社会主义核心价值观引领大学校园文化建设最新8篇
校园精神文化建设是校园文化建设的核心内容，也是校园文化的最高层次。那么你知道校园文化建设方案要怎么制定呢？书痴者文必工，艺痴者技必良，该页是美丽的小编给大伙儿分享的社会主义核心价值观引领大学校园文化建设最新8篇。
校园文化建设 篇一
大学生是大学校园的主体，是校园文化的实践者和传承者。大学生人格素养的状态往往决定了一个学校校园文化的形态和内涵，因此大学生人格建构是校园文化建设的主体核心内容，关涉校园文化主体。按照德国哲学家康德的理论，人的心理结构分成知、意、情三块，知对应着求真的认识能力，意体现为求善的意志品格，情则对应着人的审美。健全的人格正是人的心理文化结构的表征，它的最高境界是真、善、美相统一。在当今新媒体主导下的商业主义时代，娱乐化、时尚化引领着当代大学生的文化价值取向，同时也重塑大学生的文化人格和审美诉求。因此，培养健全正向的大学生人格，进而营造良好而富有内涵的校园文化，就必须确定一种有效而富有历史文化内涵和精神传统的文化形态。在这种情势下，戏曲文化作为传统文化的典型样态，在这样的时代氛围中对于改变单一、浅表和功利化的校园文化有着重要的意义。这其中，对于校园文化主体大学生的文化人格建构意义更为突出。从中国文化教育史来看，戏曲历来具有强大的社会教化功能。戏曲文化是中国文化的典型形态，其文化构成以儒家文化为主体，包含道家文化乃至佛家文化、民间文化内涵。其中的儒家文化内涵历来被当做道德教化的有效载体。在很多的传统剧本中，忠、孝、节、义始终是其宣扬的主题核心。剧作家大多兼具儒家文化知识分子身份或是为本着扬善惩恶的立场创作剧本的民间集体。一方面，知识分子剧作家通过剧本来表达自己对社会时世的理解和评判，抒发自身的情怀。甚至在多年之后依然能愈久弥新。如一部《牡丹亭》在所处时代唤起了多少青年男女对爱情的渴慕和对自由人生的向往，即便在今天，白先勇先生打造的青春版《牡丹亭》也仍然能在众多高校的舞台上熠熠生辉，引起当代大学生持久共鸣。更为明显的是，作为流传于普通民众群体最为主要的文化艺术形态，戏曲具有很强的民间性色彩，其主要的受众群体也都是广大民众。普通民众在观看戏曲、接受戏曲文化的基础上，口耳相传，不自觉地引导着广大民众生活中的道德价值准则和伦理取向，形成一种强大的集体无意识审美教育功能；将外在社会规范化为个体自觉的价值取向，也不自觉地建构每个人的文化心理结构。“戏剧既挟有广大的普遍势力……控制普通男女的心灵和理想：一切标准的中国意识，忠臣孝子、义仆勇将、节妇烈女……用故事的形式来扮演各个人物，人物成为戏剧的中心，孰为他们所憎，孰为他们所爱，他们深深地感受着道德意识的激动……他们的伦理的传统意识，构成他们判别善恶行为的具体概念。”
同样，当代大学生受社会商业化、功利化思潮影响，很容易走向一种价值迷乱的状态，传统戏曲文化中的善恶等基本伦理道德观念可以有效地帮助他们识别生活中的各种现象，并以此纠正他们的社会行为。当大学校园里的行为主体都能够有着较为明晰的道德观，都能够明确自己的身份行为，自觉认同于所处的校园环境，那么，一种积极健康的校园文化必将很快呈现。当然，当代大学校园文化不仅仅需要道德人格健全的行为主体，更需要能追求自由和美的创造主体。同样，戏曲文化除了道德教育功能外，还具备了多维度的审美价值。戏曲文化在审美的情境中能让人获得精神的超越。戏曲审美中，人追求的是一种精神上的满足与愉悦。在戏曲审美活动中，人容易唤起一种纯净的审美体验，这种体现区别于外在社会的物质欲望、功名利禄。但人获得这样的审美感受时，很容易就实现一种精神的超越感。正如席勒所说：“只要人的内心点燃起烛光，身外就不再黑夜茫茫。只要人的内心平静，世界上的风暴就不再喧响，自然中斗争的力量也会平息在静止的边界上。”中国戏曲文化中，无论汉代的角抵戏《东海黄公》、唐代的歌舞戏《踏摇娘》，还是元明的《窦娥冤》《牡丹亭》，其中的艺术情感都能使人获得审美的升华和心灵的净化，在审美想象的空间里实现自由超越的境界。当代大学生急需要这种审美人格的教育，具备一种超越性的精神品格，才能面对当今社会众多的世俗幻想能坚守内心。戏曲文化中既有对善的人文诉求，也有对美和自由的精神引导，最终塑造出真、善、美统一的完善人格。尤其在大学生群体中，这种人格建构对于他们所处的高校校园文化建设可以发挥其重要的作用。一段时间以来，我国高校教育容易陷入一种简单的知识灌输模式中，“很久以来，教育的任务就是为了一种刻板的职能、固定的情境、一时的生存、一种特殊的行业或特定的职位做好准备，教育灌输着属于古旧范畴的传统知识”。很显然，一味的知识灌输只是塑造一种工具性的人才。到了今天，受时代大环境的影响，高校也受到社会经济利益的侵蚀。在日益功利化、趋同化的价值引导下，很多高校被社会物欲追求、空虚自私的气息感染，高校校园文化也正面临着深刻的价值危机。戏曲文化中坚守人的道德底线、善美合一的精神内涵无疑恰恰能对这种现象起到一定程度的纠偏作用。如各类包公戏中，包公这一形象刚正不阿、坚毅果断，尤其在权势面前保持一种独立的人格，可以对当下大学生的人格取向有重要意义。事实上，“教育培养人就是培养人的精神，精神构建就是教育的绝对使命”。在电子媒介充斥校园，图像技术日益占据学生心灵的这个时期，戏曲文化作为一种以美的形式来孕育学生善的精神和真的本性的文化载体，必然成为高校校园文化建设的重要艺术形态。
二、戏曲文化与校园文化精神积淀
所谓校园文化精神，指的是校园文化应具备深层次、历史性的的文化内核和价值主导。校园文化精神是校园文化的历史积淀，一经形成就具备稳定的品质。它体现了校园主体共同的理想追求和价值取向，并成为校园行为方式的主导理念和文化皈依。校园文化精神能够感召大学生选取符合校园文化身份的价值追求和学习方向，是一所大学教职工、学生获取自我文化认同的精神依据。当前，由社会发展所引起的体制变革、利益分化、价值取向多元、文化碰撞等各种社会文化现象层出不穷，这直接导致高校文化价值观发生重大偏移。面对社会外在环境的变化，尤其是教育系统内部的竞争压力以及学生求学目标的现实化，高校教育的基本主导思想发生变化，很多高校的理想化价值目标变为直接的现实利益获取。此外，社会生活方式的变化，外界物质化的价值取向影响，这一切都影响了高校的教育行为方式。高校也逐渐改变了传统的理想“虚”待、封闭办学、一元追求、依附行政主体的教育方式，而走向实际需要、开放多元、独立自主的更为丰富的教育生存状态。一方面，高校在这样的时代氛围中，摆脱单一文化空间“象牙塔”的限制，走向广阔的外部社会环境，积极拓展自己的实践能力，敢于发挥学校个性，一定程度上加快了学校与社会的衔接；但同时，在一个并未完全形成成熟的教育理念时段，受外部环境商品化意识及功利化倾向影响，再加以地域、专业类型、学校层级等个别差异，很多高校的文化价值取向发生严重的商品化、功利化偏移，人才培养的核心价值判断相应发生重大偏差，为利益化价值主导。这一切使得高校的育人文化目标受到了严峻的挑战，高校的健康发展也遇到诸多问题。
很显然，这种视域下的戏曲文化传承对于高校，尤其是对地方应用型高校的校园文化精神的建设意义重大。有别于各类浅表化、运动式的校园文化活动，校园文化精神重在内涵建设，强调文化的积淀和传承。中国传统戏曲文化是当代文化传承的主要载体形态，当被引入高校校园，一方面可以丰富校园文化，发挥文化传承使命；同时可以在纷繁复杂的社会转型期，有效地抵制媚俗、低俗、庸俗的低级文化形态，提升大学校园文化精神的品位和品格。要克服当前高校价值取向日益复杂、德育权威受到严重冲击的客观现实，我们应努力吸收、发挥戏曲文化的精神内涵。首先，高校肩负传统文化的传承创新责任，坚持文化育人的教育方式，培养完整人格的大学生。高校应以强烈的使命感去感知中国优秀传统文化，在人才培养过程中树立中华文化在世界文化中的杰出位置。中国戏曲艺术文化内涵丰厚，是传统文化在当代的典型艺术形态。当代戏曲作品中，很多戏曲改编自名著经典，或来自民间流传。前者可以此加强对传统经典的了解和传承，后者对现代社会中很可能失传的民间口头文化有很大的保护作用。这种作用往往被很多高校所忽视。事实上，不同层级的高校虽有不同的办学理念和管理模式，但根本的主导目标应集中在“育人”。
高校以文化育人，但人才培养并非仅是纯粹工具化的技能之才。高质量的高校人才培养应摆脱单一工具化倾向，而应以复合型人才为目标。新时期的高校复合型人才在政治上有坚定的信仰立场，对社会有热忱的人文关怀，知识结构上有广博的专业素质，品格上有崇高的道德情怀。作为一门诗意化的艺术形态，戏曲艺术在文化育人中可以发挥重要作用。它能有效弥补纯粹工具理性人才培养的缺陷，积极塑造人的感性层面，丰富人的情感思维，健全人格结构。特别是一些地方戏曲，充满人情、人性内涵，人文情怀明显。如越剧《陆游与唐婉》《桃花扇》，在带给受众美仑美奂的视听享受的同时，还能促发人的生命思考，对文化的深沉感受。其次，高校长期的发展应秉承中国传统文化精髓，不盲目追求工具化教育理念，遵循生态、伦理文化。地方高校更不应该逃避自己对地方文化的责任，努力避免片面地、功利化的利益寻求，以牺牲地方社会责任来获得学校和自身短视的发展。中国传统戏曲文化，以越剧、黄梅戏剧目等地方剧种为代表，一般都有很强的地域性特征。地方高校在校园文化建设中可充分利用这一特点，强化地方的文化个性和地域认同感，为地方的文化建设出力，同时也能形成自我个性化的校园文化。近年来，很多地方戏曲文化都积极拓展体现地方文化风格的剧目，如黄梅戏极力打造安徽的历史文化品牌，优秀剧目如《徽州女人》《孔雀东南飞》《大乔与小乔》等充分展示了安徽地域文化的精神品格。更以表演艺术家韩再芬为代表，将《徽州女人》等大戏带入高校校园，为高校校园文化建设注入精神养分。在高校，无论是地方戏曲，还是京剧国粹，这些精典剧目往往都能获得师生的追捧。古典传统剧目如《群英会》《天仙配》《红楼梦》等已经化为一种集体无意识深深镌刻在人们脑海中。当大学生接受时，便从这些戏曲艺术中感知到这种文化记忆，丰富自己的文化主题内涵。当代新编如河北梆子《赵树理》、越剧《孔乙己》、黄梅戏梅花奖获奖剧目《半个月亮》《徽州女人》系列等优秀戏曲不仅仅给广大师生带来审美的享受，更使他们感受到地方文化的魅力，促使他们了解地方文化个性，找到文化身份的归属感。戏曲文化所带来的这一份认同感和归属感，极大地凸显了每个校园自身的文化个性的集体呈现。这些文化行为将高校和地方文化相连接，极大地促进地方高校文化精神的积淀和建构。总之，将戏曲文化价值体系融入到高校校园文化精神中，结合学校历史和传统文化，赋予新的时代内涵。高校要在戏曲艺术中寻求文化传承、创新与当代教育理念的契合点，坚持自我的文化个性与时代教育目标相统一，借此建构属于自我文化身份的校园文化精神。
三、戏曲文化与校园文化建设：以安徽农业大学为例
安徽农业大学戏曲文化教育的基本思路是遵循文化育人的目标。从安徽农业大学的实践来看，开展戏曲文化教育工作，必须紧紧围绕文化育人这个主线。这就要求学校科学规划戏曲文化教育的各个环节和各方面工作，长期坚持，整体推进，切实统筹好戏曲课程的教育教学与其他专业课程教育教学的关系、戏曲文化活动与其他校园文化活动的关系、戏曲文化教育与素质教育之间的关系。同时积极搭建实施戏曲文化教育的工作平台，组建专兼职教师队伍，营造学唱戏曲的氛围。在坚持以社会主义核心价值体系为指导的前提下，弘扬主旋律、高品位的优秀戏曲作品，突出文化育人的宗旨，将戏曲文化的弘扬与学生人生观、价值观的健康引导相结合，实现大学生文化素质教育，最终建构起符合社会主义新时代特点和学校文化个性的校园文化形态。安徽农业大学从最初的京剧欣赏课，发展到现在的黄梅戏欣赏、中外名曲欣赏、音乐视唱与指挥、中外钢琴名曲欣赏、影视音乐鉴赏再到创办服装设计与艺术专业，从课堂教学到课外唱演再到唱响校园，从校园活动到走进电视直播间又到全国大赛的舞台，师生们的艰辛探索和不懈努力不断赋予它新的内涵和旺盛的生命力。学校始终坚持文化育人这条主线不动摇，切实将文化育人这条主线贯穿戏曲文化教育工作的全过程，切实将素质教育作为工作目标落到实处。在学校的大力倡导下，全校上下齐抓共管，教师们各展才艺，学生们踊跃选学，各类课程累计参学学生达3万多人，涌起安徽农业大学戏曲文化教育的新风，作为一支重要力量推动着安徽农业大学校园文化建设的繁荣发展。安徽农业大学采取多元化手段开展戏曲文化教育。
（一）构建戏曲文化教育的教学平台
首先编制教学大纲，自编教学读本。目前全国还没有统一的教材，大纲结合学校自身资源条件和戏曲教学的基本要求制定，自编与选修课程匹配的普及读本，供选课生课后阅读。同时学分认定。教务部门结合实际对戏曲类专业理论课程的学时学分给予认定。安徽农业大学近年已稳定为每个课程24学时（1．5学分），并明确规定理论教学与实践教学实施的比例为1：1。实践教学包括音像资料欣赏和习唱、表演两部分。此外组织团队教学。以京剧为例，京剧剧目包括传统戏和现代戏等，传统戏中有四大行当，在表演艺术中有“四功”“五法”等，仅由一、两人来完成是力不从心的。学校充分利用老师们的特长，组织团队进行教学。除了开设专门的戏曲类课程外，学校还可以积极探索将戏曲文化中体现的中国传统文化元素融入文学、绘画、艺术设计、园林规划和思想道德修养等课程中，对学生进行全方位的传统文化教育。
（二）学校打造戏曲文化教育的实践平台
积极搭建一个实践的平台，让有兴趣的同学能够亲身感悟戏曲艺术的魅力，让有戏曲潜质的同学能够真正提高唱演的水平，这是学校应该特别关注的问题。目前学校支持组建了相关的大学生社团，如大学生戏曲社、民乐团、大学生京剧队、大学生管乐团、黄梅戏队等，每个社团都安排有指导老师，定期指导业务并帮助学生做好自我管理、自我教育和自我服务。同时积极引导学生社团开展丰富多彩的戏曲文化活动，如“新年戏曲晚会”“京剧专场演唱会”和各个社团的迎新生文艺晚会等。学校每年还鼓励和指导高水平的学生参加各类戏曲比赛，充分展示学生风采和学校的教学成果，在大学生中树立标杆。
（三）学校从组织管理、经费上切实保障戏曲文化教育，借以丰富校园文化
校园文化建设 篇二
关键词：文化；校园文化建设；学生心理
近年来党和国家重视校园文化建设，并取得了丰硕成果。所以对于校园文化的建设是一个不断探索的过程，如何打响这场校园文化之战任重道远。
一、文化建设的意义
就我国当代而言，文化建设有前所未有的重要作用。简单而言，在社会发展中具有最终决定作用的是生产力以及由其决定的社会经济制度和政治制度，文化的作用和作用的大小都是与经济发展和政治状况相联系的。先进文化对经济和政治改革精神支持作用日益显现。文化问题不仅是学术问题，也是政治问题。从时代来看，文化与经济、政治的渗透，使文化成为一个国家综合实力的一部分。处于当代经济全球化、知识经济时代下的中国，理所当然要重视文化建设。对于文化的认同会让人产生强烈的归属感，同时也是一种情感认同，比如几十个不认识的青少年因为共同的班级文化和信仰紧紧联系在一起。
二、校园文化建设的特征
校园文化的类型是五花八门的，那些违反规定的抗议行为所形成的消极文化不是以下所要讨论的范畴，校园文化以学生为主要对象，有着鲜明的群体性。（一）校园文化建设需要在不变中求变化，多样化发展。文化从根本上是变化着的东西，也可以说文化是可以转化的。21世纪的今天最大的变化无疑是网络虚拟世界的不断发展，这对当代学生的冲击非常大，影响到学生生活的方方面面。以网络语言为例，虽然这些语言有时被称为火星语，但不可否认的是，如果教育工作者能迎合大众的口味，在校园文化建设过程（课堂教学、黑板报等）中加入一些网络用语，这样做既风趣幽默，又能贴合生活，还能起到很好的传播作用，更重要的是引起学生的广泛兴趣。学校新闻工作者可以利用多种多样的传播手段比如互联网中的微信公众号、朋友圈等，充分利用舆论的力量，正确引导大众舆论的方向，寓教于乐，包含了战略性的眼光、前瞻性的思维模式，学生也乐于接受。（二）校园文化建设也需要在变化中求稳定，弘扬优秀文化。在近些年推进全球化的过程中，我们不难看到西方的文化潮流和意识形态对我国文化的挑战，韩流的兴起、肯德基等快餐的流行就是很好的佐证，心智未完全成熟的学生更容易在不知不觉中接受西方文化的影响，庆祝着西方的圣诞节、情人节、感恩节等。并不是说这样的做法很不妥，但学生在过着西方人的节日的同时如果忘记了中国本土的春节和其他传统节日，这样的行为就不得不让人开始担心了。我们不能抛弃传统节日，但也并不提倡那些有迷信思想的陋风陋习。我国的文化建设是以马克思主义为核心，但如今文化的多元化已经对马克思主义思想有了不小的冲击，甚至让许多青少年学生开始迷茫不解，开始出现反文化的思维，这是万万不能的，这样的趋势也与我们崇尚和追求的东西背道而驰。再者从这个时代的特点来看，很多人崇尚金钱至上、及时行乐，只想追求自身的安逸，在网上大肆渲染传统文化的各种不是，言论影响了很多人，这不利于中国的校园文化建设和学生对文化自信的真正理解。我们并不是说接收外来的文化就是崇洋媚外，也并非固守传统的文化就是故步自封。这些片面而极端的想法都是不可取且不符合真正的校园文化理念所崇尚和希望传递的信息。我想不管如何相互借鉴和汲取各方文化，最终必须是要服从于自己的终极价值目标设定，也就是服务于人的自由全面发展。这种追求人性真善美和人类自由发展的文化建设理念也是校园文化建设需要积极吸取的内容。校园文化建设中要优先发展教育，推进教育公平，更新教育观念，加大投入力度，从而促进教育优先发展。维果斯基曾经说过，教育要走在发展前面，现如今我们党更加注重教育问题，更是对学前教育、特殊教育有所重视，这些变化是令人欣喜的。但我们也能看到教育不公平、教育投入不均、教育观念陈旧等现象依然大量存在着。如何优先发展教育，这是我国校园文化建设急需解决的问题。新型课堂如翻转课堂和寓教于乐方式的引入、网络技术的进步、校园设施的完善。这些无不体现着文化建设的成果。近年来，校园文化建设取得了许多丰硕的成果，但与此同时学校校园文化状况也有令人担忧的一面。部分学生缺乏对真善美的判断能力，有时造成不可挽回的严重后果。有些学生道德素质相对比较低下，并对校园文化建设不以为意，漠不关心。部分学校也缺乏对高品位的校园文化的建设和追求，不注重学风建设，也不积极引导学生开展丰富有趣的校园文化活动。如此下去，学生难免会出现一些不良行为，其后果不堪设想。当然，以上所谈的内容仅仅是校园文化建设的一小部分内容，而探索校园文化建设的科学之路依然漫长艰辛。
三、校园文化于学生心理的影响
在中国背景下，我们的文化对在校学生的社会心理和生活带来了不同的感受和体验。认识到这方面的内容并非一无是处，这对于我们深入了解文化，特别是中国校园文化的内涵和更好促进校园文化建设有着积极的帮助。中国文化对于情感的抒发和表达经常采取克制、内敛的态度，一般服从于理性，而并非如西方文化中那样热情和奔放。这样的文化氛围有利有弊。它可以促使学生在学习生活中避免感情用事和盲目痴狂，但在有些时候，中国人的过于重视实用主义的文化观也会使得学生更墨守成规，难以做出创新之举和比较大的改变。这就启示教育工作者在平时的教学活动中多引导学生勤思考、敢创新。过去我们固守贫困，崇尚天人合一的哲学思想。我们的物质需要尚且得不到满足，更别提所谓的文化需求。中国人的信仰相较其他国家是有所缺失的，而多民族的现状又使得我们的文化呈现出多元化的特点，每所学校的每个个体都是独特的。中国是一个十分注重群体性的国家，中国人喜群居，以乐于助人、互帮互助为优良品德。不同于西方国家的个人实现主义和享受当下的态度，中国人最爱做的事就是列计划，规划未来。中国人还很注重人际关系，注重人与人、人与社会的关系。因为强调人际间的紧密连接，我们对人的认知并不是采取分析的模式，而是通过实际生活中的体验和感悟，感受对方和自己内心的情感，借此来达到对对方的认知。从另一角度还可以理解为中国人十分在意别人的看法，而从众现象在中国也十分普遍。在学校中小群体效应也很常见，就好比每个班级都有可能形成属于它自己独有的文化，而相邻班级与班级之间的文化却有可能千差万别。这一系列的心理和文化的分析对我们更好地进行校园文化建设有许多启迪。比如既然中国人喜群居，我们可以利用这一特点，以年级为单位、以班级为单位、以小组为单位进行文化传播，这样就能加快传播速度，事半功倍。在校园文化建设过程中，我们要充分认识到文化对中国人社会心理以及生活方式有着潜移默化的影响，有些文化对国民心理留下的烙印很深，要想彻底改变也非一朝一夕。在真正的校园文化建设实践中，我们理应在立足当下的同时了解国民心理，追根溯源，找到症结和源头所在，只有这样才能更好立足于学生，了解他们的真正诉求和心理。现在的学生都能熟练地说出社会主义核心价值观的内容，但真正理解其要义和每个词背后的含义的人为数不多。不管是学校还是家庭教育，都有义务去让这些学生从内心真正读懂，用心领悟。陶行知先生曾说，人是文化影响的结果。文化是一种氛围，也是一种精神。文化建设于人而言，对人们的人生观有着潜移默化的影响；于学生而言，好的校园文化建设更有利于实现其自身发展和进步。校园文化建设不仅仅是一个口号，一句标语，更应该是一种意识，一种责任，一种行为。
参考文献：
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校园文化建设 篇三
关键词：校园文化建设；优秀文化；聚焦机制；资源共享
校园文化建设和校园文化建设的侧重点有所不同，但是两者之间存在紧密的内在联系。把握好两者的内在联系，建立互动机制，对于高职院校开展优秀文化教育，推动校园文化建设，具有十分重要的意义。
一问题的提出
（一）高职校园文化缺少根基。高职校园文化是指高职院校全体师生员工在长期的办学过程中培育形成并共同遵循的最高目标、价值标准、基本信念和行为规范。校园文化是高职院校赖以生存和发展的根基和血脉，是高职院校的精髓和灵魂，是构成高职院校办学实力、活和和竞争力的重要因素。良好的校园文化氛围，有特色的校园文化建设，是完成培养高技术人才目标的需要[1]。从农业高职院院校的校园文化内涵看，包括四个部分，一是校园的物质文化，如学院的校容与校貌、文化景观、文化设施等，强调校园环境，强调与培养农业人才的一致性；二是学院的制度文化，如教师和学生的工作和学习制度、责任制度、以及其他特殊制度等，三是学院的行为文化，如有特色的社会实践活动、科技学术活动、文化艺术节等，四是学院的精神文化，如学校校训、办学理念、学校传统、学校道德、教育思想、校风学风等。校园文化建设可以提高学院的文化实力，增强核心竞争力，为师生营造良好的文化氛围，提供丰富的人文精神资源。校园文化建设潜移默化影响学生的职业定向教育，培养学生对学校良好职业道德教育、有利于学生职业能力培养、渗透企业文化和企业精神，培养学生的技术伦理等。多年来的实践中很多学校积累了丰富的经验，但也存在校园文化建设物质文化建设校园趋向城市化，校园建筑趋向一体化，校园功能趋于综合化，千篇一律、缺乏创新，精神文化和制度文化标语化、口号化，缺少魂、缺少根的弊端，探究其原因在于丢失了中华优秀文化。（二）优秀文化教育在大学阶段缺乏有效途径。2011年10月，中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议通过了《中共中央关于深化文化体制改革的决定》认为总结我国文化改革发展的丰富实践和宝贵经验，研究部署深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣，进一步兴起社会主义文化建设新高潮，对夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义事业新局面、实现中华民族伟大复兴具有重大而深远的意义。2014年教育部《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》指出，分学段有序推进中华优秀传统文化教育，其中在大学阶段，以提高学生对中华优秀传统文化的自主学习和探究能力为重点，培养学生的文化创新意识，增强学生传承弘扬中华优秀传统文化的责任感和使命感。引导学生完善人格修养，关心国家命运，自觉把个人理想和国家梦想、个人价值与国家发展结合起来，坚定为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗的理想信念[2]。报告指出，坚守中华文化立场，社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，一个民族真正的强大，除了经济、军事的强大，另一个内核是精神力量的强大，是精神家园的强大。伟大民族一定有独特的精神家园、思维方式、价值观念和心灵世界。一个民族终极的衰落是心灵家园的衰落。作为农业院校的优秀文化教育是文化繁荣的重要组成部分。农业职业院校的优秀文化包括不仅包括民族传统文化、优秀外来文化，更包括学校文化，特别是学校的精神文化，学校的历史积淀、学校校训、学校的教育特色等等校园精神是优秀文化教育的重要内容。这些优秀教育需要与校园文化建设有机互动，才可以更好传承优秀文化。
二互动机制
（一）目标聚焦机制。校园文化建设和优秀文化教育的起始点和落脚点都是教育人、培养人，两者理念是一致的，都需要正确处理好校园文化的物质建设和精神建设的关系。一是加强校园建筑，建设有教育意义的文化设施，真正做到环境育人。通过校园规划和建设，让学校的山、水、园、林、路等达到使用功能、审美功能和教育功能的和谐统一，通过丰富内涵的雕塑、书画等文化作品，营造高尚健康的人文景观氛围。建筑文化格调体现培养培养目标的职业性和学校的办学特色，要做到人文色彩与自然色彩相协调，学院建筑风格和办学定位、办学宗旨相一致等，用良好的环境影响大学生的生活方式、心理特征、审美情趣和价值观念，将优秀文化的精神逐渐内化、积淀、渗透于每一位大学生的心理深处，从而唤醒并且强化大学生的自我意识。大学校园及其建筑的品质，不仅要体现出特定的地域性、历史性、文化性、艺术性等氛围，而且它还要体现出人才培养的优化环境。二是借助于学院的精神和规章制度建设塑造学生良好职业道德和技术伦理道德，开展校园文化建设。如北京农业职业学院以“立德、修业、求知、笃行”为校训，该校训内涵丰富，把握了职业教育的特点和规律。“立德”体现了育人为本、德育为先的思想，“德者，事业之基。”学生的思想取向、道德水平，永远都是影响未来社会、影响学院持续发展的关键因素。中华民族自古以来，都以修身立德作为教育的中心，《左传•襄公二十四年》：“大上有立德，其次是立功，其次是立言，虽久不废”。职业教育需要接受传统文化的影响，注重道德教育，儒家四维中的“礼”、“义”、“廉”、“耻”和八德中的“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”应作为道德教育的主线和核心内容，也应该成为校园文化建设和优秀文化教育的丰富宝贵资源和内容取向。“修业、求知”是学生的本分，唐朝皇甫湜《上江西李大夫书》：“居蓬衣白之士，所以勤身苦心，矻矻皇皇，出其家，辝其亲，甘穷饥而乐别离者，岂有二事哉！笃守道而求知也”。而“笃行”是为学的最后阶段，《礼记•儒行》中说“儒有博学而不穷，笃行而不倦。”就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。校训言简意赅，成为学院文化教育的重点内容和校园文化建设的主线。三是借助于特色活动使校园文化得以提升，优秀文化教育内容更加丰富。学院可以通过开展精心设计、内容丰富、形式新颖、吸引力强的立体化、多样化的课外活动，以及利用重大节庆日、纪念日和学校的特定节日，开展主题教育活动等，影响、规范和感染学生的知、情、信、意、行，让学生在活动中得到优秀文化教育。四是利用校园人文环境教育学生。学院建设校史陈列室，用更生动形象的历史资料记载和实物展示，激励学生继承和弘扬学校优良传统；通过校训、校歌、校徽、校标的解读和学习，激发学生热爱学校，热爱专业；通过挖掘发挥优秀校友的资源，用优秀校友的人生经历和感悟、创业历程和成就，为学生树立榜样，增加自信等。可以在校园内完善宣传优秀毕业、在校优秀学生事迹，建立方便学生信息交流的读报栏、漂流站、信息栏，充分利用学院信息化资源，为学生提供方便、快捷的网络服务等。（二）全员参与机制。正确处理校园文化建设和优秀文化教育的主体和载体的关系，做好全员参与，需要做到几点：一是校园文化的建设中重视学生的参与。不仅在校园文化活动的策划、组织、实施中需要学生参与，更要组织学生广泛参与校园楼宇、道路、景点的规划、建设、命名以及管理工作，以及参与校园文化设施建设、校园雕塑建设甚至是校园的一些标语、文化橱窗等的设计工作，通过学生的广泛参与增强大学生对校园文化环境的认同感。二是学院的教师是校园文化的建设者也是对优秀文化教育的实施主体，可以调动他们的积极性，向学生开展职业文化、校园精神、学校历史、农耕文化等的教育。在思想政治理论课以及其他相关的课程中融入优秀文化教育，确立正确的舆论导向和农耕文化教育理念，倡导天人合一、倡导中国传统道德和职业伦理道德教育。三是学院的管理人员、服务人员的行为同样是校园文化的组成部分，不仅要做到管理育人，服务育人，也要用自己的行为规范，言传身教，做到文化育人，用优秀传统文化感染影响学生。不断完善图书馆、阅览室的功能，创造良好的学习环境，改善食堂、宿舍环境，提升服务水平和能力。营造和谐的人际环境，丰富校园的思想教育、行为指导、生活服务、文化活动、环境熏陶等功能，营造“人人是老师，处处是课堂、时时受教育”的良好育人环境。（三）资源共享机制。校园文化建设和优秀文化教育需要资源共享，相互促进，优秀文化教育的成果及时吸纳到校园文化建设中，校园文化建设的成果更多运用到优秀文化教育的内容中。一是做好学生的入学教学，以增强学生的认同感、自豪感和凝集力，发挥优秀文化教育的导向约束作用。在入学教育中，让学生清晰学院的院训、办学理念、办学历史等，这是学院的办学的灵魂和文化底蕴，让学生开始就培养自己的职业素养。二是通过建设文化基地，培养学生的职业文化、专业文化。通过校园人文环境、文化设施、校园景观等开展优秀文化教育，通过加强文化设施建设为优秀文化教育创造条件。通过完善教学场所、图书馆等教学设施，优化学习环境；通过建设完善大学生文艺、体育、科技活动等校园文化活动设施，为优秀文化教育提供必要的场地和条件。如北京农业职业学院在校内建设了茶文化基地、兰花建设基地、爱国主义教育基地、彩林基地、农业观光文化基地等，成为优秀文化教育的内容和载体[3]。三是在优秀文化教育凝聚的成果进入校园文化建设的内容，成为校园文化建设的亮点。如2011年高校校园文化建设优秀成果中，不少的成果是进行优秀文化教育凝聚而成，如中国农业大学的“投身三农，服务社会，实践成才——农林高等院校“百名博士老区行”、兰州大学的“用绿色的行动创造绿色的生活——兰州大学依托环保社团打造特色校园文化”。黑龙江农业经济职业学院的“校园芍药文化节”获得了全国高校校园文化建设优秀成果二等奖，该学院自2009年开办校园芍药文化节，经过三年打造，芍药花香远播，农经芍药文化成为一个重要的文化符号，融入到学院发展、师生成长和区域文化当中，成为了农经精神的展示，农经文化的繁衍、传播平台。四是要充分发挥网络、微博、微信、短信等新型媒体在校园文化建设和优秀文化教育的重要作用，建设好融思想性、知识性、趣味性、服务性于一体的校园网站，不断拓展校园文化建设和优秀文化教育的渠道和空间，积极开展健康向上、丰富多彩的网络文化活动，形成网络文化建设工作体系，时刻把握新型媒体在文化建设和优秀文化教育中的主动权，使新型媒体成为校园文化建设和优秀文化教育的坚强阵地。
三进一步思考和建议
（一）中华优秀传统文化的精神实质充实到校园文化。第一，从“人心惟危，道心惟微”看中华优秀传统文化的努力方向。孔子曾说：“吾道一以贯之”。《尚书•大禹谟》中说：“人心惟危，道心惟微。”“人心”实际上是指人性之中的消极力量，比如贪欲、狭隘、偏见、自私；“道心”是人性之中的积极力量，比如良知、仁爱、慈悲。朱熹曾经将这句话称为中国文化的“心传”。这八个字指出了中华优秀传统文化努力的方向。它告诉我们，人性中既有消极的力量，叫“人心”；也有积极向上的力量，叫“道心”。尧、舜、禹、孔子、孟子、庄子、王阳明、朱熹等历代圣贤、思想家，都在引导人们如何护养、启迪和坚守自己的“道心”。作为农业职业院校的教师学生也要更好的防范“人心”，具有为乡村振兴的责任和使命[4]。（二）中西贯通，提供创新校园文化方案。一个民族文化的生命力，很大程度上取决于如何正视人类社会面临的挑战，并提出自己的应对方案和智慧；优秀文化的发展也在于正视文化中的良莠杂陈，不断升华，永葆生机与活力，就需要在校园文化建设中海纳百川，与时俱进。正如孔子所说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之；更需要正视问题并自我反省、自我净化、自我升华。在校园的精神层面和制度层面的设计上不断自我革新和净化。（三）规划在先，循序渐进。校园文化建设难以一蹴而就，需要在优秀文化指导下进行良好的建设规划。理念创新主要包括规划理念的转变，规划立足点的转变，投入观念的转变以及功能分区理念的转变等内容，从如何体现出学校的发展目标和办学特色、教育与教学目标、学科建设规划和学校事业发展规划等诸多元素与环节进行规划。规划制定后逐步实施，并体现在校园文化建设的各个层次中。（四）加强校园文化中教材体系建设。选择合适的内容如传统戏曲、、书法、中药中医、生态文化、生命文化等进入高职院校的教材建设中，扩展校园文化，为优秀传统文化创造更好的沃土、氛围。
参考文献
[1]王冀生。大学理念在中国[M].北京：高等教育出版社，2008.
[2]教育部，完善中华优秀传统文化教育指导纲要，2014.
[3]潘璋德。高职院校：崇尚职业道德重视技术伦理[N].中国教育报，2006-10-12(12).
校园文化建设 篇四
关键词：校史文化；校园文化建设；西安科技大学
校园文化是什么？该词自20世纪80年代提出以来，众多研究者在理论层面对它进行过探讨，并给出过很多定义。本文比较倾向葛金国教授[1]提出的“校园文化是学校师生员工在特定价值观念基础上进行物质与精神创造的结果及其过程”。师生尤其是学生，他们是校园文化的主体，他们以校园精神为底蕴开展各类文化活动，创造出一系列物质文明、精神文明、制度文明。校园文化促使着同一所学校的师生员工在价值引领、思想观念和行为准则上有别于其他组织或团体，作为一种团体意念和精神统领，校园文化是能反映出高校校园特色、维系高校师生团体的一种精神力量[2]。因此，学校必须要高度重视校园文化建设，营造出良好的育人环境和氛围，让学生能够得到更好的成长和发展。而校史文化对建设校园文化具有重要意义，本文从二者关系入手关于校史文化对校园文化的构建价值进行分析。
一、校史文化的内涵
校史，即一所学校的发展历史，记载“人”与“事”。人即榜样，那些榜样所具有的明显的高尚品质，这些品质可能是勇敢、敬业、爱国等。高校从中吸收新时期迫切需要的品质，用榜样的力量在校园文化中宣传，有利于校园文化的建设；事即经验，校史中包含的发展经验，会对校园文化的建设产生事倍功半的效果。校史文化是校史的文化表征，是校史传承的文化链条，包括学校在办学历史实践中创造的一切物质和非物质产品[3]。校史文化是学校的经验、教训、智慧等各方面的积淀，是学校在办学中积累的的物质财富和精神财富的总和。
二、校史文化与校园文化建设之间的关系
在校园文化建设过程中，校史文化作为校园文化建设的“主动脉”，以其强大的历史穿透力和厚重的历史积淀感，推动着校园文化围绕这一“主动脉”，“年轮”式地向外扩张，不断创造出新的文化形式和载体[4]。校史是校园文化的根基，对广大师生有着巨大的、潜移默化的教育力量。同时，校园文化与校史文化也是相辅相成的。一方面，校史中的榜样力量会给校园文化一个很好的价值导向作用，以史为鉴，校史中的宝贵经验会给校园文化的发展中提供很好的正面或反面教材；另一方面，校园文化不断丰富着校史的深刻内涵，增加校史文化的厚重感。校史文化是一所大学底蕴的积淀，可以推进学校乃至国家的物质文明建设、制度文明建设和精神文明建设。
三、校史文化在推进校园文化建设过程中的难点问题
实际中，部分高校的校史文化在推动校园文化建设工作方面的作用不够突出，现代信息技术尚未完全投入使用，校史展览形式单调，缺乏吸引力，受众面过窄，因此做好校史文化推动校园文化建设的使命艰巨、道阻且艰。（一）重视力度不够，增强意识不强。谈及校史文化时，很多人想到辐射力高的名校，往往忽视了自己学校悠久浓厚的文化积淀。每个学校都有其自身的发展历史及校园文化，只有重视本校的光辉历史，并把它作为当下学校改革和建设过程中一笔宝贵的精神财富，才会打造一所独具特色、有生命力的学校。目前，部分高校对其校史文化重视力度不够，增强意识不强，强化合作意识和加强队伍建设的观念尚未形成。因此，学校应给予校史编研工作予以充分的力度支持。（二）现代信息技术达不到高效利用。随着信息化的高速发展与推进，现代信息技术已经融入各行各业，虽在部分高校的校史编研工作中或多或少地进行了应用，但仍有部分高校没有使用现代信息技术手段。由于校史编研利用信息化开展时间短、经验不足等各方面的原因，致使现代信息技术在校史编研的应用程度参差不齐，大多数高校的校史文化在推动校园文化建设过程中作用不明显。很多高校的校史文化展览在现代信息技术方面运用不到位，如光线定位、色彩设置、多媒体技术的运用程度、网上校史馆等都存在一定的问题。因此需要全方位、多角度地利用现代信息技术，大力支持校史编研工作人员开展工作，打造校史精品力作，更好地推进校园文化建设。
四、校史文化推进校园文化建设的实践路径
（一）发挥榜样力量，为校园文化建设助力。校史人物在推进校园文化建设中起着不可磨灭的作用，他们是学校历史、学术、文化的重要承载者。他们是学校的中流砥柱，在学校改革发展过程中起关键作用。将学校优2018年10月秀人物的事迹记录并大力宣传，激励每一位在校大学生向榜样学习，加强学生对学校的信心，增强学生爱校、荣校的使命感与认同感，提升学校师生团体的凝聚力。例如，西安科技大学安全学科创始人侯运广先生，他曾从事煤炭教育工作达40余年，专长煤矿开采，尤其在矿井通风学造诣颇深；退休教师贺敦良教授曾为侯运广先生写过一篇文章《缅怀侯运广教授》，并刊登在学院网站上。侯运广先生坚定的政治信念，深入实际的工作作风，诲人不倦、严格要求的负责精神可以通过这篇文章得到展现，从而被师生学习和传承。（二）促进文化认同，为校园文化建设添彩。大学是一个人思维方式塑造、价值观定型的关键时期，一种观念的形成首先来自学生对于该文化体系的认同，这是学生接受大学文化影响乃至构建其精神世界的基础[5]。以西安科技大学校庆60周年为契机，全校上下通力配合，深入走访在校工龄较高的教职工，寻访老教授老学者，挖掘历史细节，记录下学校发展的一点一滴。将记录的内容以音频或文字的方式在校内进行展示，这种方式有利于学生情感和心理的认可，使学生对校史形成直观、深入的了解，进而转化为内在的精神动力、情感认同和文化认同，从而自觉继承并发扬本校的优秀的传统和文化精神，达到陶冶情操、升华思想境界、提升校园文化品质的目的。（三）利用国际舞台，为校园文化建设拓路。正值西安科技大学建校60周年庆典，由西安科技大学承办的第十一届世界矿山通风大会（IMVC）将在西安隆重举行，该会议是当前世界范围内矿山领域涉及范围最广、参会专家学者最多的学术盛会之一。西安科技大学利用此平台，面向全世界各国专家学者开展新的技术、新的观念、新的成果的交流。因此，这是该校进一步加强校园文化建设的机遇。学校紧抓机遇，将校史精神与办学特色融入盛会准备中，有助于校史文化在更大范围内传播，从而提升学校品牌，充实校园文化。同时学校将积极广泛吸收外来学者的优秀文化，将其融入自身，增加校园文化建设的多样性。
五、结语
高校校史文化对于全面系统地回顾学校办学历程、总结办学经验、积累保存史料、发扬高校优良的办学传统、促进校园文化建设具有举足轻重的意义[6]。高校在校史文化推进校园文化建设方面应进行全方面、多途径的尝试在，以史为鉴，面向未来，打造和提升学校的“软实力”，树立高校师生的文化自信，建构先进大学校园文化。
参考文献：
[1]葛金国，石中英。论校园文化的内涵、特征和功能[J].高等教育研究，1990(3):62-66,70.
[2]崔向平。高校“三网”的应用在加强校园文化建设中存在的问题及策略研究[D].西安：西北师范大学，2006.
[3]高其胜。校史文化在大学校园文化建设中的地位和作用研究[J].科学与财富，2014(5):379-380.
[4]金雁。以高校校史文化推进校园文化建设的路径研究[D].成都：西南交通大学，2009．
[5]张红霞。高校校史文化品牌活动培育的路径与实践[J].戏剧之家，2017(17):167-169.
学校校园文化建设范文 篇五
【关键词】 文化建设 办学品味 提升
【中图分类号】 G471 【文献标识码】 A 【文章编号】 1002-4808 （2013） 01-008-02
校园文化是指学校群体行为方式规则的总和，是学校全体成员在教育活动过程中共同创造并逐步形成的文化氛围及相应物质形态，是学校这个共同群体精神风貌、心理状态、思维方式、价值取向等文化素质与文化集合的整体表现。校园文化包括物质文化与精神文化两大部分。物质文化方面如校园环境、整体格局、人文景观、文化设施等作为其物质载体，构成校园文化的物质内容与发展前提；而精神文化则是校园文化的核心内容，包括学校传统、校风学风、礼仪规范、人际关系等因素，由此反映一个学校的本质特征与精神风貌，对学校成员尤其是学生产生直接、深刻、持久的影响。
校园文化在纵向结构上由表及里，可划分为“物质的”、“制度的”、“理念的”三个层次，它们之间相互联系、相互影响，构成校园文化形态的整体。
一、物质的校园文化建设是学校文化底蕴的载体
苏霍姆林斯基说过：让校园的每一块墙壁都会“说话”。整个校园，就是思想品德教育的大课堂，要让学生视线所到的地方，都带有教育性。为了实现这一目标，我们赋楼梯、走廊生命，让墙壁“说话”，并使其成为陶冶学生的“主体的画，无声的诗”。
1. 升旗演讲是爱国教育的阵地。师生的爱国主义教育是一个学校教育工作的重点，这不仅是一个学校教育方针的落实问题，更是一个培养学生的教育方向问题。我们学校充分利用每周一集会的时间，组织全校师生进行“升国旗、唱国歌”活动，在活动的过程中，学校安排师生有针对性、目的性演讲，培养师生的爱国主义情操、铸造师生的时代责任感。比如：9月18日，张海清老师就在鲜红的国旗下，进行了《又是一年九・一八》的主题演讲。热情洋溢的慷慨陈词，不仅让全校师生共同回顾了那段屈辱的历史，更结合当前“形式”，激发了师生的民族责任感和使命感。
2. 教师寄语是师生沟通的桥梁。在教学楼楼梯的每一层、每一条走廊的墙壁上都有教师寄语。这些朴实、鲜活的教师寄语，取代了原来权威的名人名言，拉近了师生间的距离，让学生从教师寄语的字里行间感受到了老师深深的爱意，增加了师生间的亲切感，让师生在上下教学楼的过程中完成了一种无声的沟通、交流。
3. 名星展台是师生多姿的舞台。在美国心理学家马斯洛人的五个层次需要理论中，明确提出每个人都有自我展示的需求。学校督查部对全校师生各种教育、学习、生活行为给予量化管理，一个月核算一次，评选出“展示之星”“杏林风流”等优秀团队和个人，制成富有诗意的相片放在学校名星展台上展示一个月，让展示者有成就感，让观展者有追逐感，从而在全校形成一种你追我赶的良性循环。
4. “温馨寄语”是品德形成的途径。我们学校的“温馨寄语”遍布学校绿化场地、学校食堂、学生公寓，让学生良好的道德品质在学习、生活中潜移默化地提升。另外，结合我们的“135”快乐课堂模式，在每一天学生使用的导学案中，老师也精心设计了“温馨寄语”，这些创新设计的“温馨寄语”结合学科知识特点，贴近学生个性特征，让学生在完成导学案过程中，有一种温暖的感觉、一种被尊重的感觉。不仅达到学科学习的目的，更为学生良好道德品质的形成提供了温床。
5. 园地建设是校园文化的体现。教室是学生学习的主阵地，而学校各类学习园地则是学生课外学习的一种补充。我们学校设置的“图书室”、“英语角”、“文化长廊”、“师生论坛”、“灵中网站”是校园文化的一种体现，充分体现了学校的文化底蕴，为师生在课余时间的学习、生活提供了精神食粮，完善、补充、升华了课堂教学。
（二）制度的校园文化建设是学校发展壮大的保障
校园制度建设是校园文化建设的重要组成部分，是学校对人的教育教养及塑造人的规章制度。它规定了校园里的人什么样的行为和思想是该做的和不该做的，什么是提倡的和反对的，什么是该奖励的和惩罚的。包含各种学校制度、班级建设、小组创建、课间跑操、经典颂读等。因此，在新形式下校园制度建设必须创新，使之适应学校教育教学改革的发展。
1. 管理制度是学校建设的保障。为了保障学校教学改革的顺利进行，根据改革的需要，我们打破了传统的学校管理模式，将原有办公室、教导处、科研处、政教处、后勤处、团总支、工会、老龄、计生等相关职能部门的工作职责相融合，最后形成在校长统一领导下“三部一中心”管理机构：研发部，督查部，后勤部，数据中心。将学校的传统工作与当前的课改工作融为一体，各部门根据各自分工有效发挥各自的职能作用。
2. 班级建设是学校管理的支撑。班级是学校管理与建设的最小单元，班级建设是校园文化建设的组成部分，是学校管理的支撑点。我们的班级建设充分体现学生的人性化与人文化，整个班级文化建设洋溢着青春活力，流泻着文化气息，熏陶着学生的道德情操，让每一个学生既是参与者又是管理者。教室内的“颁奖平台”让每一个学生体会到荣誉的价值；“青春园地”是学生用文字和书画挥洒青春的乐场；“谁是英雄”成了学生学科知识、社会知识比拼的擂台。
3. 小组创建是学生个性的张扬。小组创建是班级建设的组分，是班级管理的细胞。根据课堂要求，我们班级内的小组建设不再是以前的单向式排列，而根据学生学习、生活、个性特点，根据同质结对、异质帮扶的原则将全班学生平行分为6个小组方阵，对面而坐，形成一种互动交流的态势。每个小组有着自己充满青春气息和个性张扬的组名、组牌、组训、组规，这些小组建设体现了小组的凝聚力、向心力，将一个个激情四射的团队约束、团结在一起，心往一处想，劲往一处使。
4. 课间跑操是团队精神的凝聚。结合课堂改革的实际，我校将传统的课间操改为跑操，提高了学生的活动效率，加大了活动力度。这种生动活泼的流质性运动，充分培养了每个学生的团队精神，提高班级的凝聚力和战斗力，因为现在的跑操是全班整体行动，只要有一个人乱了，整个班级方阵势必会受到影响。
5. 经典诵读是国魂精粹的熏陶。古文经典是一个民族的根，而学生则是民族的未来。所以我们学校在每天上午课间跑操前，都要组织学生进行经典诵读。诵读的篇目有《弟子规》《诫子书》等名家名篇，这些经典文字让学生了解到中华文化的博大精深，学习到为人处世的规矩方圆，同时也在经典诵读中培养了学生的民族自豪感。
（三）理念的校园文化建设是学校意识形态的升华
校园文化是学校在发展过程中，逐步形成的包括学校校训、校徽校刊、社会实践、行为规范和规章制度在内的精神文化，以及校园建筑、校园景观、绿化美化等物质文化，其中以精神文化为第一要义，而理念的校园文化建设则是一个学校意识形态的升华。
1. 学校校训是师生行动的方向。提到百年名校，我们自然会想起它的校训，清华的“自强不息，厚德载物”； 北师大的“学为人师，行为世范”；北大的 “思想自由、兼容并包”等等，校训反映了这些名校发展的历史渊源，独特的理念以及发展的特色。改革中，我们提出的“厚德笃学，励志创新”由极富生命力的绿色植物在教学楼组成，充分体现了学校“走进心灵，奉献爱心，唤醒生命”的育人理念。
2. 校徽校刊是校园文化的缩影。我们学校设计的校徽中：两个人头顶着一个开心、快乐的笑脸，在书面上奔跑，象征着在“135”快乐课堂模式下我们“老师能快乐的教、学生能快乐的学”；蓝色底纹下向四周发射的光芒，喻示着我们学校青春无限、活力无限。校刊《钟灵》是全校师生放飞文艺梦想的平台，每期的刊头语让学生在紧张学习中感悟到做人的道理、学习的必要；教师专栏对学生写作和鉴赏起到一个引领作用；学生园地上初露的小荷让学生感受到成功的喜悦。
3. 课外家访是家校联系的纽带。如果说课堂是师生文化知识的交流，而师生情感的碰撞，则更多要在课外时间进行。每个学生都是一个个有血有肉有个性的个体，要想让每个学生能健康成长、快乐学习，我们老师必须得走进他们的心灵，走近他们的生活。有些沟通在校园可以完成，而有些沟通交流得要深入学生家庭了解第一手材料，掌握生活中学生真实的一面。所以定期家访成了师生沟通的桥梁，家校联系的纽带。
4. 社会实践是人本教育的回归。学校教育要以人为本，人是社会中的人，学校教育出来的学生，不仅不能脱离社会，还应该与社会相融合，适应社会而后改造社会。我校利用课余时间，组织全校师生开展“文明伴我行”“我为老人献温暖”等社会实践活动，得到了当地社会的一致认可。为罗桥村“农家书屋”捐献图书的活动，让书屋主人鲍金枝感动不已，因为本次活动不仅为罗桥村村民提供了精神食粮，更让朴实的村民在物欲横流的当今社会看到了一颗颗纯真的心。
校园文化建设 篇六
廉政文化是一种文化，是人们对廉洁从政的信念、思考、行为规范和与之相适应的生活方式和社会评价，从根本上反映着一个阶级、一个政党的执政理念、执政目的和执政方式，是廉洁从政行为在文化和观念上的客观反映。高校廉政文化，是高校廉政教育的重要组成部分，是在廉政理论学习和实践建设中所形成的特有文化。高校是教育培养青年人才的重要园地，也是用社会主义核心价值体系武装青年的重要思想阵地，近年来，高校在培养高层次人才的过程中受教育体制的影响和约束，领导干部的廉洁自律、高校招生、基础设施建设等方面出现的贪腐现象屡禁不止，反腐倡廉成为高校党的建设的重要内容，高校廉政文化建设必须渗透到高校的软硬件管理中，通过基础建设、教育教学、学生管理等全过程监督完善，从源头抓起，制度保障，规范治理，完善高校廉政文化建设机制，还高校一块净土。
二、高校校园文化建设的内涵及重要性
高校的校园文化是伴随着高校的出现而产生的，是高校核心竞争力中的关键要素，是以高校学生为主体，反映课堂以外的文化活动。高校校园文化建设潜移默化的影响着受教育者的思想、行为、学习和生活，从而影响着整个社会的前进方向。校园文化的建设内容不仅能丰富大学生的业余文化生活，还具有导向、激励作用，能够促进大学生正确的人生观、世界观、价值观的形成。精神文化建设是高校校园文化建设的核心，也是高校校园文化追求的最高层次，以社会主义核心价值观引领高校校园文化建设，坚持改革创新，鼓励差异化、个性化发展，有助于打造高品位的校园文化；制度文化建设是高校校园文化建设的保障，体现了高校的管理理念和办学思路，社会主义核心价值观引领下的高校校园制度文化建设，就是要把社会主义核心价值观的内容和要求作为高校制度建设的基本规范，引导、促进高校发挥管理育人的职能，统一师生的思想意识，有助于增强教职员工的归属感，调高师生参与到学校管理的积极性和主动性；行为文化建设是高校校园文化建设的具体体现，涉及到在高校生活的社会群体的人生理想、价值观念和行为方式，直接影响着高校的办学质量，对高校的办学发展有着促进作用，高校通过开展丰富多彩的校园文化活动，促使师生员注重遵守行为规范，不断改革创新，挖掘校园文化的内涵，充分发挥高校的凝聚力和影响力。
三、高校校园文化建设与高校廉政文化建设的联系
高校廉政文化建设是一种精神文化建设工程，是高校校园文化建设的重要内容，廉政文化主导的公开、公正、公平的价值导向贯穿着校园文化建设的全过程，体现着高校校园文化建设的灵魂，并且在高校快速发展的过程中经过不断的积累、提炼，从而形成校园熏陶下的大学人所共同追求的价值理念并不断作用于校园文化建设的主体。高校校园文化建设受社会最新文化观念的影响，给高校带来新鲜知识的同时也会将社会上的一些不良风气带入校园，高校廉政文化不同于其他领域的廉政文化建设，既不能盲目的排外，也不能一味的接受，要对外部文化进行分析，取其精华、去其糟粕，为更好地建设校园文化而服务。
四、校园文化建设下的高校廉政文化建设途径
1.精神引领，构建和谐校园廉政文化。精神文化建设是高校校园文化建设的核心，也是高校校园文化追求的最高层次，廉政文化建设不仅是一种制度建设，更是一种精神文化建设。高校党政领导干部把握着教职员工赋予的权力，干部的廉政信念直接影响到能否廉洁用权，领导干部的廉洁自律关系到高校的生存和发展；高校教师具有多重身份，既要接受廉政教育，又要教育学生，教师在加强自身师德师风的同时要通过课堂的主阵地教育学生廉政文化的基本知识，以生动形象的案例教学让学生意识到腐败形式存在于社会的方方面面，从而促进学生廉政修养的形成，真正做到“教书育人”；学生作为进入社会的主力后备队伍，是否知晓廉政知识、具备廉政意识，对他们今后走上工作岗位后能否廉洁自律至关重要，高校廉政文化建设必须从精神层面抓起，培养大学生正确的道德理念、法律意识和社会责任，促使他们树立正确的人生观、价值观，自觉抵制腐败文化，坚持以廉政意识指导个人行为，真正做到廉洁律己。2.制度保障，优化校园廉政文化机制。高校反腐倡廉建设是高校党的建设的重要组成部分，是依法治教、规范管理的内在要求和基本内容。高校党委是反腐倡廉建设的责任主体，建立健全党委统一领导，党政齐抓共管，纪委监督协调，各部门参与，上下齐抓共管的监督运行机制很有必要。高校的制度建设体现了高校的办学方向、管理思想、将社会主义核心价值观的内容和要求融入到高校廉政制度建设中，可以起到规范、引导、促进的作用，从而形成和谐正气的校园文化氛围。3.行为倡导，拓宽校园廉政宣传形式。行为文化是校园文化的具体体现，高校只有将廉政文化教育融入到校园文化品牌和思想文化阵地建设中，才能做到知行合一，成为大学生自觉奉行廉政自律的信念理念和行动指南，才能产生凝聚力、焕发战斗力。在现有的校园文化建设中处处都能看到廉政教育的身影，例如廉政书画展、廉政教育的征文比赛、廉政主题团课等，除此之外，还可以将廉政教育运用到校园网络，通过校园广播廉政歌曲、播放廉政警示片、借阅廉政书籍等，增加廉政宣传的视角，拓宽廉政宣传的形式，从而使廉政文化得到更多更广的宣传。
高校廉政文化建设是我国廉政文化建设体系的重要组成部分，作为培养高层次人才的学校，在营造改革创新的高校廉政精神文化的基础上，通过廉政制度的建设和保障，开展丰富多彩的校园文化活动有利于培养出具有良好道德修养、人格品德的大学生，也有利于高校教职员工恪守廉洁的文化观的形成，增强诚实守信的意识，促进高校和谐健康氛围的形成。
作者：张敏 单位：南通科技职业学院
参考文献：
[1]齐丽丽。我国高校廉政文化建设研究。山西财经大学硕士学位论文，2014年3月。
[2]杨艺。校园文化建设下的高校廉政文化建设研究。西南石油大学硕士学位论文，2015年6月。
[3]李义良。和谐校园视野下的高校廉政文化建设[G],赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)2009年04期。
[4]丛彩娥、杨世谷。高校和谐校园构建中廉政文化建设的探索[G],中国成人教育2009年第7期。
校园文化建设 篇七
1.充分利用各种有利契机，特别是重大的节日纪念日开展各种活动，对学生进行爱国主义教育。
2.利用课堂渠道及班会、团队会对学生进行思想政治教育，特别是做好邓小平理论的"三进"工作。我们根据学生的年龄征进行分层次教育，使学生了解中国的改革开放取得了哪些伟大的成果。
3.注重培养学生关心时事政治的好习惯，校园里的时事走廊及学生的阅览室里有二百多种报纸及刊物可供学生阅读，本学期我校还将组织学生"时政演讲比赛"并推出优秀选手参加仓山区预赛。
二、构建美丽校园，优化育人环境
为优化育人环境，树立鲜明的学校形象，形成有文化底蕴的浓厚的校园文化氛围，我们从办学观念、学校历史、师生规范、专业特色、校园标识等方面综合考虑，制定了校训、校标、校歌、校风、校规等，形成有鲜明特色、统一和谐的校园理念形象。
在这同时学校还加大投入进行校园设施建设，校内拥有喷水池、假山、古树参天，大片的绿地，环境优美，构成了花园式的校园。学校教学设施先进，不断充实更新专业电化教学设备，建立校园网络，在福州市中学中率先进入互联网，与世界进行广泛了优良的育人环境专业化、现代化、配套化，达到一流水准，创造了优良的育人环境。学校拥有2300多平方米的图书馆图书大楼，藏书有7万多册，并有电子阅览室，可通过上网查阅全国各大图书馆图文资料。有语音室两间，多媒体教学和网络系统，建立了现代化的半路电视系统，各教室配置了电视机、投影仪等。有专门的形体练功厅、烹饪操作室、模拟餐厅、模拟客房等形成了完善的专业设备，保证了专业教学，推进了教学手段的现代化，优化了育人环境。
三、重视第二课堂活动，占领校园文化阵地
我校一贯重视艺术教育和教学工作，除通过课堂主渠道向学生灌输艺术知识外，我们还积极开展第二课堂活动，培养学生的各种兴趣和特长。
在95年成立了《未来之星艺术团》，按照学生的兴趣、爱好和特长组成了舞蹈、合唱、礼仪、演讲、技能等文艺队。四年多来，艺术团通过开展内容丰富，生动活泼，形成多样的活动，对学生进行政治，道德品质，身体心理，文化专业和综合能力等方面的培养和训练，充分挖掘和发挥他们的天赋，促进他们德、智、体全面发展。97年7月艺术团作为中国福建代表队赴澳门参加第六届国际青年艺术节的演出赢得了各国代表的唱采和澳门总督的称赞。96年我校孙砾同学（现为福建师大音乐系三年级学生）获市电视大赛一等奖，市"双十佳"歌手一等奖，全国电视大赛三等奖。97年在省第二届校园文化艺术节中舞蹈《海乡情韵》与《圣洁的哈达》分获一二等奖。98年舞蹈《土风舞》获市首届舞蹈节一等奖，99年男声小组唱和舞蹈获市"百花奖"中的银奖和铜奖，高磊同学（现为省音乐学院学生）获市"十佳歌手"赛一等奖，舞蹈获省三等奖。我校合唱团参加市中学生合唱节比赛连续两届均获一等奖（三年一届，96、99年），此外，艺术团多次参加省市组织的大型演出任务，接待省市乃至中央领导人的慰问演出等均获成功。这些都是反映出我校学生的素质经过艺术的熏陶不断提高。
我校每年有二次艺术节，第一次安排在4-5月份，我校结合"班班有歌声“活动开展红五月”歌咏大赛，每逢此时，我校德育处和音乐老师、校团委、年段长、班主任都要精心策划组织这声活动，使我校的"班班有歌声"活动均获优胜奖。与"班班有歌声"活动同期，我们还开展了"班班有美展"活动，内容包括书法、绘画、美工作品等，今年是第三届，我校连续两届美展活动均获优胜奖。
第二次艺术节安排在年底，连续十年来在元旦之前我校都要组织一场深受全校师生欢迎的"烟山杯"文艺汇演。这场演出，无论是参赛班组长的人数，节目数用表演水平，一年比一年更上一个台阶，越办越精彩，生动活泼，形式活动，丰富了校园文化生活。在这样的氛围中，无论是对学生演员，学生观众都是一种宣传和教育熏陶和感染。
我校还经常利用课余时间开展体育竞赛活动增强师生的体质，如：教师的篮排球赛、学生的趣味排球赛、篮球赛、师生合作的篮排球赛、拔河比赛等形式多样，生动活泼的体育活动。我校的男女篮排球队参加市中学生比赛均获前列名次，多年来，我校承担市中小学田径运动会的鲜花队及引导员的任务均能很好地完成任务，受到上级领导的表扬。
为发挥学生对文学的爱好及特长，提高他们的文学修养及写作水平。针对不同年龄段学生的特点，在语文老师及年段长的指导下，办了一个文学社，标题为《芳草地》，并有了学生自己的刊物，学生们通过写作，既能提高自己的写作水平又能抒发自己的情怀，交流思想。
四、加强基础道德教育和校园法制教育
校园文化建设 篇八
关键词：精神文化；校园文化；建设；作用分析
一、当前校园文化建设存在的问题
1.偏重物质文化建设，忽视精神文化建设
对一所高中来讲，要想体现出鲜明的办学特色，培养更高质量的人才，必须在校园文化建设中兼顾精神文化建设和物质文化建设。但是在实际的办学过程中，许多学校领导人都将两者分割开来，将过多的精力放于物质文化建设上。究其原因，一个很重要的因素是部分管理人员“好面子”，例如，在物质文化建设的影响下，学校教学楼越盖越高，校园风景越来越美，操场越来越宽敞，设施越来越全面先进。不可否认的是，物质文化建设也能够为学生营造更加舒适的学习空间，但是如果仅仅侧重于物质文化建设，必然会导致学校发展的畸形。另外，物质文化建设见效快，成果明显，不需要积淀，这也是原因之一。
2.缺乏积极向上的精神文化活动，校园文化品位降低
高中生的生活经验和生活阅历相对浅薄，因此很容易受到社会各种思潮的影响。为了保证学生的学习质量，许多高中学校都实行半封闭式、封闭式管理，校内文化活动成为学生精神文化建设的主要途径。但是通过调查国内许多高中文化活动发现，不少高中学校在开展校园文化活动时，缺乏充分的策划和考虑，文化活动的品味较低，不能弘扬“正能量”和“主旋律”，甚至部分文化活动存在严重的商业化和功利化倾向，这对于涉世未深的高中生来说，产生了严重的负面影响，这与校园精神文化建设的初衷相违背。
二、精神文化建设在校园文化建设中的意义
1.丰富了校园文化建设内容
以往的校园文化建设，更多的是关注高中生学习成绩的提升，因此文化建设内容相对单一，学生的个性、特长、爱好均会不同程度地受到压抑。新课改背景下的校园文化建设，要求突出学生在校园文化建设中的主体地位，在开展精神文化、环境文化、教学文化建设时，必须围绕学生这一主体，着重培养学生的思维能力和创新能力。例如，高中生可以在业余时间根据个人兴趣爱好，参加篮球俱乐部、合唱团、书法兴趣班、演讲兴趣小组等，这样既能使自己得到精神上的放松，又可以掌握一技之长，这也是我们强调开展精神文化建设的根本目的。
2.彰显了校园特色、办学风格
校园文化设施是指校园文化活动的物质承担者，包括活动场所和相关设备，它对校园文化的建设和发展具有结构性作用。校园文化设施代表着校园文化的硬件，是通体透明的校园文化窗口。这些设施深受校园精神的影响，也同样带着学校的个性特色，反映着特定的校园精神。例如，在高中语文教学中，通过在班级内开展趣味性的辩论赛，或是模仿古人进行文言文对话等形式的活动，在提升语文课堂教学效率的同时，营造良好的教学环境和人文环境。
三、高中学校加强精神文化建设的有效途径
1.培育良好的校风、教风和学风
校风、教风和学风是一所学校的灵魂，是学校的宝贵财富。校风、教风和学风建设作为高中学校自身建设的一个很重要的方面，直接影响学生的知识文化素质和思想道德素质，影响学校所培养的人才质量，最终将影响学校在市场经济中的竞争能力。因此，加强学校校风、教风和学风建设是一项具有战略意义的人才工程。教育部、共青团中央《关于加强和改进高中学校校园文化建设的意见》指出，高中校园文化建设要“以建设优良的校风、教风、学风为核心”。而语文教师可以在日常课程中不断融入其思想，加强高中生的思想精神文明建设。
2.按照校园文化的本质要求开展文化活动
校园文化建设的功能不仅为学校提供了一种新的教育内容和教育教学活动方式，更重要的是它为实现高中育人目标提供了新的视角，校园文化的核心和实质是超功利主义的，它以文化为载体，着眼于精神建设，直接服务于高中生的全面发展。高中学校的领导要对校园文化的内涵和功能有一个科学的认识，真正按照校园文化的内在要求去搞好校园文化活动。
3.借助于现代科技手段，提升学生学习兴趣
学生对于网络有着极高的兴趣和热爱，在开展校园精神文化建设时，教师可以充分抓住学生的这一特点，借助于互联网、多媒体、手机等多种平台，让学生以积极、主动的心态接受精神文化教育。例如，语文教师可以建立班级微信群、QQ群，定期在群里推送一些关于精神文化建设的文章，学生在使用电脑、手机时，能够及时获取教师的信息，随时随地进行精神文化方面的学习。在校园文化建设中，物质文化建设是基础，精神文化建设是核心。作为高中学校的管理人员和教职工，要积极转变传统的校园文化建设理念，将学生摆在一切教学活动的中心位置，进而能够在开展校园文化建设时，自觉地从学生角度看待问题，突出精神文化建设的重要地位，确保学生知识学习和精神文化建设的双重提高。
作者：康燕凌 单位：甘肃省会宁县第五中学
参考文献：
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