高考材料作文【最新9篇】

2023-12-14 22:04:22

优秀的高考作文会用抒情议论的方式收束文章，能够表达作者心中的情绪，激起读者情感的波澜，引起读者的共鸣，这次漂亮的小编为亲带来了9篇《高考材料作文》，希望能为您的思路提供一些参考。

高考材料作文篇一

当赤裸的婴儿呱呱坠地时，他便拥有了生命中最宝贵的财富——数十年光阴。面对这样一笔巨大的财富，有些人善于支配，在生命的终结之时，他可以欣慰地说“我一生无悔”；有些人不善于支配，弥留之际，他只能遗憾地说“真希望从头再来”。由此可见，如何正确利用生命的财富便成了一个值得深思的话题。

一个人如何才正确便用生命的财富呢？

明未清初著名学者顾炎武七岁进私塾读书，十一岁开始读《资治通》，一直坚持不懈地读了几十年的书。正是由于他正确利用生命的财富充实了自己的头脑，才使他为后人留下了《日知录》等许多富有思想和学术价值的著作。

可见，生命的财富——时间，应用来充实自己的头脑。

人的一生可以燃烧也可以腐朽，关键在于自己。伟大的导师马克思在身体已经十分衰弱的时候对人说：“我一直在坟墓的边缘徘徊。因此我不得不利用我还能工作的时候完成我的蓍作。为了它。我已经牺牲了我健康的、幸福的家庭。”他就是这样利用着生命的财富实现着自己的价值，直到在写字台前的椅子上溘然长逝。

可见，生命的财富——时间，应用来实现自己的价值。

是社会给予了我们一切，我们就应该知恩图报，用自己一生的时间来回报社会。伟大的xxx从小就立志为中华之崛起而读书；然后参加革命，致力于共产主义事业；新中国成立后，又为国家为人民鞠躬尽瘁死而后已，他把自己生命中最宝贵的财富献给了社会。鲁迅先生“俯首甘为孺子牛”，一生从事文学创作，揭露社会的黑暗和国民劣根性，唤醒沉睡在黑屋子里的人们，为社会做出了巨大贡献。教育家陶行知致力于新中国的教育事业，用他生命最宝贵的财富回报了他的祖国。

可见，生命的财富——时间，应用来回报我们的社会。

生命的财富是宝贵的，我们应用来充实自己的头脑，实现自己的价值，回报我们的社会，而不应用来换取权力，换取金钱，换取名利，也不应在安乐享受中挥霍掉。

时间是生命赋予我们的最大财富，有了这笔宝贵的财富，如果我们善于支配，就可以使我们的人生放射出奇异的光彩；如果我们不能合理利用，就注定只能一生碌碌无为。何去何从，由你自己选择。朋友，请正确利用时间这笔生命的财富去创业，去经营，去收获一个美丽无悔的人生吧！

高考材料作文篇二

一个面目清秀的女子，乌黑柔顺的短发，浓浓的眉毛下是紧闭的双眼。如果她不是一个在无声、无息、无光、无语的黑暗中度过了88个春秋的话，那一定是一双如一汪泉水般的大眼睛，一定充满智慧，可是，那一场病让海伦·凯勒与光明永远地隔绝了，也与这个属于正常人的世界隔绝了。可她是海伦·凯勒，她是一位生活的强者，她是伟大的作家，她是人类的骄傲，她渴望拥有光明，哪怕只短杂的三天，但她也是一个弱小的女子，她身后的蓝蒙上了一种淡淡的薄雾，也蓝得刺眼，蓝色，希望的颜色，那种比天空还要蓝的湖蓝，也是自由之色。——这就是《假如给我三天光明》的封面，既华丽优美，又不高傲。

孤苦女子海伦·凯勒，用她的顽强征服了全世界，她创作的处女作《我的生活》、《走出黑暗》等14部不朽的作品，而她在《假如给我三天光明》中用清苦独特的笔墨写下了她小时候的故事，她的恩师沙利文老师为光明而战的不朽历史，还有最唯美，最永远，最美丽的愿望：“假如给我三天光明”。“我的身体虽然不自由，但我的心是自由的”这句被多少残疾同胞作为鞭策自己的话语，这是所有残疾人真诚的呼唤，他们生命的呐喊。

读了《假如给我三天光明》我明白了许多，也想了许多，心灵的震颤，灵魂的感动：所有人都渴望光明，渴望阳光，当我们抬头看见金色的阳光，蔚蓝的天空，温馨的世界，感受生存的美好，绿色的小草，五颜六色的花儿。可是，这些他们能感受到吗？所以，海伦·凯勒的眼睛中才会有那种无奈、空洞、失落，她才会那么任性，脾气暴躁，可是，沙利文老师就是春天的一场雨，滋润着海伦，用清凉的泉水使她觉醒，奔向知识的一望无际的道理，她慢慢地便温顺，变得夜以继日地吮吸着知识的甘霖。她不顾一切地学习，竟然毕业于哈佛大学德克利夫学院，并处处为残疾人造福，充满了希望，带领着更多的残疾人走出黑暗与寂静。她不忘师恩，她为她呕心沥血的沙利文老师谱写出了多少动人的赞歌。她就像红花，默默地为海伦奉献自己的光明和青春。她如同红烛一样，点燃了自己，照亮了海伦，但她把这束光永远地留在了世人心中。

“忘我就是快乐。因而我要把别人眼睛所看到的光明当做我的太阳……”朋友们，珍惜你所拥有的光明，为身边的每一位残疾人多留一份微笑，多做一件好事，让每一位残疾人无时无刻都沐浴着阳光、爱心与太阳般的温暖。

而海伦·凯勒也永远是我心中的强者，每一位开心地活着的残疾人也是我心中的强者。

高考材料作文篇三

今天，你吃粗粮了吗？

这看似一个蹩脚的追问，其实细想真的对身体有益。生活好了，每日珍馐美味、佳肴美酿侍候，反倒肠胃吃不消，所以在营养师眼里，粗粮和细粮的搭配，是一门必修课。细粮口感好、易吸收，吃起来是种享受；粗粮口感差、营养少，吃起来是种难受。但是身体不这样认为，身体说：细粮好，粗粮不可少，你们要吃些粗粮。

不仅心理这样说，连精力也这样说。我们这样一些青少年，处在和平时期，精力磨砺少了，精力上反而“缺钙”了，供应我们成长的“细粮”，全是一些“积极的、榜样的、正面的”的“细粮”，生活在一片“灯红酒绿”、“歌舞升平”中，这不是不好，只是总是吃这样的“细粮”，很轻易让我们忘记生活的残酷，竞争的激烈，命运的不平；其实，精力上遭遇一些“挫折”、情感上遭遇一些“冷落”、学业上遭遇一些“打击”，吃一吃生命本身的原汁原味，品一品生活的原生态，我们的“骨骼”可能更发达，精力可能更加鲜活。有句话是说：穷人的孩子早当家。还有句话说：自古寒门多俊杰。还有古人说，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤？”，想想，真是很有道理。

心理和精力不成熟，不健康，真的是当今青少年的成长瓶颈。粗粮好，好就好在能够在“安逸”的生活面前提供一些“难啃”的“骨头”，“难咽”的“野菜”、“难闻”的“臭豆腐”、“难消化”的“黍米”。人的成长，不是靠一种单一的心理或者精力就能出类拔萃的，而是应该具备各种心理质量和精力元素的，在现实特殊注意个性和才气的竞争中，帮助自己获得成功的，经常取决于一个人全面的素质，而全面的素质，很大程度上取决于我们吃“粗粮”的多少！

我们见面常说：今天，你吃了吗？

我却要说：今天，你吃粗粮了吗？

高考材料作文篇四

改革的铁路如今已经铺到了神圣而庄重的象牙塔，我们需要改革，我们要让改革为昔日岌岌可危的应试教育注入新鲜的血液；我们需要改革，我们要让改革为昔日的沉寂保守的大学体制带来新鲜空气。然后，最近各个大学纷纷出台新课，厦门大学的“爬树课”，南京理工更是将真枪带进了课堂，更不可思议的是居然有按照星座分班上课的。我们如此迫切的改革不能是模特般的作秀，而是需要一些实实在在触动灵魂的改革，“潮”而不俗才是应该大力普及的。

无论怎样，终究是改了，相比一些其它院校行动更比空洞的说教强了不知道多少倍。“周邦虽旧，其命推新”说的就是即便周朝已经濒临灭亡，可是他却依旧不断革新。这种做法的出发点我们是一定要认可的。像中南大学开设“名侦探柯南与化学探秘”不管形式如何，目的是让学生有学习的积极性，目的达到了，学生很欢乐，教师讲得也很开心，双方两全其美不是很好吗？是好的，才是值得肯定的，但是其中暴露的问题我们不得不谈。

返璞归真，重在效果。那些大学只是为了吸引学生的眼球，眼瘾是达到了。一下子蜂拥而上，新鲜感没几天，之后便在也不会去了，又回宿舍玩电脑了，难道学校要在开设更“潮”更“雷”人的课吗？这个问号不仅要问那些开设“潮”课的学校，也要问问我们自己，我们去大学是为了什么？是为了那些课吗？“众生皆困，为师独醒”的大学课堂，又怎可能单单靠“喜感”来解决。“一块黑板一枚笔，一个人从头讲到底“”重科研轻教学“教学方式过于陈旧，一直以来都是大学课堂普遍病症，一剂潮药只是治标不治本。

而我认为，解决问题的办法提高学生在课堂上“参与度”，师生真真正正的互动起来，告便长期以来“板书式”教学。评估教师也应从课研转变到教学质量上来。对于广大学生而言，更要勇于提问，莫在“千呼万唤”中保持沉默。教与学是两千多年前孔子就遇到的问题，两千多年后的今天我们依然要答这份试卷。这是一个长期互动的过程，知识的流动，思想的碰撞。本质是知识的分享，并非是在一张张缺乏内涵的ppt中，课堂更应像一个战场，你来我往，你扔长矛，我就要积极应战。每个人内心都有一个世界要向外展现。

高等院校作为社会的桥头堡，出现这类现象无疑是影响巨大的，潮而不俗，才是应该努力追求的，吸引眼球的炒作式改革我们宁可不要。人生而自由，却无往不在枷锁之中，身素来求稳，却无时不在逃离的路上。如果在这个浮躁的社会还有什么可以让思想奔驰，让心灵躲避的话，大学必是其中之一。那就别让潮气侵湿了象牙塔中的知识，让知识发了霉。

高考材料作文篇五

或动如惊雷疾电直上九天，或如处子默而无言停泊家港。攀山者和念家者不约而同地说出那句“我愿意”，都是如此坚定。

何者？从其本心而已。

在你我的本心中，潜藏着许多。若情感：儿女之情，手足之情，家国之情，故有冲冠一怒，双肋插刀，愤而投笔，血荐轩辕。

违背本心的情感，有手足相残，同室操戈者，登临金字塔高点，数不尽妒忌与艳羡，万人簇拥过后，惟有孤独的长眠。背叛本心的人，本心会给予他双倍的失落与孤独。

反之，若清末举人汪笑侬，风雨飘摇，江山寥落，他竟弃文从戏。所谓倡优并举，意在写京剧艺人的身份地位低下如_，汪不顾鄙夷谩骂，不顾练戏之艰，以时政入京剧，开创新剧，意在以这种古老的方式唤醒国民。在他名动天下，嘉奖如纸片发来之时，他那颗早已经受风霜拷问的心在愿景实现后该是如何的欢欣与满足，家国之情，不正是本心吗？

指路灯，登天索，领航舵——那是你我本心中的理想。请听从本心理想的召唤，扬帆远航吧。因为没有会比这个让你更坚定，更愿意为之奋斗。

年轻是珍宝，但社会嘈杂的音乐，迷醉的灯光遮蔽了本心的投影，所以迷茫，挥霍青春。半途而废，中道易辙者大多在此时一声叹息，掉头或干脆坐在地上。

是时候寻找自己那份本心的理想了。香茗，可饮；禅理，可寻；瓦尔登湖，可游；浩渺星空，可览。但这都是手段，真正需要做的是问自己：“最愿意的是什么？”找到它，并为之奋斗。

然而，以上观点建立于亚圣先生的石基——人性本善之上，即你我之本心虽千变万化，仍为善心。追求公正，倡导和谐，弘扬大爱等等。若有人言贪嗔(www.huzhidao.com）痴，杀伐，虚假等才是其本心，在下不敢苟同。

愿持本心之情感，以无悔对待家人，无愧面对国家；愿持本心之理想，以无惧实现追求，以无畏逐梦人生。

以屈子之诗与诸君共勉：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

高考材料作文篇六

【题目】阅读下面的文字，根据要求作文。

中心是令人向往的地方，处于中心地带往往有诸多便利、机会和认同。当然也有人在中心地带迷失，最终边缘化。

边缘是让人平静的地方，它的质朴和别样让生活其中的人受益良多，甚至还吸引中心的人们探寻它的魅力。只要不沉沦，边缘也可以是中心。

【范文】

心系中心，不畏边缘

无论是抽象还是具体，总有中心边缘之分。中心与边缘这对关系是辩证存在的，在边缘的映衬下，中心显得更加“高大上”，拥有着更多的便利、机会和认同。因此，中心成了大多数人的'向往和追逐的目标，在边缘的人们努力奔向着中心。重要的是，不必在乎自己在边缘的处境，心中要坚信会进入中心。

世上没有绝对的公平，有的人一出生就含着金勺子，便成为中心；而绝大多数人只能从边缘眺望中心，通过自己的努力成为中心。你可以现在在边缘，但绝不能抱怨，如果你想成为中心，就一定要心系中心，渴望到中心，甚至成为中心。“重要的不是你是谁，重要的你想成为谁。”心系中心，哪怕身在边缘。唯有此，在边缘的我们会从眺望中心，变为迈入中心。

“感到自己在这个世界上是件多余的装饰品，那是很难堪的；活着而又没有目标是可怕的。”契诃夫这样感叹道。诚然，追求更好的生活、更高的目标是人之天性，从边缘想挤进中心也是无可厚非的。罗本岛锌皮房中的xxx可谓地处政治的边缘，但他却心系缓解种族矛盾的中心，27年不忘初衷，用自己伟大的心灵为南非民主建设架起桥梁。27年的牢狱生活，在边缘的小角落，但不仅没有削弱xxx目标，反而使他更加坚信自己的信念，身在xxx，心却一直紧随南非政坛。可见，无论身在多偏僻的边缘，心系中心是秘诀。

“没有了希望，一个人就不能维持他的信仰，保守他的精神，或保全他的内心纯洁。”巴尔扎克如是思考。是的，心系中心，是保持在边缘却亦能拥有持续追逐中心的希望。正如北宋范仲淹在四次被贬谪后，在“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”时，亦能倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之高尚节操。虽距皇帝千里之遥，却心系皇帝，永远在心中贴近中心。

心系中心，就不畏身处边缘，无论迈入中心的机会多么渺茫，但那毕竟是心中的希望。那是潘多拉魔盒中人类最后的法宝，可能会在不知不觉中助你迈入那曾经眺望无数次的中心。

高考材料作文篇七

勇气，就是一种敢作敢为毫不畏惧的气魄。

曾读过一故事，才知原来每只鹰的“重生”需要巨大勇气。幼年时，鹰被妈妈无情扔下悬崖，死生之间，它奋力扇动翅膀，而后学会飞。然而时光老去，鹰的爪，翅开始僵硬老化。此时它面临着“重生”的机会，但代价是撞向悬崖，直至翅膀鲜血淋漓，爪子完全破碎。鹰，毅然选择“撞”！待羽翼丰满，爪子重新长出，它获得的将是三四十年的寿命。鹰不愧为强者，敢于舍弃一切，从零开始，有“置之死地而后生”的远谋。而最令人敬佩的，是鹰拥有某些人类不具备的超凡勇气。

三国时，竹林七贤之首的嵇康亦是为勇者。他本是曹氏集团的人，司马昭夺权后便想拉拢名满天下的嵇康。可嵇康呢，不为所动，依旧打铁，喝酒，弹琴，快意竹林间。司马昭的宠臣钟会亲赴竹林，拜访嵇康，嵇康知晓钟会背后之人，了然一切，反倒冷淡，钟会只能郁郁离开。同样地，还有阮籍。司马昭为拉拢他，欲和阮籍结为亲家。阮籍虽狂，然忠义之道沉于心底，表面没拒绝，但整日装疯卖傻，婚事总算不了了之。嵇康阮籍，敢于拒绝当权者，即使赔上身家性命——他们有大勇。

相反，一些没有勇气的人是很容易“摧之”的。比如xxx。一手安排水门偷听，因为他没有面对败选的勇气。东窗事发后，百般遮掩，因为他没有承认错误，承担责任的勇气。xxx的失败，根本在于害怕权力的丢失。而真正有勇气的人，不仅仅是为了目标勇敢拼杀的人，更是那些在任何时候都无畏无惧于失去一切的人。

勇气，是一种气魄。拥有了勇气，你便是鹰一般的个人。

高考材料作文篇八

躲在柱子后，避免摔倒的女士过于尴尬，xxx的助人之道在于尊重；匿于人海中，让贫穷者从容安然地接受施舍咖啡，洛杉矶人的助人之道亦在于尊重。我们鼓励助人，更提倡在助人时常怀尊重。助人有道，尊重为先。

面对即将坠崖的危难者，不解尊重的帮助犹如抛下一根带刺的棘条，即使能助人脱于危难，也不免伤之至鲜血淋漓。唯有怀尊重之心助人，方能人愉己悦，臻于和谐。

以尊重为道的助人更容易为人所接受。

还曾记得“全城买米”、“全城买面”的温暖与感动，帮助困难的店主，不是用单纯的捐款，而是去照顾他们的生意，让他们用双手拉自己出泥淖。这是怎样的一种助人，怎样的一种尊重啊？市民们不辞辛苦地去买一碗热腾腾的面条，是在尊重受助者的劳动，更是在尊重他们的人格！这些好心人又何尝不是手捧着一颗热腾腾的心去帮助别人的！想来那受助的店主也会因自己辛勤的劳动而从容且满足，丝毫不会有坐吃施舍的低下之感。

市民们的热心正是因以尊重为道才让受助者乐于接受。孟子所言“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”，不就是告诉人们缺失了尊重的施舍与援手，会让人宁死弗受吗？

以尊重为道的助人更是一种积极健康的引导。

面对独臂的青年乞丐，女主人不是用一把零钱匆匆应付了他，而是直到他付出了自己的汗水，才付给他应得的报酬。倘若乞丐轻易得到了施舍，那他必将在用尊严换取钱财的苟且中沉沦下去。当乞丐想要自贱尊严的时候，女主人却以尊重之道扶起了他的脊梁。这样的帮助，已然不是解一时之难的施舍了，而更是令人受益终身的向上引导了。

有人在施舍时践踏着他人的尊严，让人在自卑自贱中忘记了做人的脊梁，这不以尊重为道的助人，非但没有给人以积极的引导，反而是将人推向了更深的泥淖，在某种意义上，这样的帮助还不如旁观！

现实中浮现出太多有着炫富意味的行善，他们让善变了模样，改了味道，失去了尊重的正道。这样的帮助可能会缓解人物质上的贫困，却在精神的土地上给他们凿出了更深的沟壑。

因此，在助人时，要行有道之善，怀一颗尊重他人的热心。以助人为任，以尊重为道！

高考材料作文篇九

所谓“无规矩不成方圆”。这个圆使我想到了循规蹈矩、稳定、规范。有人认为这样就是死板，由于偏爱后一个圆形，认为这才是个性的张扬。

什么是个性的张扬呢？周杰伦手舞双节棍唱着“哼哼哈兮”是一种个性；女子十二乐坊站着拉二胡是一种个性；凡高的《向日葵》又是另外一种个性……其实，个性就是展现自我的风采，展现自我的才华，展现自我的见解……我们应当承认，个性张扬有利于个人的发展，也有利于社会的进步。然而，时下却有一些人一味地去模仿别人，追求所谓的“时尚”;一个“酷”的表情，一个“炫”的姿态，这些在我个人看来，并不是个性的张扬，而是一种肤浅的作秀罢了。试想一下，走在大街上，每个人都和周杰伦一样留着一小把胡子，再戴个墨镜，摆出一脸的“个性”，那么我们周围必定是单调、黯淡无彩的了，这便又回到了“圆”的圆形，达成了共性。一味盲目地去模仿别人，便会失去一些原本属于自己的真我风采。其实社会大舞台上本来就是丰富多彩的。何必要穷根究底，去争论红楼中的花魁呢？不正是有了宝钗的端庄，黛玉的优雅，湘云的开朗，妙玉的清高，熙凤的泼辣，还有那晴雯的俏丽，紫鹃的聪慧，平儿的细致，大观园才得以流光，《红楼梦》才得以溢彩么？不正是有了这么多性格迥异的人，才构成了这个多元丰富的社会大舞台的吗？所以，我们所提倡的“个性张扬”必须是针对自我的内在和潜能，只有真诚、诚实地秀出自我，张扬个性，才能像第二幅图那样，变成一颗耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞台上。

然而，单单主张“个性张扬”是不够的。个性的张扬又必须受“圆”这个道德与法律的制约。就像高中规定我们女生不能留长发，这其实是对张扬个性的抑制。但试想一下，眼前一片红发、金发，甚至绿发，发型各异，那还叫什么校园啊。学校之所以制止，是因为这样“个性的张扬”是不符合“高中生的个性”的。所以，个性还必须符合特定的时代、背景，而这便要受到“圆”这个规矩的限制了。当然，“圆”的制约还应当合情合理，赋予“人性”;有关“圆”的规定还应根据时代的改变，周围环境的改变而做出调整，只有这样，个性的张扬才得以理解，得以支持。只有这样，社会大舞台才得以发光，丰富多彩，升起的星星才得以与日月同辉！

风，从水中掠过，留下粼粼波纹；阳光，从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月，从树林中走过，留下圈圈年轮……那么朋友，我们从时代的大舞台上走过，又该留下点什么呢？我们应当留下青春的骄傲，寻梦的足迹；我们就当留下真我的风采与个性的张扬，我们应当留下无悔的演绎和星光的灿烂！

读书破万卷下笔如有神，以上就是壶知道为大家整理的9篇《高考材料作文》，能够给予您一定的参考与启发，是壶知道的价值所在。

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