《报任安书》译文精选10篇

2024-01-05 17:11:44

作为一位杰出的教职工，常常需要准备教学设计，教学设计是把教学原理转化为教学材料和教学活动的计划。怎样写教学设计才更能起到其作用呢？这次漂亮的小编为亲带来了10篇《《报任安书》译文》，亲的肯定与分享是对我们最大的鼓励。

报任安书篇一

太史公牛马走司马迁再拜言。

少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。

书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报，幸勿为过。

仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，爰丝变色：自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在闒茸之中，乃欲昂首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！

且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔杯酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，昂亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沫血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败彼，彼观其意，且欲得其当而报汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下。仆怀欲陈之，而未有路。适会召问，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为壹言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？李陵既生降，隤其家声，而仆又茸之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！

事未易一二为俗人言也。仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势可不入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及已至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南乡称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？且人不能早自裁绳墨之外，已稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。

夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！

且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕瑑，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能尽意，略陈固陋。谨再拜。

知识点：

一、通假字

1、其次关木索、被箠楚受辱（箠，通“棰”，杖）

2、其次剔毛发、婴金铁受辱（剔，通“剃”，剃发）

3、见狱吏则头枪地（枪，通“抢”，碰撞）

4、及以至是（以，通“已”，已经）

5、及罪至罔加（罔，通“网”，法网）

6、古者富贵而名摩灭，不可胜记（摩，通“磨”，磨灭）

7、大底圣贤发愤之所为作也（底，通“抵”，大抵，大都）

8、网罗天下放失旧闻（失，通“佚”，散失）

9、则仆偿前辱之责（责，通“债”，债务）

10、其次诎体受辱（诎，通“屈”，屈身而跪）

11、思垂空文以自见（见，通“现”，表现）

12、宁得自引深藏于岩穴邪（邪，通“耶”，加强反问语气）

13、所谓强颜耳，曷足贵乎（曷，通“何”，什么）

二、古今异义

1、意气勤勤恳恳（古义：（1）情意（2）诚挚，恳切；今译：（1）意志和气概（2）勤劳而踏实）

2、所谓强颜耳（古义：厚着脸皮；今译：勉强装出笑容）

3、念父母，顾妻子（古义：妻子和儿子；今译：男子的配偶）

4、何至自沉溺缧绁之辱哉（古义：落入，埋没；今译：陷入不良的境地，不能自拔）

5、恨私心有所不尽（古义：自己的内心；今译：为自己打算的念头）

6、唯倜傥非常之人称焉（古义：不一般；今译：程度副词，相当于“很”，“十分”）

7、下流多谤议（古义：负罪受辱的处境；今译：a下流b卑鄙龌龊）

8、仆以口语遇遭此祸（古义：言论；今译：谈话时使用的语言，与“书面语”相对）

三、一词多义

穷：特以为智穷罪极（穷尽）

日暮穷途（阻塞交通）

穷则独善其身（不得志）

人穷则反本（处境困难）

师：若望仆不相师（师从，遵从）

师者，所以传道受业解惑也（老师）

或师焉，或否焉（从师学习）

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聸（以•••为师）

闻：声闻邻国（远播）

以勇气闻于诸侯（出名）

朝闻道，夕死可矣（听到，懂得）

表：而文采不表于后世也（显露）

使人先表雍水（设立标记）

倾：权倾五伯（超过）

对此欲倒东南倾（倒）

厥：左丘失明，厥有《国语》（才）

禹厥之三仞（挖掘）

重：古人所以重施刑于大夫者，殆为此也（看重）

重为乡党所笑（深深地）

重于泰山（重量大，与轻相对）

略：略考其行事（简单）

请略陈固陋（大略，大致）

恶：夫人情莫不贪生恶死（憎恶）

而王弗知恶焉（耻辱，羞耻）

表恶其能而不能用也（嫉妒）

安：安在其不辱也（怎么）

不患贫而患不安（安定，安稳）

生于忧患，死于安乐（安适，安逸）

衣食所安，弗敢专也（奉养）

沛公安在（哪里）

顾：念父母，顾妻子（顾及，顾虑）

拔剑四顾心茫然（视，看）

三臣顾于草庐之中（探望，拜访）

激昂大义，蹈死不顾（回头看）

人之立志，顾不如蜀鄙之僧恶（难道）

相：若望仆不相师（指代对方）

未得与项羽相见（互相）

无物以相之（辅助，帮助）

务：推贤进士为务（紧要的事情，职责）

内立法度，务耕织（从事）

惟陈言之务去（一定，务必）

是故知不务多（要求）

幸：幸勿为过（希望）

今事有急，故幸来告良（幸亏）

辱：其次不辱身（使动用法，使•••受辱）

曩者辱赐书（谦辞，降低了对方的身份，是对方蒙受了耻辱）

忿恚(huì )尉，令辱之（玷辱）

四、词类活用

1、衣赭衣，关三木（名词用作动词，穿）

2、传曰“刑不上大夫（名词用作动词，施加）

3、倡优畜之（名词作状语，像倡优一样）

4、而世又不与能死节者比（谓动用法，为•••而死）

5、太上不辱先（使动用法，使•••受辱）

五、特殊句式

1、固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也（判断句）

2、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛（状语后置句）

3、安在其不辱也（宾语前置句）

4、文王拘而演《周易》（被动句）

报任安书教案篇二

【教学目的】

1学习本文的行文特点：借水行舟，排解胸中郁结，迂回曲折，但又脉络清晰。

2体会文中表现出的作者身受极辱后忧愁幽思、激愤慷慨的情感。

3学习司马迁忍辱负重、发愤著书的精神，树立正确的荣辱观和生死观。

【教学重难点】

1把握课文内容安排上借水行舟的特点。

2通过具体句段，揣摩体会作者遭受奇耻大辱后的精神苦痛和著书雪耻的顽强意志。

【教学设想】

教学方法

1诵读点拨。

2讨论指导。

媒体设计

1课文录音。

2投影：用于课文结构和部分文句的展示。

教学时数两课时

【教学步骤】

方案一

第一课时

一、导语设计

“生存还是毁灭：这是个问题。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过《报任安书》来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。

（解说：这样设计有两个好处，一是直奔文章主题，为阅读指向；二是激发学生阅读兴趣。）

二、解题

1体裁解说：“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书”“答……书”“与……书”“上……书”“寄……书”等，例如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）等等。

2写作背景：《报任安书》是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸（对此稍作解释），被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令；表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。

（解说：突出“信”及“信”的来由和内容，为课文内容指向。）

三、研习课文

整体把握，理清思路。

1.学生对照注释，自行诵读课文，教师巡视指导，帮助扫除字词障碍。

除了课文注释外，每段需要解决的重点词句有：

第1段：再、务、流俗，表谦称和敬称的词语（牛马走、足下、辱等）

第2段：戏弄、特、勉励

第3段：各个典故含义，通其道

第4段：近自托于无能之词、考、综

第5段：上父母之丘墓、无乃……乎、不信

（解说：文章字词难度较大，好在课文作了较为详尽的注释，但其中仍有些词句需要解决，为学生理解文章扫除障碍。）

2.播放录音或教师有表情地朗读课文；然后要求学生有表情地诵读。

（解说：让学生感受文章的抒情基调，进入文章情景。）

3.内容与形式梳理。

学生思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢？又是怎样具体展开的呢？

此文线索脉络十分清晰，大意是讲“刑余之人”难以“推贤进士”，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债。具体梳理如下：

复信目的：对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。（第1段）

复信内容：①地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（第2段）

②效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自见”。（第3、4段）

③再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第5段）

（解说：训练概括语段能力，让学生初步把握文章内容和结构，为下一步突破重点作准备。）

四、布置作业

课后诵读课文。

（解说：为下节课深入学习作准备。）

第二课时

一、继续研习课文

1具体研读，突破重难点。

（1）分段研习，理解行文脉络，理清内容逻辑。

①研习第1段：此段在文中的作用是什么？

明确：此段交待了全文的内容：复信是要为自己无法“推贤进士”“略陈固陋”。

②研习第2段：此段在内容上有几个层次？与无法“推贤进士”有何关系？

明确：两个层次。一是说自己史官地位低微，“为流俗之所轻”，与“蝼蚁”无异；一是说自己身受极辱，如虎陷“槛阱”，“积威约之渐也”。下狱受刑，是作者一生中最惨痛的打击，侧面说明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低贱的地位，这就交代了自己不能完成任安期望的“推贤进士”的任务的原因。

③研习第3、4段：两段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士”无关，为什么要这样写？

明确：第3段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。第4段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著《史记》以“偿前辱之责”。第3段的人物是第4段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。这似与回复内容无关，实际上有着合理的逻辑关系：一者，上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活”，在第4段对此作了回答，是因为《史记》“草创未就”，“惜其不成”，“是以就极刑而无愠色”；再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。

④研习第5段：此段在结构上有何作用？

明确：此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的无限痛苦和寂寞，从而回应第1段，结构十分严密。

小结：全文呈现出总分总的结构模式，借回答任安“推贤进士”数语，围绕一个“辱”字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。

（解说：在初步把握课文内容的基础上，进一步探究课文的内在逻辑结构，实际上也是要学生理解作者思想感情发展的脉络，从而更透彻地理解课文。可结合板书设计进行。）

（2）体会性阅读。

让学生自选语段来阅读，体会作者的忧愤情感，然后讨论交流。

明确(以第2段为例)：

第2段：作者着力表现了自己屈辱的地位和屈辱的遭遇。

报任安书教案篇三

教学目标和要求

1、了解《史记》的写作过程和成书原因，理解本文的背景与司马迁的遭遇。

2、感受司马迁逆境中发愤的高尚人格和他的生死观。

3、体会本文叙事、说理、抒情融于一炉的写法。

4、积累实词、虚词与句式。

教学重点和难点

1、积累重要实词、虚词与句式。

2、感受司马迁逆境中发愤的高尚人格和他的生死观。

教学设想

本文词句难度较大，学生很难弄清句意，需要教师宜多指导并检查学生对文意的理解。

课时安排：

三教时。

教学过程和内容

第一课时

一、学生看单元后知识短文《司马迁和〈史记〉》

由学生介绍所了解的司马迁的生平经历。

教师补充解说《史记》，强调：1、思想(四点);2、文学价值(鲜明的人物个性，强烈的抒情性)3、影响。

二、解说文题，并指导学生了解原文大意。

1、本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信。

司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”，所以，不完成《史记》的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。今天我们读着这部不朽的巨著，遥想司马迁当年写作时的艰辛与坚毅，怎能不对他的崇高精神无比敬佩呢！

本篇不仅对我们研究司马迁的思想以及《史记》的写作动机和完成过程有极其重要的价值，并且在文学史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它视为天下奇文，可与《离骚》媲美。此文之奇，首先表现为气势的磅礴。作者长久郁积心中的悲愤，借此文喷薄而出，有如长江大河，一泻千里，其气势之壮阔，令人惊叹。此文之奇，更在于他的纵横开阖、起伏迭岩。作者是坦率的，但内心的矛盾与痛苦又是极其复杂的，他无意矫饰，但三言两语又无法说清，所以他就一一地如实道来。时而慷慨激昂，时而如泣如诉；时而旁征博引，时而欲言又止。曲折反复，一波三折，充分表现出笔力的雄健。此外，行文的流畅，语言的生动，骈句、散句自然错落，排句、叠句时有穿插，使本篇在散文形式上也具有独具一格的艺术魅力。

2、学生朗读课文，划出有疑难之处。

3、教师读课文。

三、集中学习1—3节

1、学生对照注释看课文，并将注释下的注音、部分疑难词语的注释写到原文中。

2、师生共同疏通，积累、掌握重点词句。

3、落实具体文言语段翻译。

第二课时

一、集中学习4—5节

1、学生对照注释看课文，并将注释下的注音、部分疑难词语的注释写到原文中。

2、师生共同疏通，积累、掌握重点词句。

3、落实具体文言语段翻译。

二、指导学生熟读铺排句和用典句

1、铺排句：

太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断支体受辱，最下腐刑极矣！

盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。

2、用典句：

盖西伯拘而演《周易》……大氐圣贤发愤之所为作也。

且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南向称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。

第三课时

一、师生共同探讨以下内容：

1、司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残？司马迁受宫刑后的感受是什么？

明确：司马迁下狱之后受尽酷刑，“交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。”直至受宫刑。精神上也受到残酷的迫害，“见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息”。毁谤耻笑接踵而来。在这种可怕的舆论压力下，他直至没有面目再上父母的丘墓，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”

2、司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世”?

A、司马迁强调“人固有一死，死，有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。

B、“所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”司马迁之所以忍受着屈辱活下来，陷于粪土般的污浊环境中而不肯死的原因，是因为《史记》没有完成。

C、“盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。”司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。

二、体会本文叙事、说理、抒情融于一炉的写法

A、“理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。

作者议论的基本路径是：

①受辱——引决(士人应持的态度);

②受辱——隐忍——完成伟大的事业(高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等);

③“我”(司马迁)受辱——学习前贤，选择隐忍——为了完成巨著《史记》。

这说明，对待受辱，引决不是唯一的处理方法，那要从生命的价值来认识，从“义”的深层意义去理解。作者一方面说要学习前贤，有忍辱负重的精神；一方面说如果自己受辱就去死的话，则不能完成著述《史记》的任务，一个人死的窝窝囊囊，无所作为，就失去了人生的价值，也就“轻于鸿毛”了。这个道理讲得清楚明白，环环紧扣，层层深入。当然，这并不是说，人不应该为“义”去死，而是从长远的意义上理解这个“义”的含义。

B、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。

全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。第一段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。第二段写出他为了完成伟大的巨著《史记》，“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉！”则又表现他豪迈激荡的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。

三、教师总结全文

《报任安书》是司马迁留给后世的唯一书信。正是他将峻洁的人品、伟大的精神自现于后世的力作。司马迁在信中结尾处断言：“要之死日，然后是非乃定。”他的期望没有落空：如果说五十六万余字的辉煌巨著《史记》，是他留下的一座耸入云霄的巍峨大厦的话，那么，《报任安书》则为他在这座大厦前，留下了一座崇高的汉白玉雕像，在它的底座上铭刻着六个大字：“述往事，思来者”——而高高屹立的他，则正以身处黑暗时代的悲愤、正直，而又“桀骜不驯”的深沉目光，注视着千秋万代。

四、与《悲士不遇赋》(语文读本)比较阅读

具体内容见《教案》P140页。

五、归纳本文中的语言现象，针对高考考点作一次系统的梳理。

1、通假字(10个)

2、古今异义(见《教案》P123页)

3、词类活用(同上)

4、文言句式

5、一词多义(见《教案》P130页)

六、布置作业

主要侧重于词语积累和文句翻译

报任安书篇四

司马迁

一、教学目的：

1.了解《史记》的写作过程和成书原因，理解本文的背景与司马迁的遭遇。

2.感受司马迁逆境中发愤的高尚人格和他的生死观。

3.体会本文叙事、说理、抒情融于一炉的写法。

4.积累实词、虚词与句式。

二、教学重点、难点：

1.重点：了解司马迁的思想，积累课文所涉及的实词、虚词和句式。

2.难点：文中体现的司马迁的高贵人格和生死观。

三、教学时数：

三课时

四、教学步骤：

第一课时

一、导语：

《报任安书》是司马迁写给友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸被处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信。

司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信还委婉述说了自己受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想像。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”，所以，不完成《史记》的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。《报任安书》不仅是研究司马迁生平、思想的重要资料，而且由于作者作者真诚坦率的自我剖白，对自己不幸遭遇的充满感情的叙述，使之具有强烈的感染力，成为古代散文中不朽的名著。今天我们就来学习这封司马迁留给后世的惟一书信──《报任安书》。

二、作者简介：

司马迁，字子长，西汉的史学家、文学家。父司马谈曾任太史令，是一位具有多方面修养的学者。司马迁10岁时随父到长安，开始了对古代文献的研读，并直接受学于当时著名儒学大师董仲舒、孔安国。20岁时南游江淮，之后任郎中、太史令以及中书令时，又游历了更多的地方，这些经历使他有机会亲身领略汉疆壮阔的自然风貌，调查了解许多历史故事，订正和补充文献上的疏漏，也使他接触到广大人民的实际生活，更增加了他对社会现实的了解。无封三年出任太史令后，正式着手写作《史记》。天汉二年因为李陵说了几句公道话，获罪而受腐刑。司马迁受此大辱后，愤不欲生，但为了完成已经著手的著述，他决心隐忍苟活。

出狱后，司马迁任中书令，虽是比太史令品秩更高的官职，但由于这一职务当时通常由宦官充任，更使司马迁时时想起自己受腐刑的耻辱，因而对朝廷的一切事物毫无兴味，专心于自己的著述。他的朋友任安写信给他，鼓励他能有所作为，为此，司马迁写了有名的《报任安书》，信中沉痛地叙述了自己因李陵事件而得祸的经过以及忍辱含垢的心情，并告诉任安：“近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其始终，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”这说明他的《史记》于此时已基本完成。以后，司马迁的事迹无可考，据王国维等人判断，大约死于汉武帝末年。

三、任安简介：

任安，字少卿，西汉荥阳人。年轻时比较贫困，后来做了大将军卫青的舍人，由于卫青的推荐，当了郎中，后迁为益州刺史。征和二年(公元前91年)朝中发生巫蛊案，江充乘机诬陷戾太子(刘据)，戾太子发兵诛杀江充等，与丞相(刘屈髦)军大战长安，当时任安担任北军使者护军(监理京城禁卫军北军的官)，乱中接受戾太子要他发兵的命令，但按兵不动。戾太子事件平定后，汉武帝认为任“坐观成败”“怀诈，有不忠之心”，论罪腰斩。任安生前曾写信给司马迁，希望他“尽推贤进士之义”。直到任安临刑前，司马迁才写了这封著名的回信。

四、课文串讲：

太史公牛马走⑵司马迁再拜言。少卿足下：曩者⑶辱赐书⑷，教以

供驱使的人致意从前委曲你给写信教导

太史公：太史令的通称牛马走：供驱使的人，如牛马一般，这里是作者的谦称者：助词，无义辱：犹言降低了对方的身份，使对方蒙受了耻辱，属于信中的客套话

慎于接物⑸，推贤进士为务。意气勤勤恳恳⑹，若望⑺仆不相师⑻,而

慎重待人接物务必情意诚挚恳切埋怨没照你说的去做

推、进：同义，推荐贤、士：同义相：一方对另一方的指代，你师：效法，做

用流俗人之言。仆非敢如此也。请略陈固陋⑼。阙然久不报⑽,

采用看法不像这样略微陈述固塞鄙陋的意见拖了很久没有回信

幸勿为过⑾。

责备

第一部分(1自然段)提起任安来信中要自己“推贤进士”，对久未回信请求谅解。

“推贤进士”是任安要求司马迁“说情”的婉转说法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陈己志。

仆之先⑿，非有剖符丹书⒀ 之功，文史

先人没获得丹书、铁券那样的功劳我从事的是起草文书、编写史料、

文：文书史：史料

星历⒁，近乎卜祝⒂之间，固主上所戏弄，倡优

记录天文、编制历法的工作接近于占卜和祭祀的官本来被当做乐师优伶来

星：天文历：历法卜：占卜祝：祭祀倡：乐师优：优伶

畜之⒃，流俗之所轻也。假令⒄仆伏法受诛，若九牛一毛，

畜养是世俗轻视的人接受法律制裁被处死刑好像失去根

流俗：世俗假令：同义复词假使

与蚁蝼何以异？而世又不与⒅ 能死节者比，特以为智穷

(之死)有什么不同人认可我把我与能同等看待只认为力穷

死节：为节操而死比：等同特：只

罪极，不能自免，卒就死⑴耳。何也？素所自树立⑵ 使然

尽罪过极大解脱终于去死这是平常自己立身处世的东西

就死：接受死

也。人固有一死，或重于太山⑶，或轻于鸿毛，用之所趋异也

有人(死得) 因为追求的不一样

太山：即泰山用：因为趋：趋求

⑷。太上⑸不辱先，其次不辱身⑹，其次不辱理色⑺, 其次不辱辞令，

最上辱没先人自己颜面

太：最理色：肌理和脸面

其次诎体⑻受辱，其次易服⑼受辱，其次关木索⑽、被楚⑾受辱，其

卑躬屈膝换上囚服戴上刑具遭受刑杖

诎通屈关：贯：戴上木：枷索：绳索

次剔毛发⑿、婴金铁⒀受辱，其次毁肌肤、断肢体⒁受辱，最下腐刑

剃光头发脖子套上铁链毁伤断残

剔通剃婴：绕腐刑：宫刑

⒂极矣！传⒃曰：“刑不上(于)大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在

到极点了这是说节操保持

刑不上：不上刑

深山，百兽震恐，及在槛阱⒄之中，摇尾而求食，积威

(的时候) 非常害怕等到被关在笼子或掉入陷阱讨吃长时间的威力

槛：兽圈阱：陷阱威：威力

约之渐⒅也。故士有画地为牢，势不可入；削木

约束所逐渐形成的结果对士人来说(即使是) 那情势也叫人

约：约束渐：渐进

为吏，议不可对⒆，定计于鲜也⒇。今交手足，受木索，暴肌肤，

审讯回答拿定主意在受辱之前自杀手脚被捆起来脱掉衣服

议：法官的审讯和判决对：回答审讯鲜：不以寿终暴：暴露

受榜，幽于圜墙(21)之中。当此之时，见狱吏则头枪(22)地，视徒隶

接受杖责关在监狱在以碰狱卒

幽：关闭圜墙：指监狱枪通抢，碰撞徒隶：狱卒

则心惕息(23)。何者？积威约之势也。及以(24)至是，言不辱者，

胆战心惊逐步发展的结果已经到这一步

惕：恐惧息：喘息以通已

所谓强颜(25)耳。曷足贵乎！且西伯(26)，伯也，拘于里

是厚脸皮哪里说得上尊贵呢是一方诸侯之长拘禁在

西伯：周文王姬昌伯：方伯，一方诸侯之长

(27)；李斯，相也，具于五刑(28)；淮阴(29)，王也，受械于陈(30)；

丞相受到处置侯韩信封为楚王戴上刑具

彭越、张敖(31),南面称孤，系狱抵(32)罪；绛侯(33)诛诸吕，权倾

在王位上道寡抵当周勃吕氏党羽超过

倾：超过

(34)五伯，囚于请室(35)；魏其(36)，大将也，衣赭衣(37), 关三木(38),

春秋五位霸主请罪之室侯窦婴穿着罪衣颈手足都戴上刑具

五伯：春秋五霸衣：名作动，穿着三木：枷、桎、梏

季布(39)为朱家钳奴(40)；灌夫受辱于居室(41)。此人皆身至王侯

用铁束颈当奴隶这些居

奴：名作动

将相，声闻邻国，及罪至罔加⑴，不能引决自裁⑵。在尘埃之中⑶，古

名声受到法律制裁自杀一般轻贱的境地

闻：使动用法，知道罔加：受到法律制裁罔通网，法网引决、自裁：都指自杀决通诀

今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。

一样怎么能或都是由形势决定的

其：语气副词之：音节助词势、形：同义复词审：明白

审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁(于)绳墨⑷之外，以稍陵迟⑸,

明白了这个道理值得法律因而志气渐渐衰微

足：值得绳墨：指法律以：因而稍：渐陵迟：衰微

至于鞭之间，乃欲引节⑹，斯不亦远乎！古人所以重⑺施刑于

受杖刑才死节那(离名节) 慎重

至于：到，同义复词

大夫者，殆为此也。

大概是这个原因吧

夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃

性怕怀念顾恋为正义和公理激奋的人那

有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，孤身独立，少卿视仆

是有的原因早年失去没有亲兄弟独自一人

于妻子何如哉⑻?且勇者不必死节⑼,怯夫慕义，何处不勉焉⑽!

士怯懦的人仰慕道义随时随地都可以勉励自己

仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就⑾之分矣，何至(于)自沉溺缧绁

不受辱很懂得舍生就死道理甘心接受绳索捆

去就：舍生就死缧：大绳绁：长绳

⑿之辱哉！且夫臧获⒀婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，

绑的侮辱呢再说 \www.huzhidao.com\奴婢这一类人

臧：骂奴曰臧获：骂婢曰获

幽于粪土之中⒁而不辞者，恨⒂私心有所不尽，鄙陋没世，而

被囚禁在一样的牢狱辞别人世遗撼是我的心愿还未完全实现平平庸庸地死了

文采不表于后世也⒃。

显露代

第二部分(2─3自然段)申述自己遭受极辱不自杀的原因。

分三层

第一层：(“仆之先”至“素所自树立使然也”)

先说祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，再说自己假如不选择腐刑，而是“伏法受诛”，在周围人的眼里，自己是罪有应得，并不能显示出自己有什么气节。

第二层(“人固有一死”至“殆为此也”)

“人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”承上(死得没有价值)启下(辱与不辱的区别)。然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极辱，接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的，再举王侯将相受辱后不能自杀的例子，用来反复说明“士节”不可以稍加折辱，自己若要死的话，在受刑之前就应该自杀。

第三层(3自然段)

说明自己受辱不死的原因是为了使“文采表于后世”。

司马迁进一步申明，他并不顾念家庭，也不缺少“臧获婢妾，犹能引决”那样的勇气，但轻轻一死，也就同时断送了为之效命的事业。对生命和事业，司马迁坦然自信地表白了自己的心意，他“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者”是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”。他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光，终于使他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘路。

古者富贵而名摩⒄灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉⒅。盖文王

代姓名埋没的人数只有卓越超群的人才被人所知

摩通磨倜傥：卓越超群称：称道

拘而演《周易》⒆；仲尼厄⒇而作《春秋》；屈原放逐，乃赋(21)《离

被拘推演困穷编写被才创作

骚》;左丘失明(22),厥有《国语》;孙子膑脚(23),《兵法》修列(24);不韦

瞎了才写出接受膑刑编著吕

修列：编著

迁蜀(25)，世传《吕览》；韩非囚秦(26)，《说难》《孤愤》；《诗》

被贬传世被囚写下

三百篇，大底(27)圣贤发愤(28)之所为作也。此人皆意有所郁结(29),

抵抒发郁愤写出来的这些心中抑郁不舒畅的事

底通抵郁结：抑郁不舒畅

不得通其道，故述往事，思来者(30)。乃如左丘无目，

(他们的思想观念)不被当时的人们接受让后世了解例如

通：沟通思：使动用法乃如：例如

孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见(31)。

能为世所用回家著书来想留下文章来表现自己的思想

退：回家书策：同义复词空文：是与具体的功业相对而言

仆窃不逊⑴,近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻⑵,

谦逊近来将自己的心愿寄托在无用案搜集散乱的文献

能：用放失旧闻：散乱的文献失通佚

略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪⑶，

粗略考证历史人物的行身处事统观他们由始到终的过程考查他们成功失败振兴衰落的规律

综：统观稽：考查纪：纲纪，规律

上计轩辕⑷,下至于兹⑸，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列

起写成

计：起兹：现在

传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际⑹，通⑺古今之变，成

用来探究道和人道的规律通晓成就

际：规律通：通晓

一家之言。草创⑻未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠

学说完成恰巧惋惜写成因此怨怒

草创：起草稿

色。仆诚以著此书，藏之(于)名山，传之其人⑼，通邑⑽大都，则仆

的表情确实可传的人流行于大城市这样

通：指四通八达

偿前辱之责⑾，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为

就补偿了前番下狱所受的腐刑即使一万次遭到杀戮哪里有后悔呢可是这番话只能说给

责通债

智者道，难为俗人言也。

有见识的人听

第三部分(4-5自然段)进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成《史记》

可分为两层：

第一层(4自然段)列举古代被称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子。

第二层(5自然段)介绍《史记》的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成《史记》。

司马迁对生命与事业的崇高信念，是基于他对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的事迹的观察和认识；是基于他对古代学者历经苦难，献身著述的传统的继承和发扬。他发现，往昔“富贵而名摩灭”的人，“不可胜记”，只有“倜傥非常之人”即对历史和文化做出贡献的人，才能不朽。他认为，文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人的著述，以及《诗经》，都是古代“圣贤发愤之所为作”，都是作者“有所郁结，不得通其道”“述往事，思来者”，把苦苦思索得到的知识，著述成文，留给来者去思辨验察。这些古代“圣贤”历尽磨难，强志不屈，“退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”，为人类做出了贡献，司马迁正是从这历史和发展的艰难历程中找到了自己的榜样和前驱者，找到了人生前进的方向和矢志进取的道路。司马迁为了完成《史记》，“受极刑而无愠色”，坚强地活下来，他的愿望是“著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都”，并以此“偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉”！

且负下⑿ 未易居，下流多谤议⒀，仆以口语遇遭此

况且在屈辱的地位不容易处世处于卑贱的地位多受指责因为说话

负：居处下：低下的地位下流：指负罪受辱的处境谤议：讥评议论

祸，重为乡党所笑⒁，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽

更被邻里、乡亲耻笑以致我颜面再为父母扫墓呢即使

污辱：使动用法

累⒂百世，垢弥甚耳⒃!是以肠一日而九 ⒄,居则忽忽⒅若有所亡

再过一百代耻辱更甚心思重重，痛苦不堪在家时恍恍惚惚好像丢失了什么

累：积累，经历垢：污垢，耻辱亡：失

⒆,出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺之

出外时去的地方自己是宫禁中的

闺、 :宫中小门，代宫禁

臣⒇，宁得自引深藏于岩穴邪(21)?故且从俗沉浮，与时俯仰(22)，

臣仆怎么能够自身引退过山居穴处的生活呢所以跟随一般人跟着时代形势行事

岩穴：指隐居山林的隐士的居处

以通其狂惑(23)。今少卿乃(24)教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬(25)

来抒发悲愤却推荐贤士这难道不是跟我私下的愿望相违

通：达，抒发乃：却剌谬：违背

乎？今虽欲自雕琢，曼辞(26)以自饰，无益于俗，不信，适足取

背吗自我打扮用好听的话来粉饰自己不能取信于人恰恰是只能招致

雕琢：打扮曼：美

辱耳。要之(27)死日，然后是非乃定。书不能悉意(28)，略陈

侮辱到死的那一天才有定论完全表达自己的意思简略陈述

悉意：完全表达自己的意思

固陋。谨再拜。

固塞而鄙陋的想法谨再次致意

第四部分(6自然段)书信的结尾。

司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。司马迁说他不能“自引深藏于岩穴”，只能“从俗浮沉，以通其狂惑”，这种痛苦只有自己深知。“浮沉”“俯仰”“狂惑”等贬语，其实是作者寓悲于自贬。最后与开端相照应，再次婉辞解说无从推贤进士的苦衷。

五、谈谈司马迁的人生观：

《报任安书》是发自一颗伟大心灵的沉痛自白。它所以能强烈地震动后世读者的心弦，首先是因为它集中体现了司马迁那不畏强暴的峻洁人格和献身精神。课文节选部分集中体现了司马迁虽遭奇耻大辱，犹砥砺志节、发愤著书的伟大精神。

1.“自古英雄多磨难”，这是生活的哲理。逆境是痛苦的，有时是令人难以忍受的，但逆境能锻炼人的坚强性格，能培养百折不挠的强者。司马迁正是这样的强者。

2.在《报任安书》里，司马迁强调：“人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”如果现在死了没有什么价值，则要避免无所谓的牺牲，以求日后作出更大贡献，如韩信受胯下之辱，季布为人奴而不死，伍子胥乞食江上，都是忍辱发愤的著名例子。司马迁在这方面有其极深刻的切身体会，故他绝不是倡导怯懦苟活，而是要考虑让这仅有的一次生命发挥出它更大的能量，创造出更大的价值。

六、铺排句：

太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！

盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。

正是司马迁强烈的感情，影响到了本文的章法、句式，铺排的大量使用使得本文气势磅礴。作者长久郁积心中的悲愤，借此手法喷薄而出，有如长江大河，一泻千里，其气势之壮阔，令人惊叹。

七、用典句：

且西伯，伯也，拘里；李斯，相也，具五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。

这一连串的典故，有的用过去众多的王侯将相受辱而不自杀来自宽自解；有的说明自己也要像古人一样因遭遇不幸而发愤著书。都收到了援古证今，明理达情的效果。它们既起了用事实说话的例证作用，同时又能唤起读者的联想，用那些历史上的事例在读者头脑中所形成的印象来帮助读者理解作者的思想感情。

八、探讨问题：

1.司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残？司马迁受宫刑后的感受是什么？

2.司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世”?

⑴司马迁强调“人固有一死，死，有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。

⑵“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。”司马迁之所以忍受着屈辱活下来，陷于粪土般的污浊环境中而不肯死的原因，是因为《史记》没有完成。

⑶“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。

九、叙事、说理、抒情融于一炉：

1.“理至”:叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。

作者议论的基本路径是：

①受辱——引决(士人应持的态度)；

②受辱——隐忍——完成伟大的事业(高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等)；

③“我”(司马迁)受辱——学习前贤，选择隐忍——为了完成巨著《史记》。

2.“情切”:情感跌宕起伏，奔放而曲折。

全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。第一段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，“若九牛一毛，与蝼蚁何以异！”这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。第二段写出他为了完成伟大的巨著《史记》，“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉！”则又表现他豪迈激荡的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。

十、总结全文

十一、作业

报任安书篇五

文言文阅读是语文阅读当中的重难点内容，如何快速把握文章内容，提高理解能力和解题速度，需要我们在反复完成阅读习题中积累和磨练。下面是小编给大家带来的文言文《报任安书》阅读答案，希望能够帮助到大家！

《报任安书》

仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄技，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔杯酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之，转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军士无不起躬流涕沫血饮泣张空弓冒白刃北首争死敌。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨悽怛悼，诚欲效其款款之愚。以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！

且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。

节选自《报任安书》

《报任安书》阅读题：

16.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)

A.素非相善也善：交好

B.恭俭下人下人：仆人

C.稽其成败兴坏之理稽：考察

D.则仆偿前辱之责责：同“债”

17.下面各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)

A.①戴盆何以望天 ②臣以供养无主

B.①虽古名将不过也 ②项脊轩，旧南阁子也

C.①是以就极刑而无愠色 ②起视四境，而秦兵又至矣

D.①难为俗人言也 ②庭中通南北为一

18.下列对原文有关内容的概括和赏析，正确的一项是(3分)

A.司马迁因为和李陵同在朝廷就职，关系较好，所以知道他是一位能自守节操的出众人物，所以在李陵投降之时站出来为李陵辩解。

B.李陵军队取得胜利的时候，有使者来报战况，朝廷上的公卿王侯都向皇帝举杯祝贺。可是过了几天，李陵兵败的消息传来，皇帝吃饭不香，听朝不悦。

C.选文第二段介绍《史记》的体例和宗旨，说明自己忍辱负重是为了完成《史记》。“就极刑而无愠色”“虽万被戮，岂有悔哉？”，这些言语豪迈激越中蕴含着愤怒之情。

D.选文末段，再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。“浮沉”、“俯仰”、“狂惑”等词是作者寓悲愤于自贬，最后与开端相照应，再次直言申述不能“推贤进士”的苦衷。

19.把文中画线的句子译成现代汉语。(8分)

①仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚。(4分)

▲

②重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？(4分)

▲

20.用“/”给文中画波浪线的文字断句。(3分)

然李陵一呼劳军士无不起躬流涕沫血饮泣张空弓冒白刃北首争死敌。

《报任安书》参考答案：

16.B(下人：甘居人下)

17.C(而：表转折。A.以：①介词，用或凭；②介词，因为。B.也：①句末语气词，表感叹；②表判断。D.为：①介词，对；②动词，成为)

18.C(A.“关系较好”错误，原文“素非相善”;B.“陵未没时”并不是表示胜利D.“直言申述苦衷”错误，应是婉词解说)

19.①我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上凄苦忧伤，实在想尽一点我那愚直的诚心。

②我更加被乡里的人耻笑，以致玷污辱没了祖先，我又有什么脸面再到父母的坟前去祭拜呢？

评分标准：

①共4分。“其”“惨悽怛悼”“款款之愚”，译对1处给1分，语句通顺1分。

②共4分。“以”“面目”，译对1处给1分，“为所”固定句式1分，语句通顺1分。

20.然李陵一呼劳军/士无不起/躬流涕/沫血饮泣/张空弓/冒白刃/北首争死敌。

评分标准：共3分。断对两处给1分，断对四处给2分，断对五处给3分；在得分的基础上，断错一处不扣分，断错两处扣1分，断错四处扣2分，断错五处及以上扣3分。

【参考译文】

我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上凄苦忧伤，实在想尽一点我那愚直的诚心。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。

《报任安书》译文篇六

《报任安书》教案

邵阳市第一中学陈爱民

教学目标和要求

1、理解本文的背景与司马迁的遭遇。

2、理解本文的确思路，认识司马迁的人生观、价值观及其意义。

3、学习本文叙事、说理、抒情相结合的表现方法。

4、掌握更多实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。

教学重点和难点

1、理解本文的思路，认识司马迁的人生观、价值观及其意义。

2、掌握更多实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。

教学设想

本文词句难度较大，学生很难弄清句意，需要教师在这方面多作指导。

教学时间

三课时。

教学过程和内容

第一课时

一、背景介绍

指名学生朗读课文前学习提示1、2节，了解作者的写作背景，把握文章的主题和写作特色。

二、全文把握

全文共分6段。

第1段，先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。“推贤进士”是任安要求作者“说情”的婉转说法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陈己志。

第2段，主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。可分为二层。

第1层，从“仆之先”至“素所自树立使然也”。先说祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，再说自己假如不选择受腐刑，而是“伏法受诛”，在周围人眼里，自己是罪有应得，并不能显示出自己有什么气节。

第2层，从“人固有一死”至“殆为此也”。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”承上(死得有没有价值)启下(辱与不辱的区别)。然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极辱。接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的，再举王侯将相受辱后不能自杀的例子，用来反复说明“士节”不可以稍加折辱，自己若要死节的话，在受刑之前就应该自杀。

第3段，从“夫人情莫不贪生恶死”至“而文采不表于后世也”。说明自己受辱不死的原因是为了使“文采表于后世”。司马迁进一步申明，他并不顾念家庭，也不缺少“臧获婢妾，犹能引决”那样的勇气，但轻轻一死，也就同时断送了为之献身效命的事业。对生命和事业，司马迁坦然自信地表白了自己的心意，他“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者”，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”。他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光，终于使他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘路。

第4段，进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成《史记》。列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子。

第5段，介绍《史记》的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成《史记》。

司马迁对生命与事业的崇高信念，是基于他对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的事迹的观察和认识；是基于他对古代学者历经苦难，献身著述的传统的继承和发扬。他发现，往昔“富贵而名摩灭”的人，“不可胜记”，只有“倜傥非常之人”，即对历史和文化做出贡献的人，才能不朽。他认为，文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人的著述，以及《诗经》，都是古代“圣贤发愤之所为作”；都是作者“有所郁结，不得通其道”，“述往事，思来者”，把苦苦思索得到的知识，著述成文，留给来者去思辨验察。这些古代“贤圣”历尽磨难，强志不屈，“退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”，为人类做出了贡献。司马迁正是从这历史和文化发展的艰难历程中找到了自己的榜样和前驱者，找到了人生的方向和矢志进取的道路。司马迁为了完成《史记》，“受极刑而无愠色”，坚强地活下来，他的愿望是“著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都”，并以此“偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉”！

第6段是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。司马迁说他不能“自引深藏于岩穴”，只能“从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑”，这种痛苦只有自己深知。“浮沉”“俯仰”“狂惑”等贬语，其实是作者寓悲愤于自贬。最后与开端相照应，再次婉辞解说无从推贤进士的苦衷。

《报任安书》见识深远，辞气沉雄，情怀慷慨，言论剀切，是激切感人的至情之作。其中叙事、议论、抒情，志气盘桓，交融一体。信中司马迁的崇高的人生信念和为《史记》献身的精神，具有深刻的启示意义和教育价值。

三、课文分析

学习第一段

1、教师范读第一段

2、字音

头抢（qiāng）地伏法受诛（zhū）暴（pù）肌肤榜箠chuí）圜墙（yuán）

占卜（bǔ）囹圄（wǔ）槛（jiàn）缧绁(léixiè)

3、主要词句

①不能自免，卒就死耳 ②不能与死节者比

③其次不辱理色 ④及在槛阱之中

⑤函粪土之中而不辞者 ⑥此人皆意有所郁结

⑦恨私心有所不尽

⑧鄙陋没世，而文采不表于后世也

4、思路分析：

这一段司马迁重点写了自己受刑后对生死的看法。

（1）作者先叙述自己卑微的身份。先人只是掌管一些文史星历的记载的小官，“主上所戏弄，倡优所畜”，本来就被人看不起。现在子承父业，更是微不足道。

（2）接着写卑策的地位带来的结果：假如我伏法被诛的话，就好像九牛身上掉下的一根毫毛；好像一只蝼蚁一样渺小，我的死是无足重轻的。命如蝼蚁草芥，生命有什么价值可言？

（3）引出第二个问题，人的生命价值：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”注意，这是作者议论的核心。生命的价值是轻是重，要靠自己来选择！

然后，摆出士人对待羞辱与生死的态度：士人，一方面洁身自好，不使自己受到羞辱；一方面当羞辱加于已身的时候，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。但是作者笔锋一转，却列举了古代周文王、李期、韩信、彭越、张敖、周勃、窦婴、季布、灌夫等一大批王侯将相受辱的事例，说明无论是王侯将相还是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足为奇。那么，对待羞辱就一定要死节，才算保持了高尚纯洁的名声吗？否！作者从这个角度继续深入地论述下去。

（4）作者提出这样的认识：人在受辱时，不一定非要为高尚纯洁名声的这种所谓“节义”而死；为了崇高的事业，他可以去死，但是也可以忍辱负重。

最后表明自己的态度：“我”深知节义的含义，也敢于为节义去死，但是我现在所以忍辱屈生，是为了完成我未竟的事业，实现我最大的理想。这才是生命的真正价值。

《报任安书》教学设计篇七

一．素质教育目标

（一）知识教学点

1．理清文章的思路。

2．积累实词、虚词与句式。

（二）能力训练点

体会本文叙述、说理、抒情融于一炉的写法。

（三）德育渗透点

学习司马迁忍辱负重、发愤著书、树立正确的荣辱观和生死观。

（四）美育渗透点

体会字里行间蕴含的沉郁悲壮的情感。

二．学法引导

本篇文章比较难懂，要求学生对照注释并查阅工具书认真阅读课文，以疏通文意。反复诵读，悉心体会作者接连遭受奇耻大辱后的精神苦痛和著书立说的顽强意志。

三．重点、难点、疑点及解决办法

1．积累重要实词、虚词与句式。

2．感受司马迁逆境中的高尚人格和他的生死观，通过诵读点拨、讨论指导，把握重难点。

四．课时安排

2课时

五．师生互动设计

课前要求学生进图书馆或上网查阅本篇文章被删部分，认真阅读，思考所删章节与课文的关系，利用课余的时间，指导学生加强讨论，并行成文字以备课内交流。

六．教学步骤

第一课时

（一）明确目标

1．掌握文中重要实词、虚词及句式

2．整体感知，理清思路

（二）整体感知

1．导入新课

2．写作背景

《报任安书》是司马迁给任安的一封复信。司马迁因李陵之祸（对此稍作解释），被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令；表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪人狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老友抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。

3．引导学生整体把握文意、理清思路

《报任安书》原文较长，选作课文时作了删节。原文开头述对方来信之意和回信迟的原因，为保持课文的相对完整性，仅删去说明回信迟的原因这一部分。以下先说自己是“刑余之人”，“已亏形为扫除之隶，在闒茸之中”，因而不具备“推贤进士”的资格，婉言谢绝任安的要求，然后详述因为替李陵说情而获罪的经过。这部分其实是下文的铺垫，因为过长，只好删去。课文节选信的下半部分，就是为了突出“悲而发愤”“自陈己志”这个主题。

思考：本文思路是如何展开的？（小组讨论）

全文共4个部分：

第一部分(1)：先写任安来信内容，并对回复较迟表示道歉。

第二部分(2—3)：申诉自己受极辱而不自杀的原因。

第三部分(4—5)：进一步说明自己隐忍苟活是为了完成史记。

第四部分（6—书信结尾）：再次陈述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈述他对余生的看法。

（三）重点、难点的学习及目标达成过程

1．学生对照注释看课文，并将注释下的注音，部分疑难词语的注释写到原文中。

2．师生共同疏通，积累，掌握重点词句。

3．指导学生熟读铺排句和用典句。

（1）铺排句：

太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被笛楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！

盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥，肓《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。

（2）用典句：

盖文王拘而演《周易》……大氐圣贤发愤之所为作也。

且西伯，伯也，拘于姜里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南向称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭、关三木；季为为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。

（四）总结扩展

整体感知，理清层次，概括语段内容，为进一步深入领会研究文章内容作准备，因此，有意识地培养学生良好的阅读习惯，对解读课文具有重要作用。

（五）布置作业

1．理解并掌握文中重要实词、虚词及句式。

2．背诵课文第4段。

第二课时

（一）明确目标

1．体会本文叙事、说理、抒情融于一炉的写法。

2．学习司马迁忍辱负重，发愤著书的强者风范。体会作者蕴含字里行间的忧愤情感。

（二）重点、难点的学习及目标达成过程

1．阅读课文思考：

司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残？司马迁受宫刑后的感受是什么？

[点拨]司马迁下狱之后受尽酷刑，“交手足，受木索，暴肌肤，受榜，幽于圜墙之中。”直至受宫刑。精神上也受到残酷的迫害，“见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息”。诽谤耻笑接踵而来。在这种可怕的舆论压力下，他甚至没有面目再上父母的丘墓，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”

2．让学生阅读第二段，体会作者的忧愤情感，然后讨论交流。

[点拨]作者着力表现了自己屈辱的地位和屈辱的遭遇。写自己的地位，先以“固主上所戏弄”几句来表现其低下，进而使用一组假设关系的句子（“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”）来突出其低贱。写自己遭受的屈辱，列举了“四不辱”和“六受辱”，先把“不辱”和“受辱”对比，更显“受辱”之可悲；又把“六受辱”以程度由浅入深，耻辱感逐次加强，最后点出自己遭受的“最下”之辱。这样写来，渲染出作者遭受不公正待遇的悲惨处境和由此产生的巨大精神苦痛，感人至深。

3．司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世”？

[点拨]①司马迁强调“人固有一死，死，有重于秦山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。

②“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。”司马迁之所以忍受着屈辱活下来，陷于粪土般的污浊环境中而不肯死的原因，是因为《史记》没有完成。

③“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。”司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志和顽强奋斗的精神。

4．体会本文叙事、说理、抒情融于一炉的写法。

（1）本文叙事、议论有条理，环环紧扣，层层深入，阅读课文思考：作者的议论基本路径是什么？

[点拨]①受辱——引决（士人应持的态度）；②受辱——隐忍——完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）③“我”（司马迁）受辱——学习前贤，选择隐忍——为了完成巨著《史记》。

（2）从作者的议论基本路径上看，这说明什么？

[点拨]这说明，对待受辱，引决不是惟一的处理办法，那要从生命的价值来认识，从“义”的深层意义去理解。作者一方面说要学习前贤，有忍辱负重的精神；一方面说如果自己受辱就去死的话，则不能完成著述《史记》的任务，一个人死的窝窝囊囊，无所作为，就失去了人生的价值，也就“轻于鸿毛”了。这个道理讲得清楚明白，环环紧扣，层层深入。当然，这并不是说，人不应该为“义”去死，而是从长远的意义上去理解这个“义”含义。

（3）分组朗读课文，悉心体会跌宕起伏，奔放而曲折的情感

[点拨]全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。第一段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。第二段写出他为了完成伟大的巨著《史记》，“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉！”则又表现他豪迈激荡的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九迥，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲绝，如泣如拆的表情。

（三）总结扩展

[总结]

《报任安书》是司马迁留给后世的惟一书信。正是他将峻洁的人品、伟大的精神自现于后世的力作。司马迁在信中结尾处断言：“要之死日是，然后是非乃定。”他的期望没有落空；如果说五十六万余字的辉煌巨著《史记》，是他留下的一座耸人云霄的巍巍大厦的话，那么，《报任安书》则为他在这座大厦前，留下了一座崇高的汉白玉雕像，在它的底座上铭刻着六个大字：“述往事，思来者”——而高高屹立的他，则正以身处黑暗时代的悲愤、正直，而又“桀骜不驯”的深沉目光，注视着千秋万代。

[扩展]

太史公牛马走司马迁，再拜言。

少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师用，而流俗人之言，仆非敢如此也。虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独抑郁而无谁语。谚日：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为说己者容。若仆，大质已亏缺矣，虽才怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以见笑而自点耳。书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄，私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿过。

思考：这段文字是《报任安书》第一段的删掉部分，阅读后思考：作者为什么没有及时回复友人的来信？

[点拨]一是因为“身残处秽”，受尽屈辱，二是因为琐事缠身，没有时间。

（四）布置作业

完成书后练习二、三

报任安书篇八

一、教学目的：

1、通过本单元司马迁的《报任安书》以及四篇传记文学的学习，了解司马迁百折不挠、发愤著书的精神，了解《史记》“无韵之离骚，史家之绝唱”的文学性及史学性。

2、《报任安书》重在引导学生了解课文所涉及的有关文学常识，写法上融记叙、抒情、议论为一体，行文反复曲折，跌宕生姿的特点，思想上深刻的内涵。多诵读多领悟。

3、《廉颇蔺相如列传》重在引导学生通过三个故事，体会文章结构和人物刻画的精妙之处。

4、《屈原列传》重在引导学生与所学过的屈原的作品进行对照阅读，以领会屈原的精神及司马迁对屈原的评价，还有屈原的遭遇与作者的相通之处。

5、《信陵君窃符救赵》重在引导学生列出结构提纲，举出集中表现信陵君、侯嬴性格的言论和行动，进一步了解《史记》纪传作品的主要特点。

二、教学重点：

通过本单元司马迁的《报任安书》以及四篇传记文学的学习，了解司马迁百折不挠、发愤著书的精神，了解《史记》“无韵之离骚，史家之绝唱”的文学性及史学性。

三、教学难点：

《报任安书》的阅读理解。

四、教学设想：

本单元的教学是新教材的安排体例，将司马迁的作品编排在一起集中学习，并且通过本单元的学习将初中、高一、高二所学过的司马迁的作品沟连到了一起，连同《读本》共13篇作品。

将《报任安书》放到本单元的第一篇进行阅读，有利于了解司马迁的精神，调动学生学习的积极性，然后将初中、高一、高二学过的作品进行回顾，重在了解《史记》写人物的特点。然后引导学生学习课本中的一篇知识短文，重在概括了司马迁《史记》的史学性与文学性。其他三篇的传记文学重在诵读，并引导学生领悟司马迁传记文学的特点。

还可引导学生在网上查找一些资料，以拓宽学习的渠道，最后让学生以司马迁的文学及精神的某一点，举行一次研究性学习报告会。

五、课时安排：12课时

六、教学步骤：

报任安书

第一课时

教学要点：了解司马迁写作本文的背景，学习他百折不挠、发愤著书的精神，了解《史记》“无韵之离骚，史家之绝唱”的文学性及史学性。

教学步骤：

一、孟子：“天降大任于斯人也，必将苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”导入新课，学生明确，司马迁在李陵事件中受腐刑而坚持写完《史记》，他的这种精神在《报任安书》中充分进行了表述。作者借给朋友任安回信的机会，阐明自己受刑后隐忍苟活的原因，表达了坚持完成《史记》的决心。感情复杂，悲痛、沉郁与慷慨激烈交织。这里应明确：朋友任安之托实际上是让司马迁在武帝面前说情，当时司马迁隐忍苟活的目的是为了完成《史记》，因此在文中反复的说明这个意思。

二、教师有感情的朗读课文，学生初步感悟其情感，并将难点做上记号。

三、学生参照注释，读课文，感悟文中所蕴含的情感。思考作者受极辱而不自杀的原因以及他是怎样逐步说明这个原因的。

第二课时

教学要点：翻译1——3自然段，明确本段落的意思：申述自己遭受极辱而不自杀的原因。

教学步骤：

一、第一自然段，引导学生翻译，明确：说明任安来信的内容，再就答迟表意。

这一段还应明确：“推贤进士”是任安要求司马迁“说情”的婉转说法。“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陈心志。

二、引导学生翻译第二自然段，主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。本段是全文的难点。可分为四层：

1、先说祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，在说自己假如不选择受腐刑，而是“伏法受诛”，在周围人眼里，自己是罪有应得，并不能显示自己有什么气节。

2、“人固有一死，或重于泰山………”承上启下，然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极大之辱。

3、接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的。

4、在举王侯将相受辱后不能自杀的例子，用来反复说明“士节”不可稍加折辱，自己若要死节的话，在受刑之前就应该自杀。

三、引导学生翻译第三自然段：说明自己受辱不死的原因是为了使“文采表于后世”。司马迁进一步申明，他并不顾念家庭，也不缺少“臧获婢妾，犹能引决”那样的勇气，但轻轻一死，也就同时断送了为之献身效命的事业。对生命和事业，司马迁坦然自信地表示了自己的心意，他“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者”，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”。他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光，终于使他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘路。

四、小结：总之，这三段逐步说明了受极辱而不自杀的原因。

五、学生熟读1——3自然段，进一步体味复杂的思想感情。

第三课时

教学要点：翻译4——6自然段，总结全文。

一、朗读1——3自然段，读出所表达的思想感情。

二、引导学生翻译第四自然段。

明确：本段列举古代被称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子。本段应用了归纳说理的方法。

本段的分析，还要引导学生学习历史上仁人志士百折不挠、艰苦奋斗的精神，学习司马迁“发愤著书”的思想，当我们灰心丧气、濒临绝望的时候，跟我们以无比的力量、信心和勇气。要求学生背诵本段。

三、引导学生翻译第5自然段：明确：本段介绍《史记》的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成《史记》。从中学习司马迁对事业的崇高信念，是基于他对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的事迹的观察和认识；是基于他对古代学者历经苦难，献身著述的传统的继承和发扬。司马迁正是从这历史和文化发展的艰难里程中找到了自己的榜样和前驱者，找到了人生的方向和矢志进取的道路。

四、引导学生归纳：作者受极辱而不自杀的原因以及他是怎样逐步说明这个原因的：第一层说自己和祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，死了毫无价值；第二层说应该在受辱之前自杀，受刑以后再自杀已经迟了；第三层说不自杀是为了让“文采表于后世”，完成《史记》；第四层进一步隐忍苟活为写《史记》的原因。

五、引导学生翻译第六段，让学生找出照应前文的句子，是怎样表现作者当时的处境和心情？

明确：本段是书信的结尾。司马迁在次向任安表述沉痛羞辱愤懑心情，并陈说他对余生的看法。司马迁说他不能“自引深藏于岩穴”，只能“从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑”，这种痛苦只有自己深知。“沉浮”“俯仰”“狂惑”等贬语，其实是作者寓悲愤于自贬。最后开端相照应，再次婉辞解说无从推贤进士的苦衷。

六、朗读4——6自然段，再次体味作者隐忍苟活、沉痛悲愤的心情。

七、总结全文：《报任安书》见识深远，辞气沉雄，情怀慷慨，言论起剀切，是激切感人的至情之作。其中叙事、议论、抒情，志气盘桓，交融一体。信中司马迁的崇高的人生信念和为《史记》献身的精神，具有深刻的启示意义和教育价值。

八、布置作业：有感情的反复朗读课文，试以今天的观念审视司马迁，谈谈你对司马迁的看法。

一课时：学习知识短文《司马迁与〈史记〉》

教学要点：明确《史记》的思想内容及艺术特色。

教学步骤：

一、学生看知识短文：归纳《史记》的思想内容及艺术特色。

明确：1、思想内容四点：其一是它所表现的进步的民族观。其二进步的经济思想。其三强烈的民主性与批判性。其四贯彻全书的那种豪迈的人生观。《史记》的两个“第一部”：以人物为中心的伟大的历史著作，以人物为中心的伟大的文学著作。艺术特色两点：其一鲜明的个性，其二抒情性。

2、《史记》的深远影响：确定了我国古代传记的基本格局，诸如思想方面的以史为鉴，富有教化作用；形式方面的篇幅短小，强调表现人物性格，而不在堆砌材料的多与全，以及语言的精美、抒情等等。作为一部传记文学的确立，是具有世界意义的。明确“无韵之离骚，史家之绝唱”的文学性及史学性。

3、《史记》的体例。

二、学生从学过的〈史记〉作品中举出事例来说明以上的几个特点：如《陈涉世家》、《鸿门宴》、《垓下之围》。

三、布置阅读练习：阅读本单元的几篇文章，包括《读本》：有列传、世家、传序。

报任安书教案篇九

教学目标和要求

1、理解本文的背景与司马迁的遭遇。

2、理解本文的确思路，认识司马迁的人生观、价值观及其意义。

3、学习本文叙事、说理、抒情相结合的表现方法。

4、掌握更多实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。

教学重点和难点

1、理解本文的思路，认识司马迁的人生观、价值观及其意义。

2、掌握更多实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。

教学设想：

本文词句难度较大，学生很难弄清句意，需要教师在这方面多作指导。

教学时间：

三课时

教学过程和内容

第一课时

一、背景介绍

指名学生朗读课文前学习提示1、2节，了解作者的写作背景，把握文章的主题和写作特色。

二、全文把握

全文共分6段。

第2段，主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。可分为二层。

第4段，进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成《史记》。列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子。

第5段，介绍《史记》的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成《史记》。

三、课文分析

学习第一段

1、教师范读第一段

2、字音

头抢（qiāng）地伏法受诛（zhū）暴（pù）肌肤榜箠chuí）圜墙（yuán）

占卜（bǔ）囹圄（wǔ）槛（jiàn）缧绁(ｌéｉｘｉè)

3、主要词句

①不能自免，卒就死耳 ②不能与死节者比

③其次不辱理色 ④及在槛阱之中

⑤函粪土之中而不辞者&

《报任安书》译文篇十

《报任安书》(节选)教学设计示例

一。素质教育目标

(一)知识教学点

1.理清文章的思路。

2.积累实词、虚词与句式。

(二)能力训练点

体会本文叙述、说理、抒情融于一炉的写法。

(三)德育渗透点

学习司马迁忍辱负重、发愤著书、树立正确的荣辱观和生死观。

(四)美育渗透点

体会字里行间蕴含的沉郁悲壮的情感。

二。学法引导

三。重点、难点、疑点及解决办法

1.积累重要实词、虚词与句式。

2.感受司马迁逆境中的高尚人格和他的生死观，通过诵读点拨、讨论指导，把握重难点。

四。课时安排

2课时

五。师生互动设计

六。教学步骤

第一课时

(一)明确目标

1.掌握文中重要实词、虚词及句式

2.整体感知，理清思路

(二)整体感知

1.导入新课

2.写作背景

《报任安书》是司马迁给任安的一封复信。司马迁因李陵之祸(对此稍作解释)，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令；表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪人狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老友抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。

3.引导学生整体把握文意、理清思路

思考：本文思路是如何展开的？(小组讨论)

全文共4个部分：

第一部分(1)：先写任安来信内容，并对回复较迟表示道歉。

第二部分(2—3)：申诉自己受极辱而不自杀的原因。

第三部分(4—5)：进一步说明自己隐忍苟活是为了完成史记。

第四部分(6—书信结尾)：再次陈述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈述他对余生的看法。

(三)重点、难点的学习及目标达成过程

1.学生对照注释看课文，并将注释下的注音，部分疑难词语的注释写到原文中。

2.师生共同疏通，积累，掌握重点词句。

3.指导学生熟读铺排句和用典句。

(1)铺排句：

(2)用典句：

盖文王拘而演《周易》……大氐圣贤发愤之所为作也。

(四)总结扩展

整体感知，理清层次，概括语段内容，为进一步深入领会研究文章内容作准备，因此，有意识地培养学生良好的阅读习惯，对解读课文具有重要作用。

(五)布置作业

1.理解并掌握文中重要实词、虚词及句式。

2.背诵课文第4段。

第二课时

(一)明确目标

1.体会本文叙事、说理、抒情融于一炉的写法。

2.学习司马迁忍辱负重，发愤著书的强者风范。体会作者蕴含字里行间的忧愤情感。

(二)重点、难点的学习及目标达成过程

1.阅读课文思考：

司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残？司马迁受宫刑后的感受是什么？

2.让学生阅读第二段，体会作者的忧愤情感，然后讨论交流。

[点拨]作者着力表现了自己屈辱的地位和屈辱的遭遇。写自己的地位，先以“固主上所戏弄”几句来表现其低下，进而使用一组假设关系的句子(“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”)来突出其低贱。写自己遭受的屈辱，列举了“四不辱”和“六受辱”，先把“不辱”和“受辱”对比，更显“受辱”之可悲；又把“六受辱”以程度由浅入深，耻辱感逐次加强，最后点出自己遭受的“最下”之辱。这样写来，渲染出作者遭受不公正待遇的悲惨处境和由此产生的巨大精神苦痛，感人至深。

3.司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世”?

[点拨]①司马迁强调“人固有一死，死，有重于秦山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。

4.体会本文叙事、说理、抒情融于一炉的写法。

(1)本文叙事、议论有条理，环环紧扣，层层深入，阅读课文思考：作者的议论基本路径是什么？

[点拨]①受辱——引决(士人应持的态度)；②受辱——隐忍——完成伟大的事业(高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等)③“我”(司马迁)受辱——学习前贤，选择隐忍——为了完成巨著《史记》。

(2)从作者的议论基本路径上看，这说明什么？

(3)分组朗读课文，悉心体会跌宕起伏，奔放而曲折的情感

(三)总结扩展

[总结]

[扩展]

太史公牛马走司马迁，再拜言。

思考：这段文字是《报任安书》第一段的删掉部分，阅读后思考：作者为什么没有及时回复友人的来信？