《寡人之于国也》译文优秀8篇

2024-03-29 09:07:54

[1]下面是勤劳的小编为大伙儿整理的《寡人之于国也》译文优秀8篇，欢迎参考阅读，希望大家能够喜欢。

寡人之于国也教案篇一

【教学目标】

1．了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的论辩艺术及其“好辩”“善辩”的主客观原因。

2．掌握“凶、察、兵、直、数”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。

3．了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何异于……”等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点。

【教学重点】

1．结合本文学习，联系历史资料，了解孟子思想对当时及后世的影响。

2．理解“以五十步笑百步”这一比喻的内涵。

【教学难点】

领会孟子辩词的思想性、逻辑性。

【教学时数】

3教时

一、激趣导入

[互动设计1] 视频播放《五十步笑百步》

千秋亚圣－孟子：他是继孔子后又一个儒学大师，他继承和发扬了孔子的儒学思想，形成了自己的儒学理论——主张行仁政，强调“民贵君轻”，提出“性善”论。被尊为“亚圣”，和孔子一起合称“孔孟”。

孟子的仁政思想：

1、民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻

2、邦国的主权在民：应由百姓决定立谁为君

3、用人以民意为准：选拔、杀掉某些人，应以国人的意见为出发点，不能只听大臣、大夫之言

4、国君应以保民为职分：不扰民、与民同乐

5、施仁政应使百姓安居乐业

6、反对不义的战争：得道者多助，失道者寡助

二、整体感知

[互动设计2] 背景介绍

《寡人之于国也》选自《孟子梁惠王》，是该篇上部分的第三章。

“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”（《韩非子五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。

公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。

三、合作探究

[互动设计3] 字词整理

1．给下列字注音

王好战弃甲曳兵ye 数罟不入洿池 gǔ wū 衣帛yi 鸡豚狗彘zhi 庠序xiang 饿莩piǎo

2．词语讲解

凶：

（1）不吉祥，不幸

应之以治则吉，应之以乱则凶（《荀子》）（顺应自然的变化，采取正确的措施就吉利；顺应自然的变化采取错误的措施就凶险）

（2）庄稼收成不好

河东凶亦然（《寡人之于国也》）

（3）凶残、残暴

攘除奸凶（《出师表》）

（4）恐惧而喧嚷骚动

敌入而凶（《国语》）（由于敌人入侵因恐惧而喧嚷骚动）

察：

（1）观察、仔细看

徐而察之（《石钟山记》）

（2）考察

小大之狱，虽不能察，必以情（《曹刿论战》）

（3）考察后推荐

察臣孝廉（《陈情表》）

（4）明智、精明

水至清则无鱼，人至察则无徒（东方朔《答客难》）

兵

（1）兵器、武器

兵刃既接（《寡人之于国也》）

斩木为兵，揭竿为旗（《过秦论》）

（2）军事、战争

兵者，国之大事（《孙子兵法》）

（3）军队

赵亦盛设兵以待秦（《廉颇蔺相如列传》）

（4）士兵

可汗大点兵（《木兰诗》）

直

（1）与“弯”相对

木受绳则直（《劝学》）

（2）正确的、正直的

与贵酋处二十日，争曲直（《〈指南录〉后序》）

（3）面对、遇到

与单于相直（《汉书》）（与单于相面对）

（4）价值，后写作“值”

系向牛头充炭直（《卖炭翁》）

（5）副词，仅，只是

直不百步耳，是亦走也（《寡人之于国也》）

（6）副词，径直、一直

侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐（《信陵君窃符救赵》）

（7）副词，竟然

可以为富安天下，而直为此廪廪也（《论积贮疏》）

数

（1）数目、数量

愿令得补黑衣之数（《触龙说赵太后》）

（2）几，几个

以刀劈狼首，又数刀毙之（《狼》）

（3）命运

则胜负之数，存亡之理，当与秦相较（《六国论》）

（4）密，与“疏”相对

数罟不入洿池（《寡人之于国也》）

Shǔ

（5）计算

蒙冲斗舰乃以千数（《赤壁之战》）

（6）屡次

扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）

通假字

（1）则无望民之多于邻国也〖无〗通“毋”

（2）颁白者不负戴于道路者〖颁〗通“斑”

（3）涂有饿殍而不知发〖涂〗通“途”

[互动设计4] 词类活用

名词活用作动词

（1）填然鼓之〖鼓〗打鼓

（2）树之以桑〖树〗种植

（3）七十者衣帛食肉〖衣〗穿

（4）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也〖王〗称王

（5）王无罪岁〖罪〗归罪

动词作名词

是使民养生丧死无憾也（活着的人，死去的人）

形容词作动词谨庠序之教（认真从事）

使动用法则移其民于河东，移其粟于河内（使…。迁移）

[互动设计5] 特殊句式

宾语前置

未之有也

判断句

非我也，岁也然而不王者，未之有也

[互动设计6] 固定句式

1、直不百步耳，是亦走也（只是……罢了，那还是……）

2、或百步而后止，或五十步而后止（有的…有的…。）

3、是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？（这与……有什么不同呢？）

例1 下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是

A.树之以桑

B.以五十步笑百步

C.请以战喻

D.愿得补黑衣之数，以卫王宫

例2 下列画线字解释正确的一项是

A.河内凶（有战乱）

B.邻国之民不加（增加）少

C.填然鼓之（代词，代“鼓”）

D.弃甲曳（拖着）兵而走

例3 下面画线字意义不同的一组是

A．涂有饿殍而不知发春心莫共花争发

B．弃甲曳兵而走斩木为兵

C．或五十步而后止人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山

D．是亦走也是使民养生丧死无憾也

例4 对下列各句中“之”的分类正确的一项是

①斯天下之民至焉 ②鸡豚狗彘之畜 ③树之以桑 ④未之有也 ⑤邻国之民不加少

A.①⑤/③/④/② B.①③⑤/②/④

C.①②④/③⑤ D.①②⑤/③④

例5 下列各句中有词类活用现象的一句

A.请以战喻

B.寡人之于国也

C.王无罪岁

D.是何异于刺人而杀之

[互动设计7] 文章结构

第一部分：（１）

提出“民不加多”的疑问，引出论题。（梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因）

朗读指导

梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上，“焉耳矣”三个语气词连用，表委婉、伤感的语气。“河内”四句直承上句，“移民”“移粟”两句并列而又相互补充，应一气读完，“河东凶亦然”是省略的文字，故“亦然”应重读，起强调作用。“察邻国之政”两句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦，为下文提问作铺垫。最后“何也”要读出疑问语气，突出其困惑不解之意。

第二部分：（2－4）

分析“民不加多”的原因，指出本质。（以“五十步笑百步”指出梁惠王与邻国之君一样。）

对“五十步笑百步”喻义如何理解？

点拨：孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟与邻国治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。

朗读指导

面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。设喻一段应读得慢一些，语气应平缓。“则何如”用征询对方意见的口气，轻读。惠王不知是计，回答“不可”语气平常。当梁惠王进了圈套之后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”这句话有潜台词，读时语气要从容。

教师提示应重点掌握的词语：①填然鼓之 ②弃甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也

第三部分：（5－7）

阐述市“民加多”的具体措施。论述观点：要行王道。（回答梁惠王的疑问）

朗读指导

第5段兼用排比和连环两种句法，全段三大句，每句为一层，语势逐层上升，要突出最后一层，这是孟子的主要意图所在。“养生丧死无憾”一语出现两次，前者轻读，后者重读。

第6段分述王道的四项基本内容，四个“矣”表陈述语气，气势充沛，要读出层次。最后用双重否定句式总结，要读得坚定有力，其中应有劝勉之意。

选一男生朗读5、6段，其余同学点评。

学生齐读5、6段，背诵。

教师提示应重点掌握的词语：①数罟 ②数之以桑 ③衣帛 ④养生丧死 ⑤然而不王者，未之有也

第7段朗读指导

“狗彘食人食”句揭露了诸侯贵族的荒yin，朗读时，要读出义愤之情来。“涂有饿莩”句要读出悲愤、严厉的语气。“人死”句是借用诸侯国君的自我辩护的口气，应读出讽刺意味。接着用一个比喻来反驳，应用严厉的质问的口吻来读。最后，劝勉梁惠王弃虐政行仁政，应用和缓、劝慰的语气来读。

学生依照指导自行朗读品味。

教师提示应重点掌握的词语：①检 ②发 ③王无罪岁

学生背诵课文5、6、7段

四、整合评价

[互动设计8] 归纳

孟子“仁政思想”的具体内容

1、孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，他认为应该“不违农时”，让利于民，让民众有得以休养生息的机会。

2、孟子表明了国君应以保民为职分的理想，具体的说，要是让民众安居乐业。

3、孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。

4、孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，梁惠王具有不可推卸的责任。

[互动设计9] 写作特点

说理结构严谨

比喻生动形象

感情充沛昂扬

论辩雄辩缜密

五、拓展延伸

[互动设计10] 讨论

孟子的仁政思想有何现实意义？（古为今用）

1、孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精神文明”；

2、开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。

六、研讨练习

结合自己生活实际，说说孔孟之道及其儒家学说在中国的地位和影响。

寡人之于国也《孟子》篇二

学习目标：

1.通过各种阅读方式积累文言词汇，提高文言文阅读能力；

2.熟读成诵，增强文言语感；

3.理解“生于忧患，死于安乐”的道理，懂得要正确面对逆境。

一、导入

孟子名轲，战国时人，政治家、思想家，是继孔子之后儒家学派又一位代表人物，被尊称为亚圣。主张行“仁政”而“使天下人皆归之”，主张以民为本，曾说“民为贵，社稷轻之，君为轻”。曾游说各国，但主张不被采纳，退而与弟子们闭门著书，成《孟子》一书。

今天，我们就来学习其中的名篇：《生于忧患，死于安乐》。

二、熟读课文

(一) 学生通读课文，借助注释和工具书给生字注音。

(二) 全体朗读，正音。

(三) 给学生时间自由朗读，要求读准确，读通畅。学生散读。

(四) 全体朗读，教师指出失误及不足，提醒注意；教师范读(做到“零失误”)，请学生找茬；再给学生自由朗读时间，鼓励他们也像老师一样做到“零失误”。

(五) 请学生自告奋勇举手在全班面前朗读，尽力做到读准确，读通畅。其他学生认真听，数数朗读失误。采用“破纪录”的方法激发学生朗读的兴趣。(如：第一位学生朗读中出现四个失误，第二位同学就要努力将失误控制在四个以下，以此类推，直至零失误。)

三、学生自读理解

学生借助注释和工具书自读，理解课文，适当做笔记，疑问处可与同桌探讨，不能解决的做好记号。教师巡视，给予适当引导(如查阅工具书，选择义项等方面)。

四、布置作业

(一) 朗读课文，尽力做到“零失误”;

(二) 抄写课文一遍。

《寡人之于国也》译文篇三

教学目标：

一、知识教育目标

1.学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。

2.了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。

二、能力训练目标

1.学习巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。

2.提高掌握古汉语常识的能力。

三、德育渗透目标

1.理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。

2.对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。

重点、难点、疑点及解决办法：

重点：学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。

难点：对孟子“仁政’内容的理解。

解决办法：

1.对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化。

2.对孟子及《孟子》一书的了解。

课时安排：

2课时

学生活动设计：

1.课前预习

(1)熟读课文。

(2)借助字典，正确译文。

(3)归纳文意，记下学习的难点。

2.课内采用专题讨论的方法。

教学步骤：

第一课时

一、明确目标

1.疏通课文，把握文章的主旨及结构。

2.了解作者，作品及相关知识。

二、整体感知

1.解题

本文节选自《孟子·梁惠王上》，题目是编者加的。《孟子》是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇。孟子(约前372前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹县)人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁义”。主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。主张“制民之产”(使农民有规定数目的田可耕)，但同时却主张恢复西周井田制度。在人性问题上，提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理，常于从容谈论之间引喻对比。

2.文章的主旨及特色

本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明王道政治的。先针对梁惠王的疑问，用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠，然后正面论证只有“行王道、施仁政”才能使天下之民归顺。孟子托言古制，提出“五亩之宅”、“百亩之田”的措施和要求，实际上是无法实现的，但主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民，还是反映了孟子“保民而王”的积极思想。

全文结构严谨、层次分明，论证严密，说服力强，全文围绕“保民而王”的观点，首段先写梁惠王质疑，为答问作准备。第二段针对疑问，巧用比喻释疑，使惠王明白小恩小惠“无望民之多于邻国”。第三、四段正面论述行“仁政”的措施和好处。末段巧用类比推理的方法，批驳人死罪岁，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论。显示了孟子的辩才。

全文比喻鲜明，善用排比，对偶，更增强了文章的气势和节奏感。

3.本文学习的知识点

①掌握本文的通假字：“直”—“只”;“无”—“毋”，“颁”—“斑”;“涂”—“途”

②正确分辨古今异义词，如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。

③准确使用一词多义的词。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。

④注意词类活用的词。“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。

三、重点、难点的学习与目标完成过程

1.预习课文

(1)借助字典，通读，通译课文。

(2)标出课文结构层次，归纳文意。

2.导入新课

(1)学生复述课文。

(2)用课文原话回答以下问题，目的帮助学生理清思路。

①孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别的？

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳。是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

②孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的`“仁政”的具体内容是什么？

不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

③孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？

狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”?

3.介绍作者、作品。

4.文章梳理问答。

(1)本文中心内容是什么？

[参考答案]

本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了新会的不平等。

(2)试概括本文的结构是什么？

[参考答案]

全文共分三部分

第一部分(第1段)梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。

第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”)孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。

第三部分(第3段—5段)阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。

四、总结、扩展

综至全篇，段落分明，层次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，做为每一部分的画龙点睛之笔，既标明三个部分的联系，又将每段议论的要点点明，成为不可分割的整体。

第二课时

一、明确目标

1.学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。

2.对孟子“仁政”内容的理解。

3.分类整理古汉语常识。

二、整体感知

孟子善于雄辩，并气势充沛，使其自己“仁政”的观点鲜明，明确，学习时要研究其具体的方法。

对于古汉语常识，要注意准确把握，探寻规律。

三、重点、难点的学习与目标完成过程

1.出题讨论式

讨论题：

(1)为什么说孟子善用比喻说理，他如何做到论辨的气势磅礴？

[参考答案]

孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。梁惠王喜欢打仗，就用战争做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少；用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。

作品读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中阐述了“王道之始”的道理。孟子以“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。三组排偶句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。

(2)对孟子“仁政’内容应如何理解？

[参考答案]

集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。这里阐述了孟子实行“王道”的七种措施，是孟子“仁政”的具体内容。

①不违农时，谷不可胜食也。

②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。

⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”

总之，孟子以为解决“民不加多”的状况，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义。

2.以训练式，完成分类归纳古汉语现象。

(1)通假字

直不百步耳(直，通“只”，“不过”。句意是：只是没有跑百步罢了。)

则无望民之多于邻国也。(无，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比邻国的多。)

颁白者不负戴于道路矣(颁，通“斑’。句意是：头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了。)

涂有饿殍(涂，同“途”，道路。句意是：路上有饿死的人。)

(2)古今异义词

寡人之于国也(寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。句意是：我对国家。)

河内凶(河，黄河。今泛指河流。句意是：河内遇到饥荒。)

请以战喻(请，请允许我。今常用于对方“请坐”，让对方坐下；“请指导”让对方做指导。句意是，让我用打仗来作比喻。)

七十者可以食肉矣(可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。句意是：七十的人可以凭借它吃到肉。)

弃甲曳兵而走(走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。)

或百步而后上(或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。句意是，有的人逃跑百步后停止下来。)

斯天下之民至焉(斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此’讲，如“斯文”等。)

(3)一词多义

于

则无望民之多于邻国也(比，介词)

寡人之于国(对，介词)

颁白者不负戴于道路(在，介词)

王

然而不王者(为王，动词，读wàng)

梁惠王曰(君王，名词，读wáng)

以

请以战喻(让，介词)

可以无饥矣(凭借，介词)

以时入山林(按，介词)

申之以孝悌之义(把，介词)

食

狗彘食人(吃，动词)食而不知检(食物，名词)

之

填然鼓之(没有意义的衬字)

王道之始也(取消句子独立性，助词)

五亩之宅(“的”，助词。)

中之以孝悌之义(代词，代百姓。)

(4)词类活用

填然鼓之(鼓，名词带宾语“之”作动词。敲起鼓。句意是：咚咚地敲着战鼓。)

树之以桑(树，名词带宾语“之”，作动词。种植。句意是：<在住宅场地上>种上桑树。)

五十者可以衣帛矣(衣，名词带宾语“帛”作动词，穿上。句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。)

谨庠序之教(谨，形容词作动词，认真从事。句意是：认真地兴办学校教育。)

然而不王者(王，名词受副词“不”的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺。)

(5)古汉语句式

判断句

非我也，岁也。(……也，表判断。句意是，不是我，是年成啊。)

倒装句

未之有也(否定句，宾语前置，应“未有之也”。句意是，没有听说过这种情况。)

省略句

可以无饥矣。(“以”后省略宾语“之”。句意是，可以凭借它没有饥饿了。)

四、总结、扩展

文言文实词是构成文言文的主体，准确地解释文言实词，是学好文章的关键。判断文言实词在具体语境中的含义应做到以下几点：

1.牢记实词的基本义、引申义、比喻义及课文中例句及文言词法句法。

2.从字形、字音入手推求字义。

3.利用文言句法特点判断词义。

4.利用词的构成方式判断词义。

5.从具体语境出发，顾及上下文去判断词义。

理解孟子所说的：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”的意思。(选自《孟子·尽心下》)

[参考答案]

得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫。可见“民为贵”的道理。孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业。

五、布置作业

1.背诵全文

2.辨析下列多义词的不同意思(附答案)

数

(1)愿令得补黑衣之数(数目)

(2)数口之家，可以无饥矣(几，若干)

(3)扶苏以数谏故，上使外将兵(读shuò，屡次)

(4)数罟不入洿池(读cù，密)

发

(1)百发百中(发射)

(2)发闾左滴戍渔阳九百人(派遣)

(3)涂有饿殍而不知发(打开)

(4)野芳发而幽香，佳木秀而繁阴(花开)

直

(1)中通外直，不蔓不枝(不弯曲)

(2)直不百步耳，是亦走也(仅)

(3)系向牛头充炭直(价值)

兵

(1)非我也，兵也(兵器)

(2)穷兵黩武(战争)

(3)必以长安君为质，兵乃出(军队)

(4)草木皆兵(兵士)

胜

(1)驴不胜怒，蹄之(能承受)

(2)不违农时，谷不可胜食也(尽)

(3)此所谓战胜于朝廷(胜利)

(4)日出江花红胜火，春来江水绿如蓝(超过)

(5)予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖(优美的)

3.给下列句式附上例句，并译成现代汉语。

或……或

或百步而后止，或五十步而后止。——有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。

直……耳，是……也

直不百步耳，是亦走也。——只是没有跑上一百步罢了，那还是逃跑啊。

是何异于……

是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”——这种状况和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同。

附：板书设计

寡人之于国也

《孟子》

梁惠王提疑：民不加多

孟子答疑：1.分析“民不加多”的原因

2.使“民加多”的措施

结论——保民而王

《寡人之于国也》译文篇四

教学目标

知识目标

1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的论辩艺术及其“好辩”“善辩”的主客观原因。

2.背诵课文。

能力目标

1.掌握“数、发、直、兵、胜”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。

2.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何异于……”等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点。

德育目标

结合本文学习，联系历史资料，了解孟子思想对当时及后世的影响。

教学重点

多义词义项的归纳和孟子“仁政”思想的理解，背诵课文。

教学难点

1.理解“以五十步笑百步”这一比喻的内涵。

2.领会孟子辩词的思想性、逻辑性。

教学方法

1.诵读教学法。包括朗读和背诵。要求做到正确、流利、有感情，使文言文语感训练和优秀传统文化教育能够落到实处。活动方式力求生动活泼，或个别朗读、集体朗读，或轮流朗读、分角色朗读，读后有评，以评促读、加强对课文的理解和背诵。

2.点拨教学法。本文选自儒家经典名著，语句看似浅显，内涵却较艰深。为此，在背景资料介绍、文化知识简介及比喻说理的分析方面教师须相机点拨指导，避免学生囫囵吞枣。

3.讨论法。应与诵读同步进行，充分体现学生的主体地位。

教具准备

多媒体CAI课件、录音机、教学磁带、投影仪、相关文字资料。

课时安排 3课时

教学步骤

预习提纲

1.朗读课文，结合注释，借助工具书，掌握重要词语的音、形、义。

2.结合注释，疏通文意。

3.初步了解孟子“仁政”思想。

寡人之于国也教案篇五

教学目标

一、知识教育目标

1．学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。

2．了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。

二、能力训练目标

1．学习巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。

2．提高掌握古汉语常识的能力。

三、德育渗透目标

1．理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。

2．对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。

重点、难点、疑点及解决办法

重点：学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。

难点：对孟子“仁政’内容的理解。

解决办法：

1．对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化。

2．对孟子及《孟子》一书的了解。

课时安排

２课时

学生活动的设计

1．课前预习

（1）熟读课文。

（2）借助字典，正确译文。

（3）归纳文意，记下学习的难点。

2．课内采用专题讨论的方法。

教学步骤

第一课时

一、明确目标

1．疏通课文，把握文章的主旨及结构。

2．了解作者，作品及相关知识。

二、整体感知

1．解题

本文节选自《孟子·梁惠王上》，题目是编者加的。《孟子》是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇。孟子（约前372前289），名轲，字子舆，战国时邹（现在山东省邹县）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁义’。主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。主张“制民之产’（使农民有规定数目的田可耕），但同时却主张恢复西周井田制度。在人性问题上，提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理。常于从容谈论之间引喻对比，意思精列。

2．文章的主旨及特色

全文结构严谨、层次分明，论证严密，说服力强，全文围绕“保民而王”的观点，首段先写梁惠王质疑，为答问作准备。第二段针对疑问，巧用比喻释疑，使惠王明白小思小惠“无望民之多于邻国”。第三、四段正面论述行“仁政”的措施和好处。末段巧用类比推理的方法，批驳人死罪岁，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论。显示了孟子的辩才。

全文比喻鲜明，善用排比，对偶，更增强了文章的气势和节奏感。

３．本文学习的知识点

①掌握本文的通假字：“直”—“只”；“无”—“毋”，“颁”—“斑”；“涂”—“途”

②正确分辨古今异义词，如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。

④注意词类活用的词。“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。

三、重点、难点的孝习与目标完成过程

1．预习课文

（1）借助字典，通读，通译课文。

（2）标出课文结构层次，归纳文意。

2．导入新课

（1）学生复述课文。

（2）用课文原话回答以下问题，目的。

寡人之于国也教案篇六

教学目标

1、学习了解孟子的仁政思想。

2、能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。

3、熟读课文的基础上背诵课文。

教学重点

多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。

教学难点

课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

教具准备

录音机、投影仪、教学磁带、投影胶片

课时安排

3课时

教学过程

第一课时

[教学要点]

简介孟子及孟子思想，熟读课文。

[教学步骤]

一、导语

同学们，我们在初中学过孟子的文章《得道多助失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。之所以会这样，说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》，从中可以再进一步理解他的仁政思想。

二、孟子生平及孟子思想简介

学生可结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。

教师适当补充：

孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。

三、熟读课文

1、放录音二遍。

第一遍学生听，要求认真听，同时认真看课文，注意一些字词的读音和写法。

第二遍，学生跟着录音轻读。

2、学生各自朗读课文。

3、教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况。

投影

根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。

（1）弃甲曳（）兵

（2）涂（）有饿piǎo（）

（3）鸡豚（）狗彘（）之畜（）

（4）数（）罟（）不入wū（）池

（5）无（）失其时

（6）谨庠（）序之教

（7）颁（）白者不负戴于道路矣

（8）申之以孝tì（）之义

答案：

（1）yè

（2）涂tú通假字，同“途”莩

（3）túnzhìxù

（4）cùgǔ洿

（5）无wú通假字，同“毋”

（6）xiáng

（7）颁bān通假字，同“斑”

（8）悌

4、学生各自朗读课文。

5.3、4名同学朗读，以此检查朗读情况，如发现问题及时纠正。

6、男女同学比赛朗读。

寡人之于国也教案篇七

[设计依据与教学目标]

孟子是继孔子之后的最大的儒学大师，《孟子》一书全面反映了孟子的思想。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，一向被人们认为他是继承孔子学说的正统人物，后世将他和孔子并称，他的学说对当时和后世思想界影响很大。《寡人之于国也》节选自《孟子·梁惠王上》，选文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容。《孟子》善于雄辩，气势充沛，感情强烈，笔墨酣畅。其次，善于用比喻和寓言陈述事理，辩论是非，这些在文中都有集中的体现。《语文课程标准》要求：“能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容”；“领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的体验和思考”；“学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧”。

本课的教学目标是：

⑴借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。

⑵理解孟子王道主张及其内涵。

⑶赏析排比、设喻的艺术效果。

⑷培养学生从历史发展的角度看待问题的能力。

[教学过程与教学策略]

一、激发兴趣，导入新课

1987年初春，75位诺贝尔奖获得者集聚巴黎，他们在一份会议宣言中写道：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头到2500年前汲取孔子的智慧”。这里的“孔子的智慧”指什么呢？（施行仁政，重礼仪教化……）其实孔子是儒学说的开创者，集大成者则是孟子，孟子进一步发展完善了孔子的智慧。今天，我们就来学习《寡人之于国也》一课，初步感受孟子的仁政思想。

（了解民族文化的深远影响，激发学生对民族文化的热爱，激起学习的兴趣。）

二、整体感知，理清思路

1、整体感知，读通课文。

（1）朗读全文，作标注。

（2）结合注释及工具书，同桌合作，找出难句。

（3）四人一小组相互切磋，尝试解疑。

（4）课堂讨论，突破难点。

①河内凶，则移其民于河东。

河内有了自然灾害，就把那里的老百姓迁移到河东去。

（凶：自然灾害，收成不好的荒年。其：指代那里。于：引出动作的对象）

②材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

材木用不完，这就使老百姓对养生者送死者没有什么不满了。

（是：指代译为“这”。养生丧死：“生死”应为活用，活着的，死了的。供养活着的人发送死了的。）

③谨庠序之教，申之以孝悌之义。

认真地兴办学校教育，反复地将孝悌之道理讲给老百姓听。

（谨：谨慎，认真从事。申：反复陈述。）

④王无罪岁，斯天下之民至焉。

王不要归咎于年成不好，那么天下的百姓应会来来归顺了。

（罪：归咎、归罪。斯：则，就。至：到，归。）

2、理清线索，了解大意。

（１）学生自主学习。

（２）小组讨论交流。

（３）课堂讨论交流，教师归纳小结。

提出问题民不加多的疑问

分析问题民不加多的原因——五十步笑百步

解决问题民加多的措施——实行王道

（学生自主学习，合作学习，解析疑难，有利于培养自学能力，通过理清思路，把握文章大意。）

三、引导探究，审视孟子的王道思想

1、孟子主张王道，结合课文，说说王道思想具体内容是什么？

（不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。只有这样，才能使民养生丧死无憾，这是王道的开始，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。这是王道之成的标准。孟子提出了七项实现王道的措施。层层铺叙，有声有色地为梁惠王展现了一幅王道之治的美好图景。）

2、今天，反观孟子王道的思想，有哪些是可以肯定的？

（１）孟子王道思想有物质文明，也有精神文明。首先解决百姓温饱问题，使其衣可蔽体，食可果腹，共后着眼于文化道德的教化，提高百姓的素质修养。先养民，后教民。养民是基础，教民是提升，认识到养民安民是兴国安邦的基础，道德教化，对兴国安邦可以起到积极的推动作用。

（２）提出统治者应反省自己，革除虐政，施仁政，行王道。应该善于反思，勇于承认不足，严于律已，不推卸责任。这是实行王道的必要条件和有力保证。孟子并没有将天子神圣化，直陈其弊。

（３）从“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也”的论述中可以看出孟子非常重视人的生存发展需要与自然资源之间的协调性——不滥砍滥伐，不滥捕滥杀，保持人与环境的和协发展，这是值得我们学习借鉴的。

（在把握大意的基础上，审现王道之治的具体措施，在互相切磋、交流中培养学生发现问题能力、创新能力。）

四、品读语言，感受艺术魅力

仔细阅读下列语段，想一想作者在语言表达上有什么特色，写出品赏批注，与同学交流一下。

1、王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

（（１）“填然鼓之”，“兵刃既接，弃甲曳兵而走”语言生动形象，有感染力，如在目前。“以五十步笑百步”以生动形象的比喻，委婉含蓄。没有显出说教者的姿态，达意已明了，符合谈话对象，又体现出说话的技巧，使谈话生动，有趣味性。（１）妙在设问，本是梁惠王问孟子“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子避而不答，反抛梁惠王一个问题：“以五十步笑百步，则何如？”巧妙地使梁惠王自问自答，孟子再借势点到问题之要害，巧妙设置，善于抓住人物心理，引对方不知不觉钻入圈套，从而水到渠成地引出王道之治，体现孟子善辩和高超的说话艺术。）

2、不违农时，谷不可胜食也，数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，林木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也，养生丧死无憾，王道之始也。

（（１）三组排比句，提出发展生产的三种措施，以及采取措施后产生的效果。连用“不可用……也”的名式，给人吃不完，用不尽的感觉。增强了文章的说服力和感染力。作者在这里把三层意思、三方面内容紧紧联系在一起，并将“使民加多”的问题跟“王道”思想紧密联系，增强了说服力。（２）先言不违农时，再言数罟不入洿池，后言斧斤以时入山林，有此三者方可“使民养生丧死无憾”，养生丧死无憾才是王道的开端。层层辅垫，如江河一泻而下，势不可挡，孟子文章雄辩之气由此可见一斑。）

（赏析语句，反复品读，体会孟子的语言特色，有利于提高学生的语言素养。）

五、拓展延伸，提高语文综合能力

1、下列论述中，体现了孟子怎样的“民本”思想？请你站在现代社会的立场，对孟子的论述加以评析。

诸侯之宝三：土地、人民、政事。

——《孟子·尽心下》

保民而王，莫之能御也。

——《孟子·梁楚王上》

得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。

——《孟子·离娄上》

君之视臣如手足，则臣视君如腹心，

君之视臣如犬马，则臣视君如国人。

君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。

——《孟子·离娄下》

左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也。

国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。

左右皆曰可杀，勿听。诸大夫曰可杀，勿听。

国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。

——《孟子·梁惠王下》

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

——《孟子·梁惠王下》

2、教师归纳小结。

孟子的民本思想固然有其历史局限性，如教民看成邦本是在维护封建君主至尊地位的前提之下。孟子以民为本的王道思想是孟子的政治理想，将理想寄托于君主的不忍之心，具有理想的调和色彩。孟子的杰出之处在于看到民心向背是政治成败的关键，能以远大目光考虑、维护封建统治阶级的根本利益和长远利益，提出了长治久安、宽和的仁政王道，强调皇帝应顺乎民心，对历朝政治的开明起了莫大的作用，这与我们今天所提倡的“以人为本”、“人民群众有无限创造力”的思想一脉相承的。相信随着时代的发展，孟子的思想光辉将不断发扬光大、日臻完善，绽放出有时代特色的光芒。

（师生互动合作讨论，引导学生从历史发展的角度，理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧。）

[评析]

以上教学设计体现了以下两个方面的特色：

1、注重学生的阅读实践过程，让学生成为学习的主人。首先让学生对照注释、借助工具书阅读课文，理清作品线索，从整体上把握课文主要内容，调动学生的自主学习的主动性和积极性。其次，让学生带着问题定向阅读，寻找问题的答案，从而强化了学生的主体意识。

2、注意学习方式的多样化。例如，对文本内容的感知，要求学生通过自学来完成，对文本内容的理解，采用合作、探究式的学习方式，在合作中切磋，在合作中探究，在合作中学习。如小组解析疑难语句，对孟子的王道思想的深入理解。引导学生走进课文，联系历史和现实，结论虽不一定准确、全面。但在思考、合作、探究的过程中，学生的个性得到了张扬，思维得到了较好的发展。

寡人之于国也教案篇八

【设计思路】

本文选自语文新课标人教版必修3第三单元，属于古代议论性散文。在此之前，必修1和必修2的文言文分别是古代叙事性散文和古代山水游记类散文，与本文相较，文本内容较长，涉及的文言词句的知识点较多教全面，已经给学生打下了较好的基础。因此，把梳理文意的任务交给学生的课前预习，课堂以释疑问难为主。

本单元重在议论说理，那么，学习议论的艺术，感受传统文化思想的精髓并联系现实做适当延伸就成了课堂的重点。本节课立足于文本，围绕孟子的“仁政”思想展开，鼓励学生质疑问难，培养学生的思考和议论能力。同时，借助朗读体会孟子雄辩的艺术特征。

同时，作为儒家思想的继承者和发展者，孟子不仅创立了仁政学说，也关注道德伦理，有极强的现实指导意义。让学生对此有所涉猎和思考，也是帮助他们感受孟子的有效途径。

【三维目标】

知识与能力：

1、结合预习疏通词句，培养学生阅读浅易文言文的能力。

2、感受孟子思想的博大，学习其论辩艺术。

过程与方法：教师用情景设计、问题启发作引导，学生的自主发现式学习与小

组探究式学习相结合。

情感态度与价值观：体会孟子文章雄辩的气势，关注现实社会，注重提升修养。

【教学重点】

对孟子“仁政”内容的理解。

【教学难点】

学习孟子运用比喻说理，气势充沛的论辩艺术。

【教学过程】

导入

（课前播放百姓逃难视频）张养浩曾说，这天下是“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。在刚才的这个短片里，我们看到了战乱之时，百姓辗转流离、彷徨悲苦的凄惨情景。试想一下，如果当时你也身在其中，你的愿望是什么？（由学生回答引导）那么，百姓究竟需要些什么呢？希望孟子的智慧能够给我们以启发。今天，我们一起来学习这篇节选自《孟子·梁惠王上》的《寡人之于国也》。

整体把握

齐声读，整体感知

学生拿着笔，将自己的与集体读音不一致之处做标记，读完后迅速核对统一。

自由读，疏通词句

学生结合课文注释和此前的预习速读全文，勾画出不理解的字词句，提出问题，师生共同商讨解决。

教师出示五个句子请学生翻译，以考查对文意的掌握情况。

或百步而后止，或五十步而后止

直不百步耳，是亦走也

养生丧死无憾，王道之始也

然而不王者，未之有也

是何异于刺人而杀之

内容探究

1、教师设疑，引导学生细读文本

【活动设计】

将学生分为三大块，分别解决如下三个问题：

梁惠王为什么会提出“民不加多”的疑问？（探究其心理，结合时代背景）

孟子是怎样向梁惠王说明道理的？（从论证方法和语言修辞特点方面思考）

本文中孟子“仁政”思想的具体内容有哪些？（注重理解概括）

要求：共同讨论后要形成书面文字，推举出小组长做代表发言。回答要以文本为依据，适当联系所知的课外知识。

逐个解决问题（以学生的理解回答为主，教师引导辅助）

扣住“民不加多”的疑问把握梁惠王的心理，联系第二段“王好战”

介绍背景：战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员匮乏、劳力不足的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。

“五十步笑百步”比喻的形象性：外在做法不同，本质相同

谈具体措施的大量排比，可选取一段让学生齐读，感受其充沛的气势

“狗彘食人食”与“涂有饿殍”的强烈对比，及“刺人而杀之”的比喻，指出了统治者应有的态度

此题的关键点在于，不只是对原文的翻译解释，而要进行理解归纳。

（“王道之成”相较于“王道之始”，在物质生活层面有大幅度提升，并且涉及了文化教育层面。）

孟子，战国时代著名的思想家、教育家、政治家，儒家思想的继承者与发展者。其“仁政”思想主要包括：

以民为本，反对暴政；

减轻刑罚，轻徭薄赋；

制民之产，使民以时；

重视教化，与民同乐。

原来孟子是在告诉梁惠王，只要让老百姓丰衣足食，得到应有的尊重，他们就会心满意足了。带着这种认知，让我们一起再把最后三段朗读一遍。

探究现实意义，引导学生关注现实

孟子的“仁政”思想无疑是极具人文情怀的，可是在以利益和武力维持社会秩序的战国时代并没有得到足够的认同。但它的人文光辉并未消减，反倒在几千年后的现代社会里大放异彩。请联系现实，谈孟子的“仁政”思想在现代社会的体现。

提示：分田到户，使农民都有土地

取消农业税，给以种粮补贴

人大代表，尊重人民的意志

九年义务教育的普及

家电下乡、城镇医保等

拓展延伸

作为儒家的代表人物，孟子思想的博大不仅体现在治政方面，也表现在生活的方方面面。这里，我选取了孟子学说中的几句，请大家结合生活实际谈谈自己的理解感受。（引导学生提高完善个人品格，提高自身素质）

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

不耻不若人，何若人有？

大人者，不失其赤子之心也。

尽信《书》，则不如无《书》。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

若学生打不开思路，教师可以以第二句做示范引导：

古人言：“知耻近乎勇。”羞耻感也是人前进的动力。如果安于自己的落后，满足于现有的安逸，我们是永远没有办法超越他人，超越自己的。

结束语

这些文字所体现的仅仅是孟子思想的冰山一角。在群雄争霸的战国乱世里，在游说诸侯的艰难生涯中，孟子依然时时关心民生疾苦，处处传播道德伦理。他的光辉历经数千年的岁月而益发耀眼。那么，通过这短短的一节课，你收获了什么？你还想了解什么呢？请大家将你的想法在课后形成文字交给老师，给老师的教学以好的反馈指导。谢谢大家！

板书设计

寡人之于国也

《孟子》

提问：民不加多

析因：五十步笑百步比喻

解答：具体措施排比

应有的态度对比、比喻

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