成鲜明的对比：物质追求与精神追求；自我救赎与自我毁灭；纯粹与狡猾……
上半部从艾略特引入拉里与伊莎贝尔的婚约，再引入各阶层价值观的对撞，还有不同地区之间的鄙视链。
联想到故事的`背景是一战以后二战以前，我们都知道那是个很残酷的时代，同时也是各行业迅速发展的黄金时代，一切事物都在以目不暇接的速度发生着改变，可能稍稍愣神的功夫就看不懂身边的一切了。
尽管对比过去我们会惊恐地发现很多事情都从未改变，但我很庆幸自己未生在那个时期，同时也能想象到物质快速发展所必然带来的精神上的空虚。
所以故事的主人公拉里在经过一系列事情后踏上了自我解脱的道路。
小说的名字“刀锋”和印度哲学著作《奥义书》有关，拉里也是在婆罗门教哲学的启迪下实现了自我解脱，“刀锋”其实可以解释为“越过刀锋”，这让我想到了我们少数民族兄弟那“上刀山下火海”的成年礼。
我一向不喜欢宗教，尤其是故事中有很多神秘主义色彩，更让我对这本小说的感受多了很多不必要的抵触。不过在极力排除掉个人主观色彩后，小说中对人生的意义，对‘上帝’的意义，对‘存在’的意义……
一切都让人感触良多。
读最后几章的时候，也许是我当时比较饿了，也许是太过烧脑了，总之有些头昏脑胀。
我不喜欢讲述故事的情节，一来是有剧透的嫌疑，另一方面也确实记不住。
只说些个人感受好了：
在刨除一切超凡神秘因素以后，婆罗门教通过对‘善恶有报，人生轮回’的解读以试图达到‘解脱’的目的，这却让我想起印度那个神奇国度的另一教派：佛教，的理念来。
看过西游记的我们都知道小乘佛教和大乘佛教这两个区别，不过对于我这样的佛学研究者来说实在不必去给这两类找个更合适的名字，而不是用‘大小’这样有明显褒贬意味的词。
所谓“乘”是梵文yana(衍那)的意译，指运载工具，比喻佛法济渡众生，载人由此达彼岸；我境界不够资格去评论“大乘”，单说“小乘”是指‘自我完善与自我解脱’，这已经是值得人一生去探索的事业了。而如果不按照神话去解读‘佛’的定义，单单将其描述为‘觉者’、‘有智慧的人’，我认为‘小乘’已经足够了。
其实很多时候我并不会试图去理解哲学这镜花水月般的神秘知识，以上也只是灵光一闪罢了。
再回过头来做一个假设：如果你感觉你的朋友需要帮助，在普世价值观、道德观的前提下她也确实需要帮助，但她并不愿意被帮助、或者没想到寻求帮助。
那你会怎么办？
又或者，你并不是真心帮助她的，而是拯救这样一个人能让你获得满足，那该如何评价你呢？
这样我想到了“论迹不论心，论心无圣人”，设身处地，我觉得我会在力所能及的前提下去帮助对方，而力所能及是指不用自我牺牲或者牺牲很小，比如我有一万块钱，拿出一百块给对方不用还这样的程度就差不多。
可能会显得有些不够大方、不够善良，小说中其实也在对善与恶进行诠释，毕竟主角拉里是从战场上回来的，作者也是真的见过战场的。两次世界大战那残酷的地狱能带来多少伤害，就能带来多少对‘善’的冲击，置身于那等场景，放眼四望，满满都是人性之恶吧！
其实不论“性本善”说还是“性本恶”说，都有不少的支持者，我们小时候都读过的《三字经》开篇就是“人之初、性本善”。我不知道这是不是就是真理，我一直都让自己相信它是对的。
可是呢，人的恶念又好像是永无止境的，我会仇富、会嫉妒、会背地里偷偷骂人，好到好东西也有悄悄顺走的想法，街头遇见漂亮妹子晚上也会做些不可描述的梦。
毕竟年轻。
我的三观还算正确，不说道德高尚，也能管好自己，并没有真的做过什么违背公德正义的事情。
各位也不要对我产生误解，虽然大家都不认识。
尽管有时候会因此感到折磨，有时候也很怀疑这么做的意义。
说来说去，其实不太能准确概括我的心情，激情总是来的快去的也快，就先这样吧。
一天时间，读完将近二十多万字的小说，其实蛮累的。
上一次这么拼还是在上一次（笑），大概是18年，丹·布朗的《数字城堡》。
不过有一说一，成就感满满。快读有快读的满足，慢读有慢读的享受，真心建议你们都试试看，一定会有些奇妙感受的。
《刀锋》读后感 篇七
读过毛姆的《月亮和六便士》，这次又读了他的《刀锋》
无论是《月亮和六便士》还是《刀锋》，毛姆都是在描述一种以精神的富足、灵魂的安宁为人生指向的生活。相比《月亮和六便士》，《刀锋》里的人物更加多样，作者对这些人甚少主观评论，只用客观的叙述，每位读者大概都能在那些人物身上找到符合自己的人生态度的范式。
在我看来《刀锋》是一部探究生命意义的文学作品，作品的人物虽不算多，但都各具代表性。
艾略特一心追求上层社会的身份认同，他总是举办各种宴会，盛情招待巴黎或伦敦的名流，对每一次被邀请参加能彰显身份的宴会都极为重视。在帮助拉里进入上流社会的社交圈的计划被拉里拒绝后，他就极力反对侄女伊丽莎白和拉里的婚事，在他眼里努力进入上流社会的社交圈，努力挣钱的男子才是女人婚嫁的方向。艾略特在临终前惦记的依旧是某个名流的宴会是否给他发请柬，以至于总是客观描述事实而不做评论的毛姆先生都忍不住说了一句：“想到他的一生过得那样愚蠢、无益和无聊，使我感觉难受”。可是“子非鱼，安知鱼之乐”。艾略特尽管庸俗，但他慷慨，为人也比较简单，对年轻人总是不吝提携，而且重视亲情，对姐姐和侄女总是倾心相助，所以毛姆笔下对他只有怜悯和同情，却并无反感。
伊丽莎白，艾略特的。侄女，拉里的初恋情人。伊丽莎白和拉里最初进入读者的视野时，只觉得这真是天赐良缘，一个美丽得体，一个温润儒雅，而且彼此爱慕，所以当艾特略反对二人的婚事的时候，只觉得这老头真是无事生非。但渐渐会发现，其实二人的人生追求是没有交集的，一个注重享乐，一个注重心灵。好在二人因为无法在未来的人生道路上达成共识，适时地分开了。伊丽莎白嫁给了股票经纪人的儿子，生活富足，夫妻恩爱，尽管她心里一直都爱着拉里，但毕竟物质享乐才是她的天性，这一点得到满足才是她幸福的源泉。
拉里，原本也是一个普通的男孩，但一战的经历让他对生死、对生命都有了更多的触动和思考，他将寻求生命的意义作为人生的目标，而物质和肉身不过是灵魂的载体，维持基本的温饱足矣。我不认为所有的读者都能读懂拉里，理解拉里，甚至可能会有读者和艾略特那样对他不屑，（不过愿意读这本书的人，大多应该不是庸常之人吧），至少现实生活中持艾略特的观点的人一定不在少数。
对拉里来说，了解这个世界，解开人生的意义这个疑惑的最佳方式是好好看看这个世界，所以当别人努力构建物质富足的大厦的时候，他行走于东方和西方，寻求人生的答案。在这个过程中他遇到了对构筑他的心理大厦极具意义的一些人，拉里是用心灵和这个世界交流的人。“他没有野心，不要名；他最厌恶成为知名人士；所以很可能安心地过着自己挑选的生活，我行我素，别无所求。”“他认为人生最大的满足只能通过精神生活来体现，他本人始终抱着无我无求的态度，走着一条通往自我完善的道路”。
关于拉里另外一个被我关注并被触动的情节是拉里的婚恋。在拉里和伊丽莎白分手后，拉里唯一一次结婚的机会是和他青少年时的伙伴，那个曾经经常和他一起在树荫下读诗的索菲。拉里和索菲是在相隔十多年后偶遇的，届时的索菲，因为家庭遭遇变故失去了相亲相爱的丈夫和孩子，然后堕落到令人不齿的地步。拉里准备娶索菲的消息令伊丽莎白极为震惊和不安，她认定拉里是出于同情，想帮助索菲才要和她结婚的，在极力反对无效后，伊丽莎白用计谋令已经有所改变的索菲故态复萌，索菲因此和拉里不辞而别。在小说的最后索菲被人勒死并裸露着身体抛入海中。在办完索菲的丧事后，拉里的眼神一改往日的平静淡然，带着凄惨的味道说：索菲是他唯一想要结婚的对象。索菲不算漂亮，尤其到了后来生活放荡粗俗，样貌衰老，和美丽优雅的伊丽莎白相比简直是天壤之别，但拉里依旧凭借过去的记忆认为索菲“有可爱的灵魂，热情，超脱，慷慨。她的理想是崇高的”。对于拉里这样用灵魂行走在世间的人来说，遇到一个灵魂契合的人，哪怕她有不堪的外表，令人不齿的放荡生活，但她却能让寂寥寒冷的灵魂有所牵念并温暖起来。索菲死后，拉里真正与这个世界疏离了，他彻底放弃了世俗的生活方式，派送完自己的财产后，模仿印度的托钵僧，边游历边干活，仅维持最基本的物质需求。
小说对人物个性的描画笔墨饱满，颇具独特性，立意高远，名副其实的佳作。
《刀锋》读后感 篇八
《刀锋》的作者也写了《月亮和六便士》，游走于现实与理想的人会喜欢这两本书。《刀锋》里有句话“连艾略特这样轻松致富的人都认为人是要勤勉的”，背景是他看不惯拉里的无所事事。
“勤勉”的形式有两种：一是精神上的思考，拉里显然在列，他没有像格雷一样投于生计，选择了身体闲晃，精神勤勉，按说接近于《无问西东》里说的“精神和内心”，不同的是电影中的人物在现实中是且思考且前行的，而拉里是纯无业地向天地、自己、书本发问。
拉里是一战时期的一名飞行员，他出身名门，曾经无忧无虑，后来他的战友为救自己而牺牲后，他开始思考生命的意义，想弄清楚人活着是为了什么，于是他在周游世界中阅读与思考，这是一条无人理解的孤独之路，后来在印度受到启发，回到美国成为一名出租车司机。
我没勇气选择这条路，怕当头脑承担不了思虑时会出现瓶颈，所以要自己保持身体上的勤勉，哪怕是拖拖地，进阶高点工作养家，再境界点就做自己喜欢的'事，身心合一投入时会有“心流”，这个过程中忘了时空、周遭和自己。但又不会一直务实，我希望步步向前再仰望天空时，心里依然有悦，有对天空的敬畏。就这样踏实生活，又疏离于现实，挺好。几年前的除夕，我在老家，远方的朋友微信发来一张图片，说“你抬起头，我们都能看到这星座”，我时常想起这一幕，有暖在呀。
拉里敢于选择和放弃，他在追寻的路上解除了婚约，不是不爱，而是爱成为牵绊时就了结了，这是没有对(www.huzhidao.com)错的选择，因为每个人都有各自向往的幸福之路，你不是他，你不好定义他，致敬这世界上曾经的、现在的、未来的和拉里一样勇敢的人。
不写了，因为柴米油盐在召唤。
《刀锋》读后感 篇九
我真的无比羡慕拉里的生活，不求钱财的多少，只为追寻内心的幸福之道，而且实际行动能力很强。可是，我们如果要做到这些，该有多难啊！我无数次地幻想过逃离现在的生活，哪怕是去远方一个非常偏僻的庵里也好，只要能够远离这些俗事，我自己付出多大的代价都是值得的。可是，我们不像拉里一样，我们有父母兄弟，有自己特别在乎的亲人，对于他们寄于我们成材的期望，我们如何能够辜负呢？只要有自己放不下的人，我是指家人，我们的人生就会有所顾忌，我们无法放下所有的一切去追寻自己的自由。其次，我们也不像拉里一样有固定的收入，即使有，我们既要满足自己的日常消费，同时有的还上有老下有小的，自己那些收入只会觉得越来越微不足道，所以就会不停地想赚更多的钱。最后，我们并没有亲身经历过生死，或者亲眼目睹亲友的死亡，我想我们目前还没有到达拉里那种超脱的态度。其实本质来说，我觉得自己就是一个想逃脱责任的人，我有些时候特别讨厌所有一切的人际关系，那时我会把手机设置成完全静音，把所有社交软件通通关闭，甚至想把手机藏起来，然后一个人默默地看书，练字，写作业或者睡觉。总之，我不想被任何人打扰，我不想有任何的联系。
文中拉里一直在寻找真正的信仰，一直在找心中的答案，当然最后作者也说他是找到了，可以说他是相当幸福了！我想，如果未来的某一天，我可以一个人在偏僻的山林中拥有一栋小房子，每天在里面看看书，练练字，学学中国的乐器，听听歌。累了就去山林间走一走，看看花草树木，欣赏日出日落，偶尔爬爬山，跑跑步，余生若能如此，此世何求？
《刀锋》读后感 篇十
毛姆笔下的拉里，无论是在其所身处的那个年代还是如今，都算是一个太过“特立独行”的人。
在《刀锋》一书中，艾略特终其一生都活在别人的眼光中，追求一份所谓的上流人士的虚荣感，直至其频临死亡，依然不忘罪恶地诅咒没有邀请他参加上流人士聚会的老女人，一口气没咽下去，走了；伊莎贝尔深知自己想要的生活不是住在简陋的房子里面终日思考如何存活下去，她追求物质并且愿意为了物质放弃自己深爱的人，也愿为了成就更好的自己带着面具生活更甚是在最后变成一个狠心的女人；当然，包括毛姆，作为一个写书的人，他更有自己的追求和执着，到处打听他人的故事以便加以润色放进自己的作品，还固执地喜欢欣赏美的东西并且没理由地偏袒……
当所有人都是那么明确地在追求自己想要的东西的时候，拉里在他们之中，显得是多么的格格不入。因为他追求的是无边的知识，无际的自我，无求的人生。
谁也不知道拉里在其战友舍身相救之后存活下来，心里经历了一个怎样的思想冲击，书中没有详谈，无法确切得知。但是通书可以感受到，他心中所受的动荡不是一般的小。他说道：”除非我对一些事情有了一定看法，我将永远得不到平静。”而后他又说：“……我曾经有过很多时间在思索。我不断问自己，人生是为了什么。归根到底，我能够活着只是靠运气；我要一生有所作为，但是，不知道应当做什么。我从来没有对上帝开动过什么脑筋。现在却想起他来了。我不懂得为什么世界上要有恶。我知道自己很肤浅；我不认识什么可以请教的人，但是，我要学，所以我就胡乱地读起书来。”
拉里把不断探索求知当做自我救赎的一个途径。
自我救赎，其实是一个孤独的长路。看另一条俗世的独木桥上，熙熙攘攘摩肩擦踵，不断有人被挤落桥下跌入河中，但依旧不能阻止后面的人继续涌上。反观拉里自我救赎之路，却更加显得空荡寂静。
不仅是孤独，而且前路一片雾霭重重，伸手不见五指，少了一丝一毫的勇气和笃信都走不下去。印象最深刻的一段是拉里在自己的小破房间里面跟伊莎贝尔进行”最后一次的谈判“，伊莎贝尔企图劝拉里跟她回美国，结婚、生活、生子，过上”正常人“的生活。
但拉里沉浸在自己的”求知“世界中无法自拔，在讨论留或走的问题之中，伊莎贝尔说道：“你假如爱我，就不应当使我这样不快乐。”拉里答道：“我的确爱你。不幸的是，一个人想要做自己认为对的事情，却免不了要使别人不快乐。”此刻的他已懂得，在救赎自我的同时，是无法迎合他人对自己的期望的，这条孤独之路，注定无法赢得多数人的赞赏和理解。探索真我的求知欲和对世界之恶的探索欲让拉里的内心滋长出巨大的韧性和动力去前进。于是，拉里走过千山万水，当过矿工农民等各种不同职业，在真切体验生活中他渴望最真实地感知自己，从自己平静的内心出发，获得对真我的了解和对自我的救赎。
拉里把不断解惑他人的曲解当做自我救赎的一个途径。
在拉里的救赎之路上，出现了太多太多人对他的疑惑或者曲解。不仅是伊莎贝尔对他的深深不解，还有笔者(毛姆)几番遇到他都不断提出的各种心中疑惑，当然还包括和拉里一起同路的大个子、一起生活过一段时间的画家女人等。面对这些不断袭来的问题和曲解，拉里选择了认真对面，耐心回答，不论是对自己内心的疑问或者对朋友的疑问，拉里都选择了最宽容的态度去解惑。对他来说，包容他人对自己的曲解，包容自己对自己的。不明，更是这自我救赎之路的必经过程。
有很多人，在追求自我的过程中不忘了把自己放在一个极高的位置上，摆出一副世人皆醉我独醒的姿态，以为坚持自己就是追求真我的人太多。忘记了人最大的成长其实是包容。不仅是你自己在成长，过程中接受了各种不同的自己，更甚是，你还可以在这个过程中包容别人的不同。当你把众多的不同化为自己内心的大同的时候，真正豁然开朗的境界自会来临。
每个人心中都有“恶”，都有“痛”，无关宗教信仰，皆因我们存在这世上总要亏欠谁一些什么。当你心中担负的那些“恶”、“痛”超出了你所能承受的范围时，你会如何救赎自己？
我想，在不断追求真我的过程中，了解到自己的渺小，知道了自己的无知，这罪恶，这苦痛，也许可以减少那么一点吧。
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