《纳兰词》读后感【优秀8篇】

2024-04-03 03:40:15

在学习、工作或生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，问学必有师，讲习必有友，以下是美丽的编辑帮大家整编的《纳兰词》读后感【优秀8篇】，欢迎阅读，希望对大家有一些参考价值。

君子之德作文篇一

陌上人如玉，公子世无双。

是谁家少年，策马临鞍，顾盼之间自是流丽无双；是谁家少年，容止俊雅，翎舞翩跹，谈笑之间自是温柔了岁月；又是谁家少年，驰骋沙场，所向披靡，刀光剑影之间侠气自成一篇······要怎样的文采才能与他共话桑麻，剪烛西窗；要怎样的婧美才能与他举案齐眉，言笑晏晏；又是要有怎样的笔墨，才能绘出一个不灭的纳兰？一声叹息，轻轻的吹开几百年历史的尘埃，我仿佛来到了那段被他惊艳的时光。生于贵胄之家，十岁便能赋得窈窕之章，十八岁中举，仕途坦荡，才动京华，前途无量。

无论是德高望重的殿阁学士、清高自赏的潦倒诗人、久居闺中的碧玉闺秀，甚至是不精词赋的庶民百姓，无人不对纳兰推崇备至。街头巷尾，楼台宫阁，无人不晓纳兰之名。

即使是在后世的今天，纳兰也被王国维这样的文学大家推崇说北宋以来，唯此一人尔，然而使他成为这唯此一人的，又何止他的才华？家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？名利奉承丝毫不曾对纳兰产生过什么影响，他依旧是他，那个天真羞涩却又坚定淡泊的纳兰。羞于向表妹直接言明爱意以致咫尺天涯误了终身的是他；冒死混进深宫只为再见心爱的表妹一眼的也是他；几多旧事，几多思量，细腻敏感忧郁孤独的那个诗人是他；随君出征，驰骋沙场的那个一品带刀侍卫也是他·····纵汉字再博大精深，也难绘出纳兰的风流无暇。

若是上帝予一个人最大的惩罚就是赋了他无尽的思想，那纳兰就是遭了无尽的惩罚，就如故事里那棵只能孤独的仰望天空的嘉木，命中注定路过人间。南方有嘉木，谁与望天堂。

嘉木风可摧，相思不可断。正如嘉木可以被风摧毁而思念不灭一样，纳兰的思想，永不可断。

如果人生若只如初见，还有谁会怨恨着故人心易变？如果人间处处暖风红烛，还有谁会顾念着西风独自凉？百年流云任时间，清弦歌不绝。我的梦中，将永远停留着一个赌书消得泼茶香的少年，只可惜，当时只道是寻。

君子之德作文篇二

道德是每个人都有的，因为道德能获得别人的理解，道德能宽恕别人的不足，道德还能带动他人去关心别人，所以道德是平凡的。利益这个词似乎与道德谈不上什么关系，但是它俩之间关系似乎又很密切。

现在政府提倡以德治国的基本要义。但是现在道德可能异化为一种道德暴力，很多人将道德误以为成不求回报。

曾在网上看到这样一个新闻报道，一个家庭的孩子走失了，家人发布一则寻人启事，声明如果有人看见提供有效线索或找到了孩子，就有酬金。有人提供了有效线索孩子也找到了，但是结局并不完美。这个家庭没有按照之前说的支付酬金，这下引起了媒体和群众不小的评论。有人说既然说到了支付就应该支付，这是诚信问题。也有人说不支付也没关系，毕竟没有什么较大的问题。

同样的事情有不同的看法，到底是谁对谁错问题，这取决于个人的价值观。

都说不能见利忘义，要正确看待道德与利益的关系。有人做了好人好事就应该奖励，让更多的人向他学习。就像孔子赞赏他的徒弟冒着生命危险救的人，无论奖赏的大与小都可以心安理得地收下，因为这样可以鼓励更多的人去救人。

有时候的人会因为某种原因形成“做好事不留名字的想法”这种想法有好也有坏。就像孔子反对自己的学生赎回奴隶后自己报账。因为人们假如垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账则说明自己的人格不如孔子的学生。

所以我们只有将道德与利益结合起来，让个体、家庭、社会的道德与利益结合起来，才能真正明白道德与利益，处理好道德与利益的关系。现在我们不能盗用道德的概念，要理性地看待和处理道德与利益问题。

君子之德作文篇三

以诗文学识养才情，以儒雅家风养德行。

——题记

夜半，挑灯夜读。四遭寂寥无人，只觉清冷。夜渐深，脑中泛起几许倦意，纸页略见模糊……

一阵柴火燃烧的声音惊醒了我。我抬头，但见一个宽敞气派的厅堂灯火通明。一位身着长袍的长者斜坐在椅上，周围簇拥着一群小辈。而我，正在无人的角落里打盹！

忽的，我感觉有些茫然而不知所措。如此绝妙佳境到底在哪儿？眼前那位身着圆领长袍，左手捋着胡须，右手指着窗外漫天飞雪的长辈是谁？而那位侃侃而谈的俏佳人儿又是谁？此处似曾见过？

沉吟了一会，我忽然想起来了，这不就是语文老师讲过的东晋时代谢太傅谢安的家吗？那俏佳人儿不就是谢道韫？此时的我既惊又喜！只见那长者问道：“小的们，那空中飞舞的雪花似何物啊？”一位看起来略大的晚辈“抢答”道：“撒盐空中差可拟。”长者谢安只是点点头，没有回应。未几，在一旁静坐的侄女谢道韫忽然缓缓站起身来，从容文雅地微笑说：“堂哥见解虽妙，未若柳絮因风起。”说完抬头瞄了叔父一眼，明眸含笑。只见叔父谢安，又伸出左手从上到下捋着胡须，露出了满意的笑容：“呵呵，妙，妙，孺子可教也”！那爽朗的笑声飘得很远……

看着眼前的情景，我不禁为稚小的谢道韫有如此才识而欣喜不已！我想，得益于风气豁达，文人各领风骚的东晋时代，加上从小在诗书礼乐中浸泡长大，谢道韫风流蕴藉，才华惊人。有才有德的女子，在那个历史年代里可谓凤毛麟角啊！随着岁月的推移，转眼间，谢道韫长成了窈窕淑女，我看着她走进了铺着红地毯的婚礼殿堂。

她成亲了，她成为了著名书法家王羲之的二子王凝之的夫人。婚后的她依然是那么美，那么从容随和。按常理而论，一个出身于书法大家，一个出生于书香世家，不管是硬件条件，还是个人修养，都是天作之合，本可以琴瑟和鸣，共普佳偶神话。然而两人婚后的生活，却处处碰壁。纵使对丈夫王凝之不满意，她还是无奈地过下去了。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”说的便是他们家的情景。如此之书香世家，怎能不吸引社会众多雅士之眼光？

在一个惠风和畅的日子，我偷偷地跟在谢道韫身后，躲在一席帘子的阴影里，倾听她与文人们的叙话。雅室宽阔明净，兰花香气袭人。原来这是一个高雅之人和才俊们读书吟咏、辩论交流的佳处。她酷爱诗书古文，也喜爱这样飘着文墨书香的聚会，自然是乐在其中了。

我好奇地在她身后探了探头，可惜她看不到我，她静静地坐着，还是那么恬淡、自然，一身的儒雅才气。当她的小叔子被人辩驳到哑口无言时，她的表情终于有了变化。只见她的双眉微微皱起，红润的嘴唇嘟起。她终于出口了！她轻舒口气，引经据理，娓娓而谈，将所有人都辩驳到心服口服方罢休。才女的高论，赢得了在场来者的大加赞赏。我看着她绝美的容颜和柔弱的身子骨，想起她日日夜夜苦读诗书的情景，更是钦佩得五体投地。在诗书中出落成长，在古文中陶冶情操，这就是她——一位才德兼备的奇女子啊！

后逢战乱，城池被攻克，她丈夫和儿子也都被杀。在一片金戈铁马、浓烟四起的厮杀声中，即使千军万马又何妨？只见她用柔弱之手，抱着外孙子，伫立于烟火之中，在强敌面前毫不退缩，这是一位何等胆魄、世间罕见的奇女子啊！最终因寡不敌众而欲被杀之时，她仍是那么镇定，从容，恬静而无畏。那是深到骨子里的淡定从容，是从万卷诗文中流淌出的奇特的坚强和勇敢！她以无畏的壮举和超人的魄力，终于让孙恩怕了，反而差人护送她安全回城。一位柔弱的奇女子，却能以超人的才识和胆魄，救了自己和外孙，创造了生命的奇迹。而战乱平息后，她设立学堂，传道授业，教化学子。学子们受益无穷，时人无不倍加赞赏。一代才女，创造了一段长盛不衰的历史佳话！

忽然，一阵阴冷的风吹过，一个哆嗦，我兀然梦醒——原来是我，循着书香，走进了遥远的东晋时代，走进了才女谢道韫不平凡的岁月！轻轻合上灯光下的扉页，我浅然一笑，酣然入梦……

一代才女谢道韫，尽管命运坎坷，然而她一世英名。最重要的不是她令人垂涎的容颜，而是她那种在千军万马前岿然不动的才气和魄力！可以说，是诗文学识涵养了她的才情，是书香家风滋养了她的品德。她是柔水中的君子，温文尔雅，却也是巾帼不让须眉，有傲骨无傲气！诗书养其才，家风养其德。集才德于一身，一代才女，教化千古后人！

故曰：浩浩诗文可以养才情，儒雅家风可以养德行。才德兼备者，方可行走于荆棘丛生之世间，以铿锵之灵魂，担当命运之主人！

君子之德作文篇四

诸葛亮（公元181？234年）曾经有一封奏书给蜀后主刘禅，谈到自己家庭经济状况的安排，他说：“臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生产，以长尺寸。老臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”

诸葛亮这样说，也是这样做的。公元月269年，晋统一了全国，为了收买人心，下令寻访汉朝的名臣子孙，赐给他们爵禄。那时诸葛亮第三个儿子诸葛怀还在。他推辞说：“臣家成都，有桑八百株，薄田十五顷，衣食自有余饶。材同樗栎，无补于国，请得归老牖下，实隆赐也。”

他在这里说的经济情况，和诸葛亮当年说的大致相同。诸葛亮是西蜀的丞相。当时后主刘禅幼弱，蜀国的“政事无巨细，咸决于亮”。他为什么不置家产，为子孙多留一些呢？人们都说诸葛亮会算计，他为子孙打算，也是算得比较远的。他在给哥哥诸葛谨的信中说到他的儿子诸葛瞻：“瞻今之八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”诸葛亮耽心的是：聪明过早外露，容易自满自足，会反而成不了大器。所以他给诸葛瞻起的名字叫做“思远”。他给外甥的信也说：“志当存高远。”这都表示希望后代有远大的理想和志向。

怎样才能有远大的志向呢？诸葛亮在给儿子的信中指出了两个条件：一个叫静，一个叫俭。他说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。”他认为要有才，就要刻苦学习。要学习就要有志气，就要心静。心不静就不能专心治学。生活太舒适了，也容易分散精力，立不了大志。生活俭朴，才是涵养道德的重要条件。

他在给外甥的信中，进一步指出：要坚持自己的远大志向，“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝”。这就是说，要不考虑一时的得失，不贪图生活上的细碎的享受，广交师友，不计较个人的恩怨。这样做了，“虽有淹留”，也许一时不成功，但“何损于美趣，何患于不济”，学习之中自有乐趣，也一定会有用的。怕的是“老不坚毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情”，受追求世俗的物质生活和情欲的影响，失去坚强的决心。那就会“永窜伏于凡庸，不免于下流矣”！

诸葛亮让孙子生活俭朴一点，还是为了使他们更有理想，更能成为一个对国家社稷有用的人。

君子之德作文篇五

“泰伯，这可以用至高无上的美德来形容。第三，让世界让人民无话可说。”古人法治，以儒为师。孔子常讲伯夷、叔齐，是因为他对古代有远大理想的人的敬仰。我经常教我的弟子向古代圣贤学习，学习他们所拥有的高尚品质。但后人看到的大多是他们清高孤傲的一面。在我看来，正是这些谦谦君子的守旧、教条、固执的态度，构成了中国漫长历史中的动人画卷。群众的眼睛是雪亮的。人民能夸你什么德行？

“为政为德，如北辰，则在其位，群星拱。”上层的统治者要能克制自己贪婪的欲望，人自然会像河中的涓涓细流一样向你靠近。

“君子之德，小人之德，草上之风必亡！”。过去，齐桓公九合诸侯不以屯车为业，管仲功不可没。统治者可以把人比作杂草，但不能任意践踏、践踏、破坏、骚扰。统治者带给人们一种春风的感觉，能让人安居乐业，心存感激。“域内百姓不愿封边，国不险山川，天下不益军事革命”，以致“君子不战而胜！”

先秦老子也认为，治理一个大国，就会煮出一点新鲜来。小鱼小虾的生命力是脆弱的，不要总想着翻身。如果你什么都不想做，你可以有所作为。战争机器只是抵御外敌的手段，你不能随意强加给人民。就个人而言，治理的理念是君子人格、食欲、心性的自我完善，约束了自我的深层欲望。志向高远，“宁为君子之儒，不为小人之儒”。心胸开阔，就能看到不一样的风景。古代有名的人，都有救所有人于水火的决心。“为天地造一颗心，为活着的人建立一种生活，继续向过去学习，为世界其他地方打开和平。”张载横渠四个字还在耳边。我这一代人一定要有好好学习的志向，以此为师。就算有委屈，也会有“虽然千人去！”决心。修身养性，修身养性，有好的思想。像曾子一样，他每天都努力工作“拯救自己在三个省”，甚至赞美他每天看到的最微小的进步。王阳明在生命的最后一刻，曾经说过，他的弟子说：“我的心是光明的，那我能说什么呢？”这是对他一生非常积极大度的回顾和总结。你把自己活成了一束光，但你害怕没有光吗？

此时写作，似乎是与古圣先贤的一次深刻的精神对话。虽然我不能做一个贤惠的君子，但我也要有做人的志向！中国历史悠久，多少耀眼的星星划过天际，甚至那些致力于“忧前天下”的官员给予建议和鼓励，让君主取得巨大的成就。

“千里马是常事，伯乐不是”。正因为如此，齐桓公的美德更是难能可贵，更能激励我们前进！

君子之德作文篇六

“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”古人以法治国，以儒为师。对古之仁人志士推崇备至，因此孔子常把伯夷，叔齐挂在嘴边。常教弟子们向古之贤者学习，学习他们身上具有的高洁品质。可是后人看到的大多是他们身上清高孤傲，放浪形骸的侧面。而我则认为，正是这些谦谦君子身上的古板、教条、冥顽不灵才构成了中国大历史长河中一幅幅可歌可泣的感人画面。群众的眼睛是雪亮的，人民拿什么来称赞你的美德呢？

“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”处于上层的统治者要能够收敛自己贪婪的欲望，人们自然会像河流里的涓涓细流一样向你靠拢。

“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃！”。昔日，齐桓公九合诸侯，不以兵车为之，管仲功不可没。统治者可以把人民比喻为野草，但不可以肆意践踏、蹂躏、摧残与骚扰他们。统治者给人民带来的是如沐春风之感，便能使百姓安居乐业，心怀感恩。“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”，做到如此，以使“君子有不战，战必胜矣！”

先秦老子也同样认为：治大国若烹小鲜。小鱼小虾生命力脆弱，不要老想着去翻动它，要无为方能有为，战争机器只是防御外敌的手段，不可随意强加于民。为政的理念，至于个人来说，便是君子人格、肚量、胸怀的自我提升，约束本我深层次的欲望。志存高远，“宁为君子儒，勿为小人儒”。心胸放得开阔，必能看到不一样的风景。古之为名相者，怀着以救万民于水火，有顶天立地之决心。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，张载的横渠四句言犹在耳，我辈中人必应有刻苦学习之志，以此为师，纵有不平之事必报有“虽千万人吾往矣！”之决心。修身、修心、心存善念，每天像曾子那般使劲“三省吾身”每天看得见自己身上哪怕极微小的进步也要赞许。王阳明在生命最后一刻曾谓门人弟子曰“我心光明，亦复何言！”这是他一辈子极其正面坦荡的回顾与总结。你把自己活成了一束光，还怕没有光吗？

写于至此，仿佛是在与古人先哲们进行一次极深刻的心灵对话。我虽不能成为一位道德高尚的谦谦君子，亦也要具备合格男子汉那般的匹夫之志！中国历史长河浩浩荡荡，有多少璀璨夺目的繁星划过天际，更有那些志在天下“先天下之忧而忧”的辅政之臣予以劝勉，国君才能大展宏图。

“千里马常有，而伯乐不常有”。正因如此，齐桓公的德行才显得更加难能可贵，也更能够激励我们砥砺前行！

君子之德作文篇七

儒家中强调的“大学”便是君子之学。君子，即为有德才的人。《礼记·大学》中说道“大学之道，在明明德，在亲民、在止於至善。”君子德行，便是做人不可缺少的。

君子明德，即为做到心性光明。“君子坦荡荡，小人长戚戚。”做人：对上恭敬，对下不傲，是为礼。若不心性光明，当人面是一套，背后又做一套，这又如何能为君子。对利：能拿六分，只拿四分，是为义。若不但不义取，反而多拿行骗，无义可言。这样给别人留有余地，给自己留后路。双方便能和谐相处，互利互惠。对人：表里如一，真诚以待，是为信。“信”最能体现心中光明，诚信是最重要的。商人最重信。因为，一个成功的商人不仅要关注眼前利益，还要考虑未来，诚信能带来可持续的发展。当然，任何人都要诚信，诚信是相互的，是人们之间交往的基础。古有“立木为信”，“一诺千金”，商鞅便拥有君子六德中的信，因此他能够得到百姓支持，变法成功。烽火戏诸侯，因失信于诸侯而而自取其辱，身死国亡。还有韩信，因漂母一饭之恩，并许下报答之诺，做了楚王的他真以黄金千两作答。商鞅与韩信都做到了诚信，即都为心性光明的，可见成大事者必做到心性光明。

君子要行为努力，目标远大。美国的兰斯、阿姆斯特朗小时候生父抛弃了他，为了逃离恶毒的继父，让母亲不再受穷，带着目标进行着自行车训练。因为有了目标，他努力训练，哪怕被卡车撞飞，带伤参加比赛，哪怕得了癌症，却在训练之下夺取了当年环法赛桂冠，这正是成功不可缺少的。古代君子追求大道，严格遵守道德准则，约束自身行为，以身传扬道义，这便是行为努力。光说不做，永远得不到成功，不比别人有更远大的目标，更加倍的努力，则不能超越别人。

习近平主席青年节时引用《礼记·大学》中的这句话，意在告诉青年人去做一个心性光明，行为努力，目标远大的成年人。这些为君子之德。作为青年人，也许我们并不能一下子做到君子六德，但做到诚信，待人表里如一，行为努力，目标远大，便也是为未来做好了准备。

古人以君子之德约束自身，而我们也因向他们一样，约束自己，成就未来。