红高粱读后感【6篇】
当认真看完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编精心为大家整理的6篇《红高粱读后感》，我们不妨阅读一下，看看是否能有一点抛砖引玉的作用。
《红高粱》读后感 篇一
《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个小说在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此，赞美生命是该书的主题。“是要通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。
《红高粱》并不是十分具有现实性的作品，也不是一种对民族文化的寻根。相反，在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中，塑造的是一个未来意义的人格，是一种人格理想，超越了具体的社会表层，具有人的本性与本质的深度，《红高粱》自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力，就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。因此。摆在读者面前的作品不是一个已被理解的世界，而是对一个世界的生命的理想。这种理想就是在那具有”太阳崇拜“的神话中。《红高粱》不同于以往任何一部反映农民的书籍，它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。故事的超常特点决定了叙事的非现实性，故事的地点也被淡化。在《红高粱》中甚至淡化了社会最基本的结构--村落。《红高粱》的所有叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的热烈、自由自在和痛快淋漓的风格服务。
在莫言的心里，爷爷（父辈）充满了让人着迷的男性的力与美。爷爷是一个桥夫，但却胆敢为了奶奶，为了一段”情“去杀人；他本是个农民，却为反抗日寇而成为”余司令“。奶奶本是一女子，却也感爱感恨，深明大义，具有男子汉的气魄。就连当时年仅十多岁的父亲，也是一个敢拿起勃郎宁就射的小英雄。这就是神秘的高粱地生活过的人们，他们代表着一种健康的精神--而那片”高密辉煌“”凄凉可人“”爱情激荡“的红高粱，就是莫言要寻找的故乡，要寻找的精神家园吧。
莫名其妙的有很多感触，却不知道来自哪里，因为触目惊心的赤裸的战争描写，还是离我遥远却感觉似曾相识的高密乡的味道。或者，这些我根本没有懂得，或许我什么也没有从这本书得来，但是，内心总有那么一点抽搐。我会想象着静静的躺在高粱地里，嗅着黑土地的芬芳，听着烈风拂过高粱头颅的瑟瑟之声，还有渗透在空气里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聪明伶俐，摘下头上的家兔耳朵，纯粹的沉浸在这片高粱地里，浸泡在浓浓的高粱酒香里。
红高粱读后感 篇二
亲爱的影迷朋友们，晚上好，本期的经典博物馆要为大家推荐的是经典剧情电影——《红高粱》。
1987年，张艺谋导演的《红高粱》以浓烈的色彩、豪放的风格而为人所称道，影片塑造了"我奶奶"、"我爷爷"、罗汉大叔等一批中国普通老百姓群像，歌颂了他们敢生、敢死、敢爱，敢恨的民族精神，也对中华民族的历史、性格、心理、文化以及生存方式作出了思考，该片最大的特色是拍出了中国人豪迈爽快的一面，跟中国内地电影一贯的哀伤沉重的传统风格大相径庭，摄影师顾长卫在取景和色彩的运用上有出色表现，男女主角在高粱地野合的一段有中国电影罕见的"景人合一"之美，令人看得畅快淋离。
今晚，就让我们一起坐上时光机，穿越时间，去见证经典的诞生！
提到中国电影就不得不提到张艺谋，而提到张艺谋就同样不得不提到他的经典代表作《红高粱》。
电影《红高粱》改编自莫言的同名小说，由张艺谋执导，姜文、巩俐、滕汝骏等主演，影片以抗战时期的山东高密为背景，讲述了男女主人公我爷爷和我奶奶在历经了一系列曲折后一起经营一家高梁酒坊，但是在日军侵略战争中，我奶奶和酒坊伙计均因参与抵抗运动而被日本军残忍杀害的故事，1988年该片获得了第38届柏林国际电影节金熊奖，成为首部获得此奖的亚洲电影。
《红高粱》对于中国电影来说有着十分特殊的意义，它不但让中国电影第一次在国际A类电影节上获得了至高荣誉也同时极大的振奋了中国电影人的心气儿，而在《红高粱》之前的中国电影要不就是观念手法陈旧要不就是有太强的意识形态色彩，电影一直是被当作一种工具而没有在艺术上获得独立，《红高粱》则全面的突破了固有的创作界限成为了一部经得起时间考验的经典之作。
我身边有着许多爱电影的朋友，我一直对他们说《红高粱》是一首对生命力的赞歌。
‘妹妹你大胆地往前走，往前走，莫回头…’曾几何时，这首《妹妹你大胆的往前走》红遍了大江南北，粗狂的嗓音让人听起来极具爆发力，而在电影《红高粱》之前根本很少有人知道莫言的原著小说《红高粱》，后来莫言又写了四篇组成了现在的《红高粱家族》，我相信，很多读过原著小说的人都不太能理解张艺谋为什么会改编这部作品，一是小说的叙事是非连续性的，更像是一些记忆的碎片，另外很多都是意识流的描写，这样的一部作品改编成电影难度极大，创作者对故事进行了大幅度的删减，只留下了为数不多的场景，但是对书里一笔而过的内容却进行了大幅度地渲染，结果证明，张艺谋的才华正适合这部电影，众所周知，张艺谋导演毕业于北京电影学院摄影系，他不擅长讲故事，风格化才是他的优势，这样的一个很简单的故事经过他的润色变的活色生香，独具光彩。
《红高粱》以第三人称叙述作为旁白串起了整部影片，而就像电影开头黑色画面中画外音所描述的一样，这一段故事日子久了，有人信，也有人不信，这为电影笼罩上了一层介于神秘与真实之间的朦胧面纱，热烈而庄严的'令人心驰神往，《红高粱》里的一切生命似乎都是年轻的，而这种年轻与电影所散发出来的能量相辅相成，其中，在巩俐饰演的‘我奶奶’出嫁当中开场不久就有一段传统习俗‘颠轿’让尘土四处飞扬的镜头，汗珠和尘埃共同混合在轿夫们黝黑的皮肤上，此刻，生命的活力附着在了他们的歌谣和笑声中，自由自在的心情和无惧无畏的情绪像高粱地一样在电影中舒张和蔓延，织成了一张血肉鲜活的生命之网，电影通过娴熟的镜头语言和高度风格化的色彩外化无尽的能量，通过人物塑造来完成集中的思想表达，无论是生物、器物、土地还是太阳都被镜头赋予了无可比拟的生命力，充满了对于生命的往复赞颂，电影的摄影为画面涂抹着浓烈的色彩，同时极具民族性的特色，这几乎是《红高粱》令人赞叹的地方，张艺谋导演将《红高粱》里的色彩表现力发挥到了极致，尤其是对于红色的使用更是让人叹为观止，这种视觉概念不但在血红的夕阳和泼洒的高粱酒中被强化，还引入了蓝色作为强力的补充，包括后来的《英雄》在内张艺谋都表现出了堪称大师级的色彩运用技巧，在这种视觉感染力的衬托下，生命这种存在形式几乎被完全的自由化了，而匹配这种存在方式的是他们敢爱敢恨的生活态度以及无拘无束的生活习性，就如电影中的那首《酒神曲》一样，它象征着十八里坡的人们的一种精神，一种像高粱酒一样火热而不息的精神。
著名心理学家弗洛伊德曾说过这样的一句话："人类一切的行为背后都只有一个字，而这个字就是‘性’。"而在电影《红高粱》里则有一段非常经典的戏，‘我爷爷’和‘我奶奶’在扑朔迷离般追逐之后的肆意野合，高粱秆在风中不知疲倦的摇荡，张艺谋导演给这一场戏赋予了神圣的宗教式色彩，‘我爷爷’双膝跪在红红的‘大’字跟前，嘹亮悦耳的唢呐声瞬间响起直抵灵魂版地升起和震荡，像是一场庄严的膜拜生命的仪式，而对于生命所喷涌出来的澎湃生机的赞叹可以说是《红高粱》的表达重点，生命的聚力和延展在一系列的毁灭与重建中浓烈如酒、生机勃发，颤动着不曾安静的野性，生命的来往是壮烈的，此时此刻，好想来上一碗十八里红。
总之，《红高粱》是一部完全由荷尔蒙与热情支撑起来的电影，每一个镜头都能让你感受到生命的脉动，影片最后的两场戏里战斗进入到了高潮阶段背景却响起了欢快的唢呐声这与视觉上的惨烈形成了极大的张力，同时多个人物以及破洒在地上的高粱酒进行混剪完全靠着感觉来引导，最后‘我爷爷’呆呆的站在‘我奶奶’的尸体旁，天上的月亮吃掉了太阳，这时候张艺谋导演大胆的让屏幕充满了高饱和度的血红色，人物的形、意、神都淹没在这血色里，放眼世界影坛，敢这么放肆用颜色的导演也不是很多，《红高粱》的好在于它的粗糙与原始，这特别像尼采说的‘酒神精神’，看这部电影最好让理性都后退一点，用全部的感官去感受里面蓬勃而野性的生命力。
红高粱读后感 篇三
最近，我在看莫言的《红高粱》。
红高粱作为《红高粱家族》的第一部分，整体以胶平公路的伏击战为主线，其间以意识流的结构穿插着回忆，使人不断联想在这片高粱地里发生的故事。叙述主体在“我”“父亲”“爷爷”“奶奶”之间自由转换。看似凌乱的。剧情发展够成了意识流叙述风格的特色。
作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。“他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。”他们之中，有余占鳌，有刘罗汉，也有戴凤莲。
戴凤莲在弥留之际，有一段对生命的留恋和热爱的话：“天赐我得人，天赐我儿子，天赐我财富，天赐我三十年红高粱般充实的生活。天，你既然给了我，就不要再收回，你宽恕了我吧！”“天，什么叫贞节？什么叫正道？什么是善良？什么是邪恶？你一直没有告诉过我，我只有按着我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主。”“我什么都不怕。但我不想死，我要活。”我要多看几眼这个美丽的世界。
莫名其妙的有很多感触，却不知道来自哪里，因为触目惊心的赤裸的战争描写，还是离我遥远却感觉似曾相识的高密乡的味道。或者，这些我根本没有懂得，或许我什么也没有从这本书得来，但是，内心总有那么一点抽搐。我会想象着静静的躺在高粱地里，嗅着黑土地的芬芳，听着烈风拂过高粱头颅的瑟瑟之声，还有渗透在空气里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聪明伶俐，摘下头上的家兔耳朵，纯粹的沉浸在这片高粱地里，浸泡在浓浓的高粱酒香里。
红高粱读后感 篇四
读了莫言的《红高粱》，心中激昂澎湃。顿时对东北高密乡，渗透着热血的黑土地，敬仰万分！
小说以家乡红高粱做为背景，描写了以“爷爷”、“奶奶”为代表的家乡人民与日寇进行殊死搏斗的可歌可泣的故事。兼具土匪头目和抗日英雄双重身份的“爷爷”粗野狂暴却极富正义感和民族气节，刚烈如火而又柔情似水的“奶奶”则敢作敢当、蔑视传统伦理还有大胆追求生命激情和幸福。他们周围的乡民以朴素，诚恳的民族感，爱国热情，以及愤怒的报仇心里投身于激烈的对日抗战中。在血与火的冲撞洗礼中，在哺育生命的红高粱黑土地上，抛头颅洒热血，张扬生命的自由，高贵和激情。血腥地活剐，英勇地伏击，残酷地火拼，生命的野合等一系列让人过目难忘的画面构成小说的主体，具有极强的艺术冲击力。
艺术上，比喻、通感、拟人、象征等各类修辞手法的有效运用，使小说意象丰富，感性十足，形成一个以独特感觉为基础的“红高粱”世界。另外，小说在叙述方式上也独具匠心，它以14岁豆官的“童年视角”进行主体叙述，另加上“我”的回望补充，使不同的时空相互扭结，组成了一个完整统一而又艺术斑斓的艺术世界。
被小说浓烈的感染着的神经，仍停留在东北高密乡那片红高粱里，停留痛失母亲的豆官身上……伟大的祖国母亲躯体已被隔离的支离破碎，血迹斑驳。国已破，折断的翅膀被异族人无情地欺侮摧残着，践踏着！不敢想象当时情况下人们是如何挣扎着生存下去的！祖国大地上不知有多少豆官们失去了母亲的怀抱！
《红高粱》读后感 篇五
20xx年是中国人骄傲的一年，作家莫言的《红高粱》终于长成参天之树。终于在世界人的面前证明了自己的实力。啊！多么伟大的成就永远印刻在了瑞典皇家科学院，印刻在了中国人民的心中。
往年的“红高粱”总是不起眼的，像幼时的莫言一样，岁月的磨练让这饱经风霜的“红高粱”终于长成参天之树。多么可喜，正如《讲故事的人》中：在贫穷的年代中，面貌虽丑的莫言成长了起来，他自己努力的成果得到全世界的认可，中国文学从此跻身于世界文学。
演讲中，莫言提到了“惶恐”，或许有的人会理解不了，会不会是他自己的炒作呢？让我来告诉大家：现实生活中有太多的竞争，他怕荣誉带来的只有众目睽睽中挑剔的眼神罢了。
莫言在讲会上说过：“我不会为梦想而写作。”，让我懂得了人不要因为虚荣而树立多么伟大的理想，要向着眼前一阶梯迈进脚踏实地。嘻！低调做人的人一定会在那“秋季”收获丰硕的“高粱粒”，一粒一粒丰满饱实。
中国的骄傲、人民的自豪是——莫言：他为中国添上了浓墨重彩的一笔，从此掩映在了中国影剧的白幕布上！
我反复的看着那“speakteller”的稿子，我陷入了沉思······
现在我们这么舒适的生活中，有些富二代、啃老族因幼时条件优越、任性自由散漫和莫言比起来简直就是“天上地下”，我们要学会珍惜现有的生活，学会从莫言的生活中找领悟来反省自己的行为举止。
莫言的幼时生活中，让我印象最深的是他的母亲的慷慨宽容，可能这也是莫言想念母亲的原因吧！虽然莫言获得了诺贝尔奖，但这也是莫言所担心的，由于人心的嫉妒，有些网友甚至调侃说像我们中学生的作文，我想反驳说：“谢谢你们，你们能把中国第一的诺贝尔文学奖获得者归类为我们中，真是我们莫大的荣幸！”
红高粱终成参天之树啦！
红高粱读后感 篇六
《红高粱》这个小说主要描述了“我的奶奶”戴凤莲和“我的爷爷”余占鳌两个人之间的感情故事，讲述了一个发生在山东省得爱恨情仇的生命赞歌。主要是余占鳌率领的武装去反击日军，其次是余占鳌和戴凤莲之间的爱情故事。故事发生的主要地点是高密东北乡。小说里的主要人物有的是自发的造反势力，有的是混乱和无纪律的地方首领。他们没有救国家和人民群众的主动意识。他们反抗的原因来源于为自身的生存而抗争。
整部小说中没有着太多的。正面形象，余占鳌这个人物形象的塑造既是“土匪”又是“抗日英雄”的双重身份，土匪的野性和民族大义的守护展现的淋漓尽致，还原了真实的历史一幕。国家兴亡，匹夫有责，人同此心，心同此里。在小说中，作者竭尽全力的对几乎所有的战争场面都进行了精心的雕刻，无论战争场面的大小，无论伤亡的惨重，甚至人与野狗在吞噬尸体时的较量也用了极多的笔触，展现了一幅幅尸横遍野、血肉横飞的血淋淋的画面。在这些血肉交汇之中，作者描绘了戴凤莲被余占鳌“抢”走的细节，戴凤莲死后，余占鳌在高粱地的一切反敌军的活动，一片红如鲜血的红高粱，整个世界都是血红的，作者正是以这种狂欢式的语言、天马行空式的笔触，塑造了一个在伦理道德边缘的红高粱世界，一种土匪式英雄，他们做尽坏事但也报效国家，他们缱绻相爱、英勇搏杀，充满着又离经叛道又拥有无限生气的时代气息。
以上就是壶知道为大家带来的6篇《红高粱读后感》，能够帮助到您，是壶知道最开心的事情。
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