写大自然喜欢的声音作文(实用通用4篇

2024-01-01 19:08:30

在现实生活或工作学习中，大家总免不了要接触或使用作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。那么一般作文是怎么写的呢？读书破万卷下笔如有神，以下内容是壶知道为您带来的4篇《写大自然喜欢的声音作文(》，如果对您有一些参考与帮助，请分享给最好的朋友。

写大自然喜欢的声音作文篇一

奇妙无比的大自然中有许许多多既好听又能化解烦恼的声音。

泉水就是其中一种，它能消除人们心中的烦恼，泉水的声音叮咚叮咚的好像优美的歌声，这种声音还有一个很大很大的作用，就是你不管什么时候在什么地方，这样安静的想象，那种声音就会出现在你的脑海中，是不是很神奇呀！

风也是其中一种，它能干很多的活儿：比如可以当空调，在地里干活的农民们一见到风来就会开心，我对此有些不解为什么风来了人们会那么开心？我苦思冥想了很久，突然间豁然开朗，原来风来他们都能感受到一阵清凉。这大夏天热的不得了，突然来了一点清风，还是很幸福的！

风也可以做音响，风的呼呼声，风吹树叶的沙沙生形成一种美妙的旋律！有时候会让我们忍不住想随风起舞。

树叶的作用也蛮大了！小朋友们可以用树叶吹出音乐声，也是很好听的！

大自然就这样把所有的美妙声音汇合成了一首轻快又充满活力的歌。

大自然的声音作文范文篇二

春雨踏着轻盈的脚步来了，“沙沙沙，沙沙沙”的雨声像美妙的音乐。“叽叽喳喳”的燕子从南方飞了回来，竹笋从地里把头探了出来，小溪的冰也融化了，又变成了“叮叮咚咚”的音符。柳树的芽也从枝干里把身体钻了出来，过了几天后，长长的柳条摆动着身躯，像在跳舞。一阵风拂过，大街上的柳条发出了“咝咝咝咝”的声音。这时，争奇斗艳的鲜花也忍不住了，也要出来炫耀自己，花朵变成了一大片花海。有了花当然也有蜜蜂，辛勤的蜜蜂，一大早就出去采蜜，“嗡嗡嗡”一下子飞到这朵花上，一下子落到那朵花上。

春天的声音是美妙的。“知了知了”一声声叫响揭开了夏天的面纱。俗话说，天有不测风云。突然，一朵乌云挡住了太阳，接着，接二连三的乌云出现了，天气大变，一阵雷阵雨来了，顿时狂风大作，树发出“沙沙沙”的声音，霎时电闪雷鸣，接着就是“轰隆隆”的声音，然后就下起了倾盆大雨。雨落到地上“啪啪啪”的雨声交错着，像一支乐队。不知不觉，到了晚上，天空一片漆黑，可是在草地上可热闹了，田鸡和青蛙，都发出了“呱呱呱”的声音，再加上蛐蛐的声音，就像一首催眠曲，让人们甜甜蜜蜜进入梦乡。

“刷刷刷”的秋风为我们送来了凉爽，树叶变成了黄色，从树妈妈的怀抱里摔了下来。大雁排成人字形，“嘎嘎嘎嘎”地往南飞去。还有一些小动物可更加繁忙了，他们准备了一大堆食物准备存到洞里，准备舒舒服服睡一个长觉。田野里一片丰收的景象，收割机更加繁忙了，不时发出“隆隆隆”的声音。果园里的柿子“扑通”一下落到了地上，树叶“哗哗哗”地落了一地，很多东西都成熟了，都丰收了，可以吃了。

北风“呼呼呼”地吹，吹走了秋天的凉爽，吹走了夏日的炎热，吹走了春天的温和，带来了无比的寒冷。人们换上了厚厚的大衣，天下起了鹅毛般的大雪，积在了地上，这时，小孩子可高兴了，男生打起了雪球，女生堆起了雪人。突然，感到了一丝温暖，大树变成了光秃秃的身子露在了外面，忽然，大树“咔嚓”一下，折了腰。冬天虽然很寂静，可是在孩子们的一片欢声笑语中，安静的冬天变成了吵闹的冬天，冬天显得更有生机了。

大自然的声音作文范文篇三

【关键词】播音主持；声音艺术；传递美；弘扬美

播音主持，是以声音为载体的新闻传媒人，从事的是用声音艺术，即“用有声语言传播信息的专业”。播音的作用，在于用声音调动受众的聆听意识，以声音艺术与听觉艺术的完美结合，达到人们在获取新闻的同时，同步享受美。

万物归音，声音作为交际的最主要工具，人们不可一时或缺；声音作为创造美、释放美、享受美的激素，本身是美化生活、激越人生的艺术。

一、享受美是人之天性，声音美是美的最基本要素之一

子曰：“食色性也”，诗云：“情发于声”。孔子认为美产生于自然，生活需要美是一种自然，人作为万物之精灵，七情六欲是客观存在，不必、也不能回避。《诗经》更进一步阐明，人不同于物，作为生命体，是有感情的动物，而有情即有声，以声表达，闻声体味，是与生俱来的天赋。

我们看古人是怎样界定声音的，《礼记・乐记》讲：“人之心动，物使之然也，感于物而动，故形于声”。这样“声”的概念出现了。这里面“心而动”是关键，要害在于“物而动”、“形而声”是自然现象，只有心动互感，才能无声变有声，激活自然意义上的声。且不说人之声，就是自然之声，不同的人会有不同的领悟，更不说汉藏语、拉丁语、阿尔泰语等等之间的区别了。谁都知道雨有声，“雨打芭蕉”的意境，李清照笔下是“梧桐更兼细雨，点点滴滴”，得出的是“这次弟，怎一个愁字了得”的长叹，而杜甫心生的是：“好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声”的喜悦，一悲一喜，天壤之别，这就是说“声”与“感”是一对矛盾，二者互为依存，缺一不可。禅宗六祖惠能的故事，最能说明问题。船行旗飘，两个僧人以此相争，一说这是风动，一说这是旗动，惠能听之，一句“仁者心动”语惊四下，啥意思？也不是风动，也不是旗动，是你们的心在动！这从视觉角度，印证了一个浅显道理，“声”只是一种听觉印象，不过是“形于动静”那么简单。

现在的潮人们，常用一句潮词――“第六感觉”，第六感觉是一种抽象的意想，但视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，可是人们实实在在的感受，因为有视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉功能，才会有美景、美声、美味、美感，甚至美色，“声”只是声与感的第一交感，是声音的原始阶段。

既然有了声，那么它会如何发展呢？我们还是看《礼记・乐记》怎么说：“声相应，故之变，变成方，谓之音”，世界上唯一不变的是变，声也有规律，《说文》讲得更清楚：“声生于心，有节于外，谓之音”，这样声的中级阶段，“音”出现了。音字从一，有节之义，节之节奏，就不是单调的声了，音有之韵，这是人们作为听觉艺术拥有者的必然选择，“凡音之起，由人心生也”《礼记・乐记》给得这一答案，也是享受声音艺术的出发点和立足点。

有了声音当然没完，我们看《礼记・乐记》怎讲：“比音而乐之，及干戚、羽旌，谓之乐”。当声音依一定的韵律咏叹，并伴着举戈持盾之舞，伴着挥羽（鸟羽）、击尾（牛尾）之舞，就再美不过了，就是乐了！正像《毛诗序》所言：“动于声而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之”，由声到音，有了声音；由音到乐，有了音乐；这是声音的自然运用与升华。

中国乐出现的标志是“五音”的诞生，宫、商、角、徵、羽，1、2、3、5、6，分别从土、金、木、火、水自然属性特征来体现音乐特色，我们常说音乐无国界，五音记谱是人类早期划时代的文明遗产，是中国为人类文明做出的重大贡献，它的直接结果，就是使声有形，可依形而循。从周武王与姜太公有关五音对话的记载，我们发现，我们的祖先对声、音、乐的拿捏把握十分到位，而有关声、音、乐的不同成语，更印证了这一点：

声：音：乐：

唉声叹气德音莫违改弦更张

不动声色靡靡之音高山流水

沉声静气笙磬同音黄钟大吕

大张声势天籁之音胶柱鼓瑟

低声细语五音六律曲高和寡

L声鹤唳弦外之音下里巴人

疾声厉色余音绕梁响遏行云

假誉驰声正声雅音阳春白雪

娇声娇气郑卫之音异曲同工

金声玉润足音跫然钟鸣鼎食

这三组分表声、音、乐的成语，我们可以看到意境层阶递进的雅韵，会油然产生一种美不胜收的感觉。反映本真的声，反映韵味的音，反映美轮美奂的乐，各有千秋，给人一种心智的启迪。

二、追求美声是人之本能，声音是传递美的纽带

《尚书・舜曲》：“诗言志、歌咏言，声依律，律和声”，说到底是对美的动态揭示。声音美不仅仅在于美声的产生，而在于对声音质感的欣赏和领会。我国古代伯牙鼓琴，钟子期：“巍巍乎若泰山”、“洋洋兮若江河”的点评，有了“知音”一说，钟子期殁，伯牙破琴绝弦之举，也是出于无奈：无知音，难道要对牛弹琴？所以说声音美，不能满足于自我欣赏，而要立足于打动受众，这也是传递美的真谛。

我们说以声音传递美，从形式上有艺术与生活之分。言为心声，声音组成语言，语言是高级的实用声音，播音主持用声音的穿透力，简明地阐述现象，更可用声音的感染力，传导感想。言为心声，这就是肺腑之言。之所以感人至深的道理。《毛诗序》：“在心为志，发言为诗”，说明声音是用于揭示或抒发人之情感的。我们经常讲唐诗宋词，其实真正意义上的唐诗宋词是首先用来咏诵的，所以才会有平仄、押韵、格律的严格要求，以唐诗宋诗的声韵之美，满足人们的听觉享受是为初衷。史上著名的“旗亭画壁”典故，将声音美的意境演绎到了极致。唐时，著名边塞诗代表人物高适、王昌龄、王之焕饮酒会诗，以梨园伶人吟唱各自名下作品赛诗，成历史美谈。

正是人们注意到了声音的魅力功效，由吟诗到朗诵，个性表演可谓炉火纯青，而声音的公共代言功效，更通过播音播报后来居上，以至于播音学之类专业应运而生。从1906年美国纽约圣诞前夜有史以来的第一次广播，到1920年美国匹兹堡第一座广播电台建立，声音传播的时空边界被大大拓展。1928年美国纽约第一次电视播报试验的成功，电视播音的音像立体效果，开创了声音艺术之美的新时代，进而俘虏了几乎每一个现代人。

当然声音美也是有规范的，更有赖于个人素质修养。如语言表达的情怀，真、善、美的动机很重要，这叫以情感人，是前提；言语谈吐时的精神风貌，阳光自信的精、气、神很关键，这谓之为自然风格，是保证；善于调节声音的节奏、力度、旋律，应用自如的功力，是技巧。

《庄子・齐物论》：“女闻人籁，而未闻地籁，女闻地籁，而未闻天籁夫”，天籁之音，并非是杜甫“此曲只应天上有，人间能得几回闻”的天外之声，而是日月精华的声音，是自然界的风声雨声、鸟语蝉鸣，将自然之趣定为声乐的最高意境，是天人和谐的哲学反映。籁简单而言，就是孔洞发出之声，后世人们还形象地把古琴比作天籁，把土埙之音比作地籁，把昆曲之音比作人籁，这样过于写真具体，反倒少了几分梦幻浪漫。

三、播音主持声音艺术的运用

说的比唱的好听，本是句贬义俗语，却从反面为声音艺术创立了标杆。由于唱、诵大都功在表演，而说却是声音语言艺术的行为自觉和生存基本功，只要我们善待声音，用心说话，完全可以做到说的比唱的好听！

首先，注意语气腔调。《孟子・告天下》：“之声颜色距人于千里之外。”什么意思？声音是有颜色的，这个颜色就是态度，话一开口，唔唔哼哼，一副漫不经心、我知天下的傲慢态度，于无声处失风范，未入正题已疏远了交际距离。俗话说的好：“锣鼓听声，听话听音”，强调的是态度，也暴露真与假、好与恶。还是俗话说的好：“有理不在声高”，即使急于表白意愿，也应和风细雨，于细微处见精神，而不能以疾声厉色破坏对话交流的起码氛围，不至于言不达意，失去初衷。

其次，注意遣词造句。声音是艺术，语言更是艺术，语言靠声音传递，声音以语言展现，片面追求“语不惊人死不休”，没那必要，况且我们没有杜甫此等水平；“两句三年得，一吟双泪流”，时下我们也没有贾岛苦吟诗人此般闲功夫，但遣词造句还是马虎不得。有一笑话说明用语的厉害：一哥们请客，四位客人三人落座，一位久等不至，主人自言自语：“该来的怎还不来？”坐下敏感的一位仁兄，随即礼貌告辞，心中暗自不悦：难道我是不该来之客？主人一见等的人未来，来的人又告辞，情急之下脱口而出：“不该走的又走了。”另一位仁兄一听不是滋味：不该走的走了，该来的不来，我岂不是多余之人？看来我是该走之人了，坚决告辞，主人急了上前劝拦：“我不是说你呀。”最后一位朋友一听：不是说他，那只有是指我了，看来不走还真是不行了，甩门拂袖而去。好好的一片心意，竟不g而散，留下一辈子的心结，好不伤感。这就是说，既然是声音，就必定有和音与噪音之分，有雅言与恶言之分，出口伤人不行，失语伤人也不行。

第三，注意情感色彩。所谓声情并茂是也！科学讲，声音是有感情的，这种情感来源于乡愁记忆。“ 近乡情更怯，不敢问来人”，为什么“老乡见老乡两眼泪汪汪”？此时有声变无声了！我们用语言交流，要社会性，也要人文性，有时一句个性语言表达，往往会起到一鸣惊人的效果。1986年，大陆导演杨光远拍了一部反映正面抗战的电影《血战台儿庄》，这是大陆第一部不骂、不骂的抗战片，蒋经国听到后，按捺不住，也要片观看。电影中血腥的搏杀场面，没有打动这位饱经风霜的老人，但当看到电影中一位陕籍老兵在战争间歇，用柳枝制的土哨吹奏陕北民歌“绣荷包”时，当乐曲声化作浓浓的乡音乡韵、乡情亲情，从可怕的战场宁静中喷薄而出时，台下的蒋经国已是不能自已，他突然明白了什么叫家国情怀！于是在他逝世前三个月的1987年10月，开放在台湾的大陆老兵回乡探亲，台湾海峡从此天堑变通途，《绣荷包》的美妙声音，因此成为中国人永远的感动！

大自然的声音作文范文篇四

【关键词】声乐声音美

【中图分类号】J616 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）09-0224-02

“演唱论”是声乐艺术美的重要论据，这不仅因为声乐艺术史需要演唱的艺术；从狭义的声乐美学来说，演唱论也自然是它的核心。它的本体美所凝聚的一切美的因素，都集结在演唱之中；它的审美听觉效应，最终也是通过声情并茂的歌唱来达到的。

声音的本质是音质，它是决定发声效果的关键。我们所说的歌唱时气息是深还是浅，音域是宽还是窄，共鸣是明还是暗，音量是强还是弱，及至表现在嗓音上，是清澈明亮还是宏壮刚强，是深厚丰满还是结实稳健，是清脆纤巧还是柔美圆润，是秀丽委婉还是豪放铿锵……这都表现出了不同的音质特色。

而无论哪一种音质特色都是通过发音器官所表现出来。作为专业的声乐演唱者，必须使固有的发音器官的各个部分打破原有的活动习惯，树立起声乐的专业敏感，形成新的活动规律或条件反射功能。而所谓新的条件反射功能，就是要适应非自然的艺术化的发声要求，能使其在艺术的说与唱中逐渐形成新的自然活动反应，这也充分说明即使有好嗓子也需要锻炼的原因。这样，就必须通过各种练声的途径，如练气、练嗓、练字、练腔等全面的发声训练，从而达到音质美的目的。

判断音质的美，不仅是嗓音的质地和条件，作为有声的音质，它要从各个方面进行全面的观察与分析。

“气为声之本”，气是声的动力，是声的源流，是声的根本，没有气就没有歌声也就没有藉以传导的听觉审美效应。前人所云：“夫气者，音之帅也，气粗则音浮，气弱则音薄，气浊则音滞，气散则音竭”。气为音之帅，是声音的统帅，十分形象地概括了气的地位与作用。可见音质美的前提，是以“气”作为它的根基与统帅的。这里所说的“气粗则音浮，气弱则音薄”就是指气息缺乏深度与力度，粗、是气浅而无力，缺乏底气的支持的一种表现，因此才产生了浮虚单薄的现象。而“气浊则音滞，气散则音竭”，是指气息闷塞不畅，松散无节，既不畅通又不集中的一种现象。说明气的“粗、弱、浊、散”所导致歌声的“浮、薄、滞、竭”的弊端，不仅影响了歌声的音质美，而且也破坏了歌声的审美效应。

歌唱气息的深与浅，长与短，连与断，变与换……，总之，在气息的呼与吸中贯穿着用气的辩证法，作为声乐艺术的支柱，我们要求精巧的运用气息，是因为它不仅关系着歌唱中的整体格局，牵涉到一切生理机能，也同时与心理气质密切相关，人们在探索中国的气功作用于歌唱时就看到了气的整体功能。为此如何练气，如何用气自然是十分紧要的内容了。

总之，气巧则声优，精巧的呼吸成为演唱音质美的首要构成因素也是很自然的了。

共鸣是扩展音响，支持音高，调节声区，变化字音，美化音色的关键与枢纽，没有良好的共鸣就根本谈不上美好的歌声。演唱音质美的审美效应与运用发挥共鸣的作用至关重要是显而易见的。

音域是人体嗓音所能发出的最低音至最高音的范围。人声的音域是由于发音体声带的长短厚薄决定的。一般女人和小孩的声带短而薄，所以声音高；男人的声带比较长而厚；年老的更松弛，所以声音低。一个人能发出高低不同的音，是由于声带的松紧或张力的不同，声带越紧，声音越高，否则，声音就低。

一般来说，自然音域发声是在低音声区，而歌唱的音域就要提高在高音声区的适应性，因为在扩展音域的过程中要训练适合唱或者说高音的能力。

此外，音域中的高低范围应当把它看成是一个变化中的整体。强调扩展高音声区，不等于忽略中声区与低声区的和谐统一，因为就声区的发声特点来看，中声区是声带松紧最适度的部分，因此声音比较自然圆润，没有过度紧张或压抑的现象。同时它又是通往高音或低音的换声区，所以练好中、低音声区往往为向高音扩展打下坚实的基础。同时，各声区的音色也各不相同，高音的头声区比较明亮，中音声区较柔和，低音的胸声区比较浑厚。因此，为了丰富音色的表现力，在扩展高音音域的同时，不要忽视音域中各声区的整体作用。

音质美不仅与其音域的宽窄高低有关，也与它的音响强弱相关。音响是指声音音量的大小强弱变化。说话和歌唱根据情感的表达及其所处语言或歌唱环境的不同，随时都在不断调节控制发声音响的强弱力度。日常生活语言的声音强弱变化幅度不大，而在舞台上说话或歌唱面对着成百上千的观众与听者，它的一个最基本的造型任务，是使声音的响度首先让人听得见、听得清。这样就必须适当地扩大音量，即便是轻声耳语或低吟轻唱，也必须适当地夸张。

音色是声音的特色。不同的声音有不同的特色，同一首乐曲用许多乐器去合奏，我们可以分辨出哪一种音是什么乐器发出的。说话、歌唱也一样，每个人都有每个人的特色。我们平时评价一个人说话的声音：“这个人说话真好听，那个人讲话太难听！”。这种声音的好坏在日常生活中是无所谓的，然而作为声音的造型艺术，它不仅能表现美的音色，也应该能创造不美的音色，以适应声音表情的需要。然而个人的自然音色再丰富，也不可能适应舞台语言艺术的说、唱要求，这是因为舞台语言艺术的造型如果还不能突破人声的自然本色的话，也就不能称为艺术。即便根据自然本色划分出了不同声部或行当，但生活中的高音不一定能够适应舞台艺术语言的高音。尤其是唱，旋律化的本身就不是一般生活语言所能胜任的，在歌唱中一个“啊”字可作为歌的高潮，引吭高歌唱上它二、三十拍，而在生活中“啊”再怎么沉吟也不可能这么长，而且也不必要延伸这么长的音拍，更何况舞台语言的声音造型即便在一定声部或行当范围内，也还有更多的突破本色的创造任务，以符合更多具有性格化声音表现的形象塑造。

以上从五个方面概括了音质美的构成条件，主要也是从音响的形式美方面说明了它的必备因素，实际上这五个方面应该是一个完整的辩证的统一体。作为音质美不可缺少的条件，其中呼吸的深与浅，共鸣的明与暗，音域的宽与窄，音响的大与小，音色的优与劣等等又存在着辩证的对比与有机地协调处理的因素，要发挥音质美的音响效果就必须进行系统的声音训练。只有这样，才能更好的表现声乐的艺术美。

它山之石可以攻玉，以上就是壶知道为大家整理的4篇《写大自然喜欢的声音作文(》，能够给予您一定的参考与启发，是壶知道的价值所在。

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