经典论语名句【精彩6篇】

2024-04-14 11:36:41

《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。读书破万卷，下笔如有神，以下是小编帮大家整编的经典论语名句【精彩6篇】，仅供借鉴，希望对大家有所帮助。

论语中经典名句篇一

1、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》

2、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语·学而》

3、子谓——《韶》：“尽善矣，尽美矣。”——《论语·八佾》（尽善尽美）

4、人无远虑，必有近忧。

5、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》

6、当仁不让于师。——《论语·卫灵公》

7、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）

8、君子和而不同，小人同而不和。

9、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》

10、不患人之不已知，患不知人也。《学而》

11、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾（yi）》

12、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。——《论语·学而》

13、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》

14、君子务本，本立而道生。（学而）

15、君子求诸己，小人求诸人。

16、不知命，无以为君子君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

17、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》

18、不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季氏》

19、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

20、不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》

21、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

42、自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》

23、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

24、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公）

25、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

26、不迁怒，不贰过。《雍也》

27、文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》

28、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》

29、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

30、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

论语摘抄的经典名句（201-300句篇二

201、朝闻道，夕死可矣。

202、贫而无怨，富而不骄。

203、仁者安仁，知者利仁。

204、终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

205、君子以文会友，以友辅仁。

206、人不知而不愠，不亦君子乎。

207、不知命，无以为君子也。

208、苟志于仁矣，无恶也。

209、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。

210、礼以行之，孙以出之，信以成之。

211、譬如为山，未成一篑。

212、学而时习之，不亦说乎？

213、逝者如斯夫，不舍昼夜。

214、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

215、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

216、士而怀居，不足以为士矣。

217、择其善者而从之，其不善而改之。

218、事君尽礼，人以为谄也。

219、众好之，必察焉；众恶之，必察焉。

220、不能正己，焉能正人。

221、不患人之不已知，患不知人也。

222、忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。

223、君子坦荡荡，小人常戚戚。

224、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

225、父母，唯其疾之忧。

226、贫而无怨难，富而无骄易。

227、学而不思则罔，思而不学则殆。

228、譬如北辰，居其所而众星共之。

229、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

230、有朋自远方来，不亦乐乎？

231、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

232、古者言之不出，耻恭之不逮也。

233、譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾进也。

234、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

235、谁言寸草心，报得三春晖。

236、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。

237、巧言令色，鲜亦仁！

238、父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。

239、不患寡而患不均，不患贫而患不安。

240、学而不厌，诲人不倦。

241、近者说，远者来。

242、诗三百，思无邪。

243、不怨天，不尤人，下学而上达。

244、信者，人君之大宝也。

245、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。

246、仰之弥高，钻之弥坚。

247、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

248、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。

249、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

250、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

251、里仁为美。择不处仁，焉得知！

252、从心所欲，不逾矩。

253、工欲善其事，必先利其器。

254、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

255、以不教民战，是谓弃之。

256、放于利而行，多怨。

257、学而时习之，不亦乐乎！

258、可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。

259、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

260、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

261、父母在，不远游，游必有方。

262、道听而涂说，德之弃也。

263、言必信，行必果，硁硁然小人哉！

264、君子求诸己，小人求诸人。

265、言不及义，好行小慧，难矣哉。

266、敏而好学，不止下问。

267、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！

268、君子矜而不争，群而不党。

269、苗而不秀者，有矣夫。

270、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

271、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

272、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。

273、敏而好学，不耻下问。

274、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

275、君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

276、知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。

277、自行束修以上，吾未尝无诲焉。

278、鞠躬尽瘁，死而后已。

279、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

280、不在其位，不谋其政。

281、色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？

282、见贤思齐，见不肖而内自省焉。

283、见义不为，无勇也。

284、忠告而善道之，不可则止。

285、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

286、望之俨然，即之也温。

287、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。

288、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？

289、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。

290、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。

291、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

292、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

293、知之者不如好之者，好之者不如乐之者？

294、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

295、学如不及，犹恐失之。

296、天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！

297、色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。

298、仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

299、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

300、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

论语经典名句及翻译篇三

1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎【译】孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”

2、巧言令色，鲜矣仁【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”

3、为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？【译】曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。

4、与朋友交，言而有信【原】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”【译】子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。”

5、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已【译】孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”

6、贫而无谄，富而无骄

7、如切如磋，如琢如磨【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”【译】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样？”孔子说：“可以了。（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。”

8、不患人之不己知，患不知人也【译】孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”

9、诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪【译】孔子说：“《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：“思想纯洁，没有邪恶的东西。”

10、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩【译】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”

11、温故而知新，可以为师矣【译】孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。”

12、君子周而不比，小人比而不周【译】孔子说：“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。”

13、知之为知之，不知为不知，是知也【原】子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”【译】孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”

14、是可忍也，孰不可忍也【译】孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”

15、关雎，乐而不淫，哀而不伤【译】孔子说：“《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。”

16、朝闻道，夕死可矣【译】孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。”

17、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也【译】孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。”

18、君子喻于义，小人喻于利孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也【译】孔子说：“见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。”

20、以约失之者鲜矣【译】孔子说：“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。”

21、德不孤，必有邻【译】孔子说：“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。”

22、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也【原】宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”【译】宰予白天睡觉。孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢？”孔子又说：“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。”

23、听其言而观其行子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

24、敏而好学，不耻下问【原】子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”【译】子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的谥号？”孔子说：“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”

25、三思而后行【原】季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”【译】季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思考两次就可以了。”

26、老者安之，朋友信之，少者怀之【原】颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，少者怀之，朋友信之。”【译】颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说：“为什么不说说各人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。”子路说：“愿意听听老师您的志向。”孔子说：“但愿使老人能享受安乐，使少儿能得到关怀，使朋友能够信任我。”

27、力不足者，中道而废【原】冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝划。”【译】冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而停止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。”

28、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子【译】孔子说：“一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。”

29、知之者不如好之者，好之者不如乐之者【译】孔子说：“（对任何事业）知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。”

30、务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣【原】樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”

31、知者乐水，仁者乐山【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”

32、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人【原】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”【译】子贡说：“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样？可以算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！那必定是圣人！尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢！所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。”

33、述而不作，信而好古【译】只传述（旧的文化典籍）而不创作（新的），相信而且喜爱古代的文化典籍。

34、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉【译】孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？”

35、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也【译】孔子说：“（教学生）不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。”

36、不义而富且贵，于我如浮云【原】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”【译】孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。”

37、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之【译】孔子说：“（如果）三个人在一起走路，其中一定有可以作为我老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。”

38、君子坦荡荡，小人长戚戚【译】孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。”

39、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰【原】曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子。”【译】曾子得了重病，召集他的弟子们说：“（掀开被子）看看我的脚！看看我的手（有没有毁伤之处）！《诗经》中说：‘小心翼翼，就像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上。’从今以后，我知道（我的身体）再也不会受伤了。弟子们！”

40、士不可以不弘毅，任重而道远【原】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【译】曾子说：“有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，（因为）担子沉重而且道路遥远。

41、不在其位，不谋其政【译】孔子说：“不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。”

42、仰之弥高，钻之弥坚【原】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”【译】颜渊感叹地说：“（老师的道德和学问）抬头仰望，越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研)壶知道○www.huzhidao.com(越觉得深厚；看着好象就在前面，忽然又像是在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能。我竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前，虽然我想攀上去，却没有途径。”

43、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜【译】孔子在河边说：“消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停地留去。”

44、三军可夺师也，匹夫不可夺志也【译】孔子说：“三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。”

45、岁寒，然后知松柏之后凋也【译】孔子说：“到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。”

46、己所不欲，勿施于人【原】仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”【译】仲弓问（怎样是）仁。孔子说：“出门（工作、办事）时要像会见贵宾一样庄重，使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。为国家办事没有怨恨，处理家事也没有怨恨。”仲弓说：“我虽不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”

47、死生有命，富贵在天

48、四海之内，皆兄弟也【原】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”【译】司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生命中注定，富贵由天安排。’君子（只要）敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼貌。四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢？”

经典论语名句篇四

书籍是历史的烙印，是智慧的低吟。读书，可以神交古人，汲取先贤智慧；可以审视自我，成就精彩人生。阅读有益身心的书籍，使人的思路开拓，从而提高自我素养，对人生的经历有更深切的体会。倘若把文学艺术比喻成一顶王冠，那么孔子的经典之作――《论语》就是王冠上的瑰宝。古人曾说“半部《论语》治天下”，由此可见世人对这部经典传世之作有着极高的推崇。曾几何时，《论语》成为我的心仪读物，里头的至理名言更是让我回味无穷，受益良多。孔子的言行举止不仅让我印象深刻，更像春风化雨般地滋润着我的心田，使我感触颇多。

孔子是儒家的创始人，十分重视个人的道德修养，以求塑造理想人格，其思想深深地牵系着华夏子孙的心，那正统学派的真谛更是传承千古，流芳百世。《论语》给我的首个启示是“仁”，也是伦理道德的总纲。仁就是爱人，君主要体恤民情，关心民政，爱惜民力，反对苛政。倘若要遏止“苛政猛于虎”的情形，那么社会各阶层人士应当安守本分，互相关怀，将心比心，发扬“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博爱精神，以达成大同世界的美好理想。我认为每个人都必须推己及人，以一颗慈悲之心去渡化有缘人，只因“人不独亲其亲，不独子其子”。当然，我们必须持有“己所不欲，勿施于人”的高尚品格，自己不喜欢的，就不要施加给别人。凡事皆要以利与害为出发点，多替别人着想，这是终生应该奉行的德行与原则。

《论语》讲究孝道：孝，在中国从古至今有着不可动摇的地位，而在这本著作中，它毫无疑问的占据了主导地位。人不孝则非正人君子，此类人鲜矣。《论语》大概一半都牵扯到这个“孝”字，而被公认为百家正统的儒家学派把孝道推广的非常广泛，巩固了孝道在人们心中的地位。古人云：“孝是天之经，地之义，人之伦也。”如果身为万物之灵的人类都不懂得如何孝顺父母，那么岂不连禽兽都不如？须知“乌鸦有反哺之恩，羊羔有跪乳之德”啊！孔子曾言：孝悌是人的根本。由此可见，一个人懂得报答父母比天高，比海深的恩情是何等的重要，因为“滴水之恩，应当涌泉相报”。身为别人的老师，孔子时常训诫弟子们要秉持孝道，讲求信睦，以求家道安宁；兄弟之间要互相忍让，并且要有深挚的手足之情，而不是同室操戈。

年幼时，我接受启蒙教育，虽然当时童心未泯，但对《论语》中的一番教诲有深切的领悟。那就是：“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从所欲，不逾矩。”孔子认为学无止境，十五岁时就要有志于学习，三十岁就懂礼仪，无论是说话做事都有把握。当他掌握了各种知识，就不再迷惑。五十岁时，得知天命，六十岁时，一听别人言语，便能明辨是非，判明真假，到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会超出规矩。这几句肺腑之言非但激励了我，更是使我有了向前迈步的勇气与决心。当时我就立志要力争上游、发愤图强，只因“莫等闲，白了少年头，空悲切”。孔子一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有新的、较大的进步，直到晚年才达到最高境界。我深深地体会到“活到老，学到老”的可贵精神，并且认为“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，唯有持之以恒的学习态度才能成就伟大的人生，因为“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。

这部国宝级的传世著作有着一句家喻户晓的至理名言，那就是“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子以读书为乐事，说明他学而不厌、诲人不倦，更反映出他注重修养，严格律己的处世态度。此外，孔子曾言“三人行，必有我师焉”“知之为知之，不知为不知，是知也”“敏而好学，不耻下问”以及“温故而知新，可以为师矣”等名句。这些名句都是在求取学问时应该持有的态度。孔子提倡“有教无类”的主张，认为“因材施教”是最理想的教育方式。他劝勉弟子们要虚怀若谷，不断向别人学习，一定能找到一个有特长和技能的人做自己的老师，从而取长补短。每当遇到学问上棘手的问题抑或是满腹疑惑时，切记要寻求有智慧的人指点迷津，这样才能透彻地掌握知识。当然，我们也时常温习旧知识，因为这样才能从中得到新的领会与体悟，只因“问渠那得清如许，为有源头活水来”。

在待人处事方面，孔子教会了我许多哲理，并且让我变得稳重成熟，温文尔雅。他认为如果要实践仁德，就需要“忠”和“恕”。“忠”是尽自己的本分，“恕”是尽自己的能力去原谅别人，提倡以“礼”、“乐”约束人的行为，陶冶人的性情。一个人若想要在社会上立足，就必须讲求一个“信”字。在今天看来，一个群体，一个民族，甚至是一个国家也是如此。正如孔子所言：“人而无信，不知其可也。”除此，我们也要拥有“躬自厚而薄责于人”的态度与胸怀，少责备别人，并且严于律己，宽以待人。我们见到贤人应当向他学习，看到不贤的人则要自我反省，因为“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语》详细地说明君子心地平坦宽广，小人却经常局促不安；君子襟怀坦荡，与人为善，知足常乐，小人则终日患得患失，怨天尤人，忧心忡忡。由此可见，我们应该做个光明磊落的正人君子，而不是成为一个心胸狭窄、人格卑鄙的小人。

君子一生中有三件事应当警惕戒备，那就是“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。这说明了青少年应该要用理性的缰绳去约束情感和欲望的野马，达到中和调适。身为一个读书人，我有一个远大的抱负和坚强的意志，将来时必要为社会和人们谋福祉，只因“士不可不弘毅，任重而道远”。

蓦然回首，我怀着严谨的态度去品读《论语》的经典名句，并且时时刻刻都能感受到孔老夫子存活在我的心中。其实，孔子存在于每个人的心中，只是我们没有智慧之眼、澹泊之心去感受他的存在。不可否认，《论语》给予我许多的人生大道理，并且教会我历经风霜而留其真谛的生活经验。《论语》作为我们华夏民族的传统著作，有着不可磨灭、不可动摇的地位，更是我华夏五千年智慧结晶的最大见证。在这儿，我要称赞这部我最喜爱的瑰宝：《论语》经典，永垂不朽！

经典论语名句篇五

1、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。——孟轲

2、人若无志，与禽兽同类。——孟轲《孟子》

3、道之所在，虽千万人吾往矣！——孟子

4、吾善养浩然之气。——孟子

5、质胜文则野，文胜质则史——孟子

6、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子

7、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。——孟轲

8、穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子《尽心上》

9、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子《孟子》

10、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子

11、尽心知性，尽性知天。——孟子

12、告子下人人皆可以为尧舜天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言）人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。生于忧患，而死于安乐也。——孟子《孟子》

13、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。——孟子《离娄上》

14、不以文章害辞，不以辞害志——孟子

15、祸福无不自己求之者。【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。——孟子

16、志帅气，气帅体——孟子

17、生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——孟子《孟子告天下》

18、不以规矩不能成为方圆——孟子

19、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——孟轲

20、君子可欺之以方，难罔以非其道。——孟子《校人烹鱼》

21、滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。有恒产者有恒心，无恒产者无恒心设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。——孟子《孟子》

22、人不可以无耻。——孟子

23、天下之本，国之本在家，家之本在身——孟子

24、"仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——孟子"

25、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。——孟子

26、"入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。——孟子"

27、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子

28、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲

29、心之官则思，思则得之，不思则不得也。——孟轲

30、仁者如射，射者正已而后发——孟子

31、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？——孟子《孟子》

32、"偏颇的言辞，我能知道它的片面；过度的言辞，我能知道它的缺陷；邪僻的言辞，我能知道他的偏差；闪躲的言辞，我能知道它的困境。——"孟子《孟子》

33、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。——孟子《孟子》

34、志，气之帅也——孟子

35、生于忧患，死于安乐——孟子

36、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。仁者无敌。保民而王，莫之能御也权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。——孟子《孟子》

37、顺天者存，逆天者亡。——孟轲

38、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。——孟轲

39、君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

40、君主视臣子为手足，臣子就会视君王为腹心；君主视臣子为狗马，臣子就会视君主为常人；君主视臣子为泥土草芥，臣子就会视君主为仇敌。所以说，君主仁，则无人不仁；君主义，则无人不义。——孟子《孟子》

41、"鱼，我所欲也，；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。"——孟子《孟子》

42、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。——孟子

43、育才造士，为国之本——孟子

44、公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。”我善养吾浩然之气。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——孟子《孟子》

45、离娄下孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。”爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子《孟子》

46、得道多助，失道寡助。——孟子

47、君子不以其所以养人者害人。——孟子

48、家必自毁，而后人毁之。——孟轲《孟子》

49、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——孟子

50、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——孟轲

51、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。——孟子《孟子》

52、夫志，气之帅也。——孟轲

53、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子

54、曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”——孟子《君子远庖厨》

55、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇——孟子《孟子·离娄篇下》

56、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。——孟子

57、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。——孟轲

58、宝珠玉者，殃必及身——孟子

59、人皆可以为尧舜。——孟子