论语心得【优秀4篇】

2023-12-10 00:23:30

当我们有一些感想时，往往会写一篇心得体会，如此可以一直更新迭代自己的想法。怎样写好心得体会呢？这次帅气的小编为您整理了4篇《论语心得》，如果对您有一些参考与帮助，请分享给最好的朋友。

论语心得体会篇一

孔子曰君子敬而无失，恭而有礼孔子的意思是说，君子对工作谨慎认真，不出差错，与人交往态度恭谦而合乎礼节这句话不仅适用于君子，当今社会的每一个人，都应该以此而勉之于丹教授对我们说：做事先做人，这是最朴实而最深邃的职业之道和人生之道一切都应该从修身立德开始确实，诚以为人，诚以立业，诚以兴国。

既然做事要先学会做人，那么我觉得，心态最重要记得美国成功学家拿破仑希尔关于心态的重大作用讲过这样一段话：人与人之间只有很小的差异，但这种很小的差异却造成了巨大的差异！很小的差异就是所具备的心态是积极的还是消极的，巨大的差异就是成功和失败好的心态决定我们好的状态，健康积极乐观上进的心态会使我们的工作学习和生活在状态

今天我非常庆幸，成为了河[www.huzhidao.com]北省第七人民医院的一员，得到了这次非常珍贵的学习机会即将成为一名护士的'我，每天都会问自己，在今后的工作生活中，我到底要怎样，才能做得越来越好呢？不是简简单单的一句努力所能及的于丹老师让我明白，我应该把心态调整到最佳，对工作认真负责恪尽职守，不断学习专业知识，严于律己，才能对得起身边所有关爱我的人，对得起自己

一个人一生不可有傲气，但不可无傲骨，你的心态就是你的主人我们不能控制自己的遭遇，却可以控制自己的心态；我们不能改变别人，却可以改变自己；我们不能改变过去，但可以改变现在；我们不能改变环境，但可以改变态度

人，不能样样顺利，但可以事事尽心记住，永远都不要抱怨什么，用积极乐观的心态做好自己的本分，这就够了！

论语心得体会篇二

所有的一切都在召唤着传统文化的回归。孔子就这样重新出现在人间的视野中，他从春秋走来，那么从容和安详，他就像一位温和而谦恭的老人，用智慧的双眼打量着众生，每个人都可以从他那里获得养分，各取所需。

——摘自〈论语〉中的员工准则

提起《论语》——中国儒家文化的代表，许多人都或多或少了解一些：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”“有朋自远方来，不亦乐乎”，这些我们都能信口拈来，可当我们仔细品读企业家、学者、政治家对它的诠释与应用，我们才会发现我们所了解的《论语》只不是过是它那博大精深中的九牛一毛。

《论语》是阅读的经典，它应当成为我们每个人阅读的经典。提起经典，我想到我们的通识教育。在中国，通识教育真正走进课程中是在大学里。尽管在中小学的知识体系中或多或少都会渗透或涉及到通识教育，但应该体现出一个共同的核心，那就是中国文化的人文经典。通识教育，应当为中小学生提供一个共同的知识体系和文化前景。《论语》作为中国文化的经典之作，走进孩子们的知识系统应当是必然的事情。在美国，通识教育历经了几次变革，尽管内容有所变化，却始终离不开其核心—西方的人文经典。它让美国的学生知道了美国在西方文明中的地位，认识到它与自己历史文明的关系，甚至他们还加上一些非西方的经典，《论语》《源氏物语》等。由此可见，《论语》不但是中国文化的经典，更是世界文化的经典。阅读经典，感悟成长。没有阅读，哪来感悟，哪来成长。如果你爱国，先从爱我们自己的经典开始吧。

《论语》是管理的艺术，字里行间处处彰显着和谐之美。儒家思想文化有三个层次：注重群体价值，以“和”为贵；“以仁为本”;强调道德修养，追求“内圣外王”。一个人的德行是有磁性的，高尚的道德情操不但能熏陶和感染身边的人，更能吸和他引志同道合的人。“德不孤，必有邻”说得就是这个意思。注重群体价值，强调创造和谐团队氛围，在愉快轻松的工作氛围中充分发挥每个人的潜能，每个人的潜能发挥到极致即是团队工作效率的最大化。现代社会是分工巨细的社会，每个行业涉及到它领域的知识越来越多，在这种情况下，任何一个个体都无法很好的完成某一项工作。因此，学会与他人合作已成为每个人必须掌握的生存法规之一。“和为贵”同“注重群体价值”是相辅相成的，“和为贵”强调一种和谐向上的团体氛围，“和”为目的，亦为方法。“和和”为贵首先要与“我”和，认识自我，接纳自我；还要与人“和”，团结协作，共赢共进；最后与物“和”，适应周围环境，接纳这个群体，融入这个群体。

论语学习心得体会篇三

子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

《君子不争》看到《论语》中的这句话，马上想到老子的“上善若水，水善利万物而不争”。这是说做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下。在这一点上，孔子与老子观点有相似之处。孔子的观点是君子之人是坦荡荡的，光明磊落，他不与人一争雌雄，即便是争也要争在明处，或者是事业上的竞争对手，生活中的好友。君子之人不与人争高低，不与人为敌，待人以礼。成为刎颈之交的廉颇蔺相如，以国家利益为重。君子不争利，若要争，也是以切磋技艺为主，射场上的竞技者，射场下的好朋友。有时就是最严酷的战争，也要互派使者，约时间，约地点，约人员，约回合，不以暗箭伤人。因此，君子明明白白做事，坦坦荡荡做人，人格至上，待人以礼。

子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

《哀乐适度》这则语录本来是孔子用来评价《关雎》的情感风格的，《关雎》是《诗经》的第一首，是爱情诗，是男子追求心仪中的女子，心怀喜悦，充满了对爱情的执着、追求、渴盼，这是“乐”，但又思而不见，追而不谋面，充满痛苦，这是“哀”，但这首诗却恰当地处理了情感的度，乐但不过分，伤感但不感伤，这是一种中道思想。

这个评论的可贵之处是它告诉人们怎样去合理调控自己的情感。人生在世，大喜大悲在所难免，庄子想通过“逍遥游”的方式告诉人们要真正做到至人神人圣人，只有摆脱功名利禄。范仲淹告诉我们“不以物喜，不以己悲”。这些思想都告诉我们要学会调适自己的心理，修炼自己，宠辱不惊，乐观旷达，恰到好处。

子曰:“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”《论语·里仁》

《仁者安仁》孔子告诉人们应当向仁者智者的方向努力，这是做人的目标，因为一个人如果不仁不智，他就不可以长久处于贫困之中，不可以处于安乐的环境之中，他不会约束自己的行为，会做出犯上作乱之事，会损害他人利益。

真正达到生命自觉的人，他会安于仁德，利于他人，他会以宽厚之风灵动之气呈现自己高尚的人格，他能一贯把持自己高尚的人格，不因贫困，不因利益，不因权势。孔子认为自己的弟子中最贤德的人是颜回，就是因为他住在简陋的街巷，吃着粗糙的饭菜，仍然能不改其乐，老师以有这样高度生命自觉的弟子为自豪。孟子也说:贫贱不能移，就是处于困顿的境地不能动摇自己的做人底线，不做苟且之事，己欲立而立人，己欲达而达人，安于仁，利于仁，行于义。

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”《论语·里仁》

《不失仁道》孔子的这则言论有两个关键词，即“道”和“仁”，其实在这里“仁”是对“道”的阐释，无论是富贵还是贫贱都要依从于道，不做背离道之事，到孟子对这一观点进行了进一步的阐释，他说“富贵不能淫，贫贱不能移”，就是说君子之人要保持一贯的操守。仁是对道的进一步阐释，君子之人不能在很短时间和很困顿的时间违背仁，仁成为君子之人的道德底线，如果背离仁，那就违于道。

现实生活中，我们应具备人道之心，富贵不离道，贫贱不违道，时时事事将道存于心间，时常检查反省自己，做真君子。