我讲《菩萨兵》优秀3篇

2023-03-28 08:03:04

一天，朱德同志把翻译找来，对他说：“这么多天了，藏胞还在山里，怎么受得了呢？得想办法动员他们回来呀！”虎知道为朋友们整理了3篇《我讲《菩萨兵》》，希望朋友们参阅后能够文思泉涌。

《菩萨兵》篇一

作者：佚名转贴自：本站原创点击数：3

第二课时

一、导入

1、师：为什么藏族同胞要用“菩萨一样的司令、菩萨一样的兵”来称赞朱德以及红军？

二、探究

（一）第一自然段

1、师说第一句话

2、可藏胞们是什么反应？

3、他们为什么躲进深山不敢露面呢？

4、读好最后一句话：这下可急坏了朱德总司令。

5、朱德总司令为什么会这么着急呢？

（二）让学生在课文中找朱德总司令说的三段话

（三）学习第二—五自然段

2、第五自然段朱德总司令说的一段话

（四）学习第六—七自然段

朱德在春耕动员会上的讲话

（五）学习第八——九自然段

1、默读第八、九自然段

2、想象一下藏族同胞“全都流下了感激的眼泪”是什么样的情景

3、指导朗读

三、总结全文

1、开火车复述全文有感情地朗读课文

2、说说现在的人民解放军继承了红军的什么光荣传统

1、第二自然段朱德总司令说的一段话

我讲《菩萨兵》篇二

《菩萨兵》教学反思

教学片断一：

（过渡）师：这时候，翻译提出去找他们。可结果呢？

学生齐读翻译的话。

理解“乌云”。师：这里的乌云，真的是指天上的乌云吗？（出示第一自然段，引导前后联系理解。）

生：不是天上的乌云，是指反动军队。

引导结合生活实际，想象说话。师：你在电视里、电影里看到过反动军队是怎样糟蹋老百姓的吗？

生1：他们对百姓想杀就杀，根本不把百姓当人看。

生2：反动军队把老百姓的家都烧了，使百姓无家可归。

生3：他们看到有什么值钱的东西就抢，甚至连一只老母鸡都不放过。

师：是呀，反动军队不把百姓当人看，对他们实施了“杀、烧、抢、掠”（板书），藏胞见了他们，能不闻风丧胆吗？

教学片断二：

教学课文的最后一部分。

1、师：看图上，这群悄悄回来的藏胞，有男、有女、有老、有少。如果你是其中的一位老奶奶，一个年轻的小伙子，一个可爱的小孩子……你看到这干干净净的院子，这平平展展的土地，你会对身边的家人说些什么？或对朱德、红军说些什么？用一、二句话写下来。

2、学生写话。

交流。教师采用记者采访的形式进行。

师：请问这位藏胞的小伙子，你当时看到红军为你们做了这么多事，你说了什么？

生1：红军同志，你看我长得还算结实吧，求你们让我也参加你们的队伍，让我也能为百姓做点事吧！

师：你是藏胞的小朋友吧，你又说了什么？

生2：红军叔叔，你们为我们做了那么多的事，就像是我的亲人，我谢谢你们。

师：藏胞的老爷爷在哪里？哦，是你，你想说点什么吗？

生3：红军同志，我老汉活了这么大年纪了，还没看见过像菩萨一样的兵哪！朱德同志，我老汉向您跪下了！谢谢你们哪！

教室里响起了经久不息的掌声。

《语文课程标准》提出：“语文课程的目标是全面提高学生的语文综合素质。”体现“全面”与“综合”是新时期语文教育的一个新理念。语文综合素质是指能适应生活需要的、整合的、具有可持续发展前景的语文素养。要培养这种以促进人的发展为宗旨的综合素养，必须将教育与生活紧密相连。实践证明，语文教学生活化的确是一条可行之路。加德纳的多元智能学说作为一种理论支撑，也为生活化教学的探索注入了活力。在以上两个教学片断中，教师在教学时，把教育和生活结合起来，使每个学生潜力得到发展。那么语文生活化教学实践的重要性在哪？我觉得可以结合多元智能理论进行探讨。

一、“生活化教学”丰富了学生的人文素养。

以往的语文教学，更多〈ＷＷＷ．HUZHIDAO.COM〉地是重视语文知识的传授与语文技能的训练，而忽视了学生人文素养的培养，忽视了语文对于人的精神生命的影响。学习与生活的脱离使教学变得过于抽象、理性。“回归生活”已越来越被教育界认可。在以上的第一个教学片断中，教师结合生活实际，让学生联系自己在电视、电影中的所见所闻，再谈反动军队是如何糟蹋老百姓的，就水到渠成了。这一切都源于生活化教学理念的建立，因为生活的本质在于它的丰富性，当学习与生活建立紧密的联系时，就可以利用生活资源丰富的优势，使教学活动变得更加生动。

二、“生活化教学”发展了学生的个体潜能。

根据加德纳的多元智力理论，每一个体都有相对的优势智力领域，如有的孩子擅长用表演来表现自己的情感，有的擅长用歌唱来表达自己的感受，有的则喜欢用语言来表述自己的观点，就是语言表达，有的侧重于形象描述，有的擅长于逻辑分析，有的个性鲜明，有的平易随和。这就是优势智力领域的差异。教学中必须尊重每个个体的智力特点，让每个个体的特殊才能得到充分展示，才是真正意义上的尊重个性的表现，是关注人的个性化发展的体现。21世纪需要各种各样的才能和人格，而不只是需要杰出的个人。因此，“一个真正关注人的发展的教学设计”，“会关注学生的个体差异（不仅是认知的）和为每个学生提供主动积极活动的保证”。生活化教学既然能尽可能多地涉及多个智力领域，那么在活动中不同的个体就可以有展示自身特殊才能的机会。如在以上的第二个教学片断中，教师创设的写话教学环节，让“语言天才”和“表演天才”有了一个展示的舞台，学生们在自主参与的过程中，个性得以充分发挥。

三、“生活化教学”拓展了学生的体验渠道。

生活化教学是一种在生活背景下的情景化学习，多元智能理论认为：“充分提供情节背景下的学习是最有效的。”人要实现由自然人向社会人的发展，必须将所学真正理解并能学以致用。对此，生活化教学正可以发挥它独特的优势，利用丰富的生活资源，使教学活动更加生动，拓展了学生的体验渠道。生活化教学中创设生活情境的目的，往往是为了在学习内容与学生体验间建立联系，使新学内容能较快地纳入学生原有的认知结构，达到真正理解，这是优化学习过程的有效途径。比如在第二个教学环节中，教师创设了一个“藏胞看到干干净净的院落子，平平展展的土地后说话的”生活情境，以实现对文章主旨的深刻理解。学生把自己定位成藏胞的小孩子、姑娘、老爷爷等等，说话的语气，表演的神态，活灵活现。特别是那位藏胞的老爷爷，“红军同志，我老汉活了这么大年纪了，还没看见过像菩萨一样的兵哪！朱德同志，我老汉向您跪下了！谢谢你们哪！”赢得了经久不息的掌声。在这一教学过程中，学生是创设生活情境的主人，他们在自己创设的情境里，深刻地领悟了“菩萨一样的司令，菩萨一样的兵”。在这样的情境中，教师不必作深奥的逻辑分析，学生就已经比较轻松地达到真正理解。

总之，生活中处处有语文，也处处用到语文，语文教学生活化，不仅可以克服传统语文教学中只重语言智能的弊端，而且优化了教学过程，使以创新精神与实践能力为核心的素质教育真正落到实处。语文教学只有扎根于生活这一片沃土，才能发芽，开花，结果。

7《菩萨兵》课后反思

在还没有上《菩萨兵》这课前，我真有点儿担心，因为这篇文章的时代背景已与学生的生活相去甚远，孩子们会喜欢这样的课文吗？为了上好这课，我查阅了相关资料，并且课前也布置学生找一些红军长征途中的故事。在教学《菩萨兵》时，我注意了以下几点的教学：

一、注意背景的补充

上课前，为学生补充有关中国工农红军长征的知识是十分有必要的，否则学生很难体会“军队”的概念，也不能理解“鱼水深情”的含义。在课堂上，我简述红军长征背景，补充这段资料，让学生知道红军为什么会到藏族地区，也能体会历程的艰辛，对理解“休整”一词有很大的帮助。

二、注意重点语句的教学

师：为了抓紧春耕的时间，第二天，在帮助藏胞春耕的动员会上，朱德同志对大家说：“我们不能让藏胞来年挨饿，我们要像种自己的地一样，尽心尽力地把地种好，要让我们播下的种子在这里生根、发芽、开花、结果……”自由读一读朱总司令的话，说说你理解了什么？

这篇课文中，朱德总司令说：“要让红军播下的种子在这里发芽、生根、开花、结果……”是课文的重点理解内容，学生理解了这句话，对于理解课文主题，理解为什么称红军为菩萨兵这一教学难点也就水到渠成了。这一句有两层意思，一层是红军为藏族同胞春耕，自然要播种，种子就会发芽、生根、开花、结果，说的是农作物生长的过程；另一层意思是说红军在藏民居住区的所作所为，红军爱民的形象会像种子一样，播撒在藏族同胞的心里，从而会得到藏族同胞的理解和支持的。绝大多数学生理解这句话的第一层意思没有费力，但在理解更深一层意思的时候有点卡壳的现象。一开始的时候，我有点着急，课文讲到这里，学生对文本应该是很熟悉了，理解出深一层的意思应该很自然啊。我又一想，这些还都是些三年级的学生，对于文本的理解能力还不够强，所以我先将这个“难点”暂时“丢在一边”。在孩子们体会到藏胞的态度转变，通过表演走进了藏胞心里之后，这个“难点”就迎刃而解了。

三、造句的处理要灵活

“尽心尽力”是要造句的，我在之前进行了铺垫，问学生：“你们在做什么事会尽心尽力或者什么情况下应该尽心尽力”，用谈心的方法教学，如果学生能够答上来，那么造句也会水到渠成了。

《菩萨兵》教学反思

“菩萨兵”这篇长征小故事，在上之前，我思考：这个故事想教给什么？以什么为主线？从哪入手？深研教材后，我决定以朱德领导的红军对藏民的爱为主线，以藏胞的误解——解除误会——感激为侧线，从而得出军爱民，民拥军的军民一家亲的真挚情感。并决定从朱德的“两急”为突破口而展开教学。

朱德的“两急”为：一急藏胞在山里怎么受得了？，二急耽误了春耕怎么办？抓住 “急坏了，怎么受得了” “赶紧、尽心尽力” 等关键词语，体会朱德总司令想藏胞所想，急藏胞所急，充分体现了朱总司令对藏民的关爱，并把藏胞当成亲人看待。

本篇教学的重点是引领学生体会军民鱼水情是怎么建立起来的。先是红军“热火朝天”地干了起来，然后让学生回头去思考“红军到藏区来干什么的？”，从文中内容得出：他们是准备修整一段时间的。为什么要修整呢？从这里引出红军在二万五千里长征途中的危难和艰辛，体会红军在这样艰苦劳累的情况下没顾上片刻的喘息就投入到繁重的劳动当中，并把藏民的“土地整治得平平展展”，面对这样的情竟，面对这样的军队，藏民们发自内心地说出了那句话“几时见过菩萨一样的司令，菩萨一样的兵啊！”。在教学中，我们不能把落脚点只放在朱总司令上，从这句话的理解中，我们知道这篇文章不是单单歌颂朱总司令的，而是歌颂朱总司令这支队伍的。

这篇文章以《菩萨兵》为题，此时，因为有了以上环节的铺垫，师再来解释“菩萨”一词，引导学生理解“菩萨”一词不是迷信，而是一种信仰，“菩萨”是佛教用语，指修行到了一定程度，地位仅次于佛的人，这也是菩萨一词的本义。而在这一课中其意思还有着“心地慈善的人”的意思。而藏民们称朱德为菩萨一样的司令，称红军为菩萨一样的军队，那是藏民对红军最高的赞誉啊！为了让学生能更深地体会藏民的心情，这时抓住“几时见过”这句话，追问学生：“那他们原来见过的是怎样的军队呢？”，孩子们从平日的电影电视中获得的经验，脑海里很快就浮现出“烧杀抢掠、强盗一样的军队”的画面，真正理解藏民们真是“吃尽了反动派军的苦头”，这样的对比，起到了一个画龙点睛的作用。这样的引导，也让学生理解了军民鱼水情是这样建立起来的。

这篇文章传递的信息非常多，仅仅靠课文的理解，肯定是不够的，因为对于孩子来说，这里的未知数太多了，因此，用这一课引领学生读读长征方面的书，还是可行的。学生如果能主动去读了，长征就不会那么抽象了！

教学中的不足之处：当学生在理解“要让红军播下的种子在这里发芽、生根、开花、结果……”时遇到了难处，对于省略号，大多数学生很难理解这里到底省略了什么，虽然有个别同学说出了我心中的答案（红军在藏族同胞心目中的影响，就想植物的生长，一季又一季，一年又一年，永远长存，不会消失。），但并不能代表大多数同学都理解了。怎样要让学生自然地理解这样的句子，我想，还应该自然引导，随机点拨，切不可生拉硬拽。

我讲《菩萨兵》篇三

教材分析

【题解】

接触这个标题就让人产生一种新奇感，我们听说过步兵、炮兵，还没有听说过菩萨兵的。菩萨在佛教中本来是指达到自觉(自身得到解脱)、觉他(使众生得到解脱)两项佛教修行果位者，人们一般也称所崇拜的庙宇里的佛像为菩萨，菩萨给人的感觉是慈祥的，关心和帮助他人的。难道这篇课文写的就是这样一支神兵吗？这给人留下一个悬念。

看了课文我们知道，标题中的菩萨兵其实是朱德总司令领导的中国工农红军，那么，藏族同胞为什么要称他们是菩萨兵呢？这是与藏族同胞的信仰有关系的。藏族是中国少数民族之一，由青藏高原土著与西部古羌人、吐谷浑等氏族、部族融合而成，现分布在西藏自治区和青海省大部，四川、甘肃、云南等省的部分地区。藏族同胞信仰藏传佛教，即“喇嘛教”，也称“西藏佛教”。“喇嘛”为藏语“上师”之意。公元13世纪，由于元朝统治者的扶持，上层喇嘛开始掌握政权，此后逐渐形成了政教合一的社会体制。长期生活在这种体制下的藏族同胞，对菩萨是非常尊敬和崇拜的，如果一支部队被称为菩萨兵肯定是一种无尚的光荣。那么，朱德总司令领导的工农红军究竟为藏族同胞做了什么事，才得到了如此高的荣誉呢？还是让我们来细细品读课文吧。

【结构分析】

本文记叙了朱德总司令领导的工农红军到达藏民居住的地区以后，在藏族同胞对他们有误解的情况下，为了争取藏族同胞，朱德总司令带领大家为藏族同胞进行春耕，从而赢得了藏族同胞的理解和信任，体现了中国工农红军关心人民利益，以人民为亲人的崇高宗旨。

全文九个自然段，可以分为两个部分。

第一部分(第一～五自然段)，藏胞躲红军，红军找藏胞。红军来到藏民居住的地区，准备休整一下，没想到藏族同胞却“躲进了深山”，“不敢露面”。朱德总司令派人到山里去找，结果藏族同胞一见红军就跑，有人埋怨藏族同胞，而朱德总司令却说“这也怨不得他们”。课文的这一部分交代了由于藏族同胞对红军的不理解而产生矛盾冲突，而解决这一矛盾冲突的关键在红军。

第二部分(第六～九自然段)，红军帮助藏胞，藏胞感激红军。朱德总司令知道，光用语言是不能够让藏族同胞消除误解的，要让藏族同胞真正认识到工农红军是人民的子弟兵，就必须拿出行动来。于是，朱德总司令发动大家并且自己带头为藏族同胞进行春耕。藏族同胞看到了红军的所作所为，终于认识到红军不是坏人而是好人，不是一般的好人，是和他们心目中菩萨一样的最好、最亲的人。

综观全文，写藏族同胞的变化是遵循着这样的线索，即从躲红军到悄悄地回来见红军、感激红军；写红军对藏族同胞的争取展示出这样的过程，即从寻找(口头上的说服)到春耕(行动上的证明)。这样的结构方式便于充分显示子弟兵与人民之间亲如一家的关系。

【字词推敲】

“这下可急坏了朱德总司令。”“急坏”指不是一般的急，而是非常着急。朱德总司令为什么非常着急呢？这是因为朱德总司令想到藏族同胞躲在深山里，吃、穿、住、用一定很不方便，甚至会忍饥受冻，朱德总司令是为藏族同胞的生活而担忧，而着急。这就反映出朱德总司令作为中国工农红军的统帅，是时时处处把人民的安危冷暖放在心上的，因为他明白，得不到人民理解和支持的部队，是不可能打败敌人取得胜利的。

“开完会，朱总司令就带领大家热火朝天地干了起来。”“带领”说明朱德总司令不是光说不干，而是身先士卒，带头为藏族同胞进行春耕。“热火朝天”说明劳动的场面很热烈，士兵们在朱德总司令的带领下干劲十足，同时也表明，红军是真正把藏族同胞当做自己的亲人一样对待，才会有这样的干劲。

“几天以后，藏族同胞得知这一消息，一个个悄悄地返回了家园。”“悄悄”一方面说明藏族同胞得知红军帮助他们春耕的消息，将信将疑，所以他们要“悄悄”地、不惊动红军地回来看看；另一方面也说明他们与过去躲红军不同了，那时他们心里害怕，慌慌张张的，而现在红军来了这么长的时间并没有打扰他们，“悄悄”表明藏族同胞回来时心里很平静。

教学思路

【设计说明】

本文记叙的是红军长征途中的一段经历，这段经历写的不是你死我活、硝烟弥漫的军事斗争，而是写的红军与反动军队的民心之争，虽然情节并不跌宕起伏，但故事却生动感人。所以，教学设计拟抓住一个“情”字入手，古人云“感人心者莫先乎情”。

1、介绍相关背景材料，使学生对课文产生感情。

课文是将故事放在长征这一大背景下来写的，可以适当向学生介绍有关长征的一些情况，比如，红军为什么要长征？长征途中他们经历了哪些令人难以想象的艰难险阻？等等。还可以适当介绍朱德总司令的有关情况，他是如何领导“八一”南昌起义的，他是如何带领部队上井冈山与毛泽东会师的，等等。通过介绍，使学生对红军产生怀念之情，敬仰之心，进而对课文产生一种亲近感，不会因为课文写的是久远的事而感到陌生，而无动于衷。

2、反复朗读课文，从人物的语言和行动中体会感情。

这篇课文重点刻画了朱德总司令的形象，朱德总司令的思想、情感主要是通过他的语言来表现的，在朗读的过程中，一定要能够体会到朱德总司令在不同的场合所说的话中表达的特定的思想和情感，这需要学生调动自己的想象力，设身处地想一想在当时的情况下，朱德总司令为什么要这样说？这样说起到了什么样的作用？

3、积极展开讨论，深入理解人物的思想感情。

在讨论之前教师可以就课文对朱德总司令的刻画设计一些问题，也可以广泛发动学生提出问题，这些问题的提出应该围绕课文。要研究课文中的细节，要把问题往深处引，以使大家能够真正理解朱德这样。位红军将领中的典型，进而对整个中国工农红军有全面而准确的认识。

【思路提要】

教学思路应该依托课文的思路，但是这并不等于说教学的思路完全等同于课文的结构，即总要按照课文的先后次序去组织教学。教学思路是开放的，也是灵活多样的。本文的题目是“菩萨兵”，而这个题目源于课文最后藏族同胞的一句话，我们不妨从这一句话入手，进入教学过程，这种方法可以称之为逆入法。

它山之石可以攻玉，以上就是虎知道为大家整理的3篇《我讲《菩萨兵》》，能够给予您一定的参考与启发，是虎知道的价值所在。

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