教学研究计划优秀6篇
结束了这段时间的工作，而且相信大家又在为写述职报告犯愁了吧！书痴者文必工，艺痴者技必良，这里是壶知道可爱的编辑为大家整编的教学研究计划优秀6篇，欢迎阅读，希望对大家有所启发。
教学研究总结 篇一
归纳整理式小结是历史教学中最常用的小结方法，其方法是体系建构归纳法。它侧重于教师对知识结构、规律和方法的提炼，能将本节课所授知识加以归纳整理，理顺各个知识点间的关系，使学生对本节课的重难点一目了然，形成一定的知识框架体系。
如在讲授《罗斯福新政》的新课后，我们就可以对这一节课加以归纳整理。同学们通过学习本课的内容要把握三个方面：一是新政的背景，二是新政的内容，三是新政的影响。通过这三个大标题，学生就能形成对本课内容整体性的把握，再要求学生掌握每个大标题下面的具体的细节性知识，比如说罗斯福新政的具体内容。这样每个学生就能形成对这一节课的全面的、具体的把握。
二、史料式小结
史料式小结即在课堂结束时，给学生提供与本节教学内容相关的历史材料，设计一些与教学目的和教学重难点相关的问题而进行课堂教学小结的方式。通过材料，让同学们根据材料和所学知识来概括罗斯福新政的内容，同学们自然就能把书本的知识点找出来，从而加深学生对罗斯福新政内容的掌握。
运用史料式小结要注意：①针对性。即在史料选择上，要注意与课堂所学历史知识相吻合，材料不能过多，难度要与学生的实际学习水平相一致，有利于学生阅读；②原始性。在材料的选取上，要注意材料原文的真实引用，切不可断章取义，或为达到教师的意图而对材料进行有意识的改造，这样不利于历史教学；③适量性。是指依据“论从史出”的观点精造史料。教师在补充史料时选择典型史料，不宜过多，否则会影响教学任务的完成。
三、启发式小结
启发式小结即通过钻研历史教材，找出知识点的前后联系，通过历史现象，挖掘历史规律和本质，给学生以启迪的小结方式。学完本课内容后，我对学生进行启发。
教师：1929年爆发的资本主义世界经济危机是从哪国开始的？这次危机有什么特点？
学生：这次危机是从美国开始的。这次危机持续时间长，从1929年到1933年，长达四五年之久；这次危机波及面广，席卷了整个资本主义世界；这次危机的危害特别严重，资本主义世界的工业生产减少了1/3，国际贸易缩减了2/3，失业工人达3000万以上。
教师：这次经济危机在政治上引起了什么后果？
学生：经济危机引起了政治危机。为了摆脱危机，美国实行“新政”，用国家干预经济的办法来消除经济危机；德国、日本建立法西斯专政，疯狂扩军备战，形成了欧、亚两个战争策源地。
教师：为什么美国是通过“新政”方式来缓和危机，而日本、德国是通过建立法西斯专政对外侵略扩张的方式？
通过这种启发，让同学们认识到：①美国是早期资产阶级革命时期通过革命的方式建立政权，民主政治比较完善，而日本、德国是通过十九世纪六七十年代的改革方式走上资本主义道路，改革不彻底，保留了大量封建残余；②美国综合国力强大，资源、国内市场比较大，具备通过改革复苏来复苏经济力量，而日本、德国资源不足、国内市场小；③罗斯福、希特勒等个人因素的作用。
通过这一比较，使学生不仅对罗斯福新政、日本、德国建立法西斯专政进行比较的记忆，而且对美国、日本、德国资产阶级革命和西方代议制政体都可以联系起来记忆，发散了学生的思维，启发了学生的智力。
课堂总结的方法还有很多，比如概括精讲式、谈话式、联系比较式、引申式、问题式小结、承上启下式、练习巩固式、问题升华式、 提问式、补充式等，不论采取什么样的方式，都要注意以下几个原则：
（1）总结要为全课教学目标服务，紧扣教材的重点。一节课是一个整体，总结是这个整体的一部分，因此关于总结的设计也就不能孤立地进行，而应放在整节课的背景下加以考虑。总结时，必须突出教材的重点。
（2）总结时对重要史实、概念的阐述要注意深化和提高，切忌简单地重复，应比讲新课再深入一步。
（3）总结时要注意培养学生的思维能力。总结不单单是知识的归纳，更重要的是，通过知识的掌握培养学生的思维能力。
（4）总结时要力求简明扼要，突出重点，不要面面俱到。
教学研究 篇二
1.现代我国教育学发展的产生背景
教育科学是与教育制度的产生和发展是同步进行的，无一例外，我国的教育科学与教育制度也是如此。事物都具有两面性，有利有弊，近代社会我国封建君主专制制度落后，实行闭关锁门的政策，国家长期受到工业文明的西方国家的迫害，虽然西方列强给我国造成了不可估量、难以想象的不利影响，但是西方国家的一些先进的科学技术也传播到了我国。我国也是一个教育文明古国，在过去我国与其他其他国家地域的交往密切，各种学术思想相互融会贯通，在社会发展的大潮流中兼容并蓄，相互碰撞，相互促进。在这样的时代背景下，一些西方国家的学制和课程自然而然地引进到了我国。中国早期师范教育也在此时应运而生。近代社会，苏维埃在许多方面给予我们效仿的支持援助。解放以后，我们效仿苏维埃实行了抛弃一切西方国家的教育科学理论。至此苏维埃教育模式在我国相当一段时间长期发展蔓延。我国建立属于自己的教育学提倡始于1958年，这时苏维埃教育模式不再适用，不再发挥原本固有的作用了，于是我国开始了长期的教育学探索道路。由于那时“左”的思想严重泛滥，最终我们自己的教育学体制树倒猢狲散，并为真正建立起来。十年的给我国带来了空前的危难。结束后，开始了相当长期的拨乱反正的运动，我国的教育学才迎来了复苏的时代。一个世纪以来，经过长期以来特别是过去的30年来的改革开放，我国的教育事业得到了长足的发展，硕果累累，取得了许多值得国人骄傲自豪的成就。成绩的取得来之不易，我们应该深刻反思，深刻认识到当前教育学科危机的隐患还是真实感受得到的。面对教育理论的诸多方面的需求和要求的背景下，我国现今的社会现实与教育改革实践必须遵循这一千载难逢的时代背景，然而对于解决攻克教育学科发展问题迫在眉睫。
2.我国当代教育学科发展的局限不足
（1）教育学科知识和体系的研究与构建
《大教育论》的成功问世以来，教育学研究者把创建科学的具有中国特色的教育学体系作为一项伟大艰巨的任务。而从目前来看，教育学科发展的缺憾主要有以下几点：认知论上的本质主义认识观和知识观，方法论上的思维范式。经验教训告诉我们，要把理论和实际相结合，如果二者之间发生了矛盾冲突，就会导致危机的产生。
（2）简单的“拿来主义”的弊端
教育学科发展不能一味地盲目借鉴，我们要知道引进国外的教育学理论，虽然在一定程度上有所帮助，但是引进的目的和动机不可能根本解决中国的教育实践问题。努力形成的思维方式和具体方案，建立不同的模型方法，不能出现概念体系和研究范式都是别人的，要有着自己的思维与研究范式，有自己的原创元素。
二、教育学研究概述
1.实践在教育学科的作用
简单的“拿来主义”与片面的学科知识体系是当代我国教育学科发展的重大问题。纯粹的研究方法领域、体系结构，借鉴和简单的“拿来主义”是根本行不通的。“本源的教育实践”才是最根本的出路。这关键要增强和确立实践关怀与立场，直面问题的症结所在。
2.教育学研究的重要作用
（1）生成鲜活的教育学知识
“‘确定性”学科知识体系的构建与简单的“拿来主义”这两种倾向在内容和话语上显示出“晦涩、艰深”的特点，这是脱离于生动的教育实践的，也从形式上疏远了实践理论工作者、理论和实践之间的距离。因此我们更要立足于现实，力求做到真实可靠，植根本土。教育学研究还要遵循研究者必须深入实践，必须承认教育发展的实践逻辑规律，将理论与实际相结合的原则。
（2）功能灵活的教育学体系的构建与教育学科地位的提升
在教育体系构建的过程中要以摒弃过于看重研究知识和学科逻辑体系的“确定性”。获得丰富鲜活的教育理论知识，需要把投身到教育实践当中。教育学科地位的提升要得益于教育实践需要与发挥学科功能。理论来源于实践，要想提升教育学科地位就要加强整体现实可操作性。
三、结束语
教学研究总结 篇三
一、教学工作
我们八位队员分别在四所不同中学任教，在教学工作中，我们认真钻研教学大纲和教材，深入了解学生的学习状况，虚心向各位老师学习请教，一丝不苟的对待教学，满腔热情地对待学生，保质保量的完成教学任务。
付雷和卓桂珍在海原三中承担活动课时，针对该课没有教学大纲、没有教材、没有固定教学方法的特点，精心准备，认真上课，把知识搜集整大，他们以高度的责任。感投身于工作之中；而且，他们还利用晚自习和周末时间，辅导学生的其他功课，深得学生好评。特别是在高考前夕，他们经常是一天到晚与学生在一起，除了进行学习辅导外，还开展心理辅导；高考结束后，他们又积极指导学生填报志愿。
为了保证教学质量，支教队员深入研究教学方法，通过听老教师的课、请老教师听自己的课，改进教学方法，改善教学质量。针对学生英语学习状况，我们还组织了英语学习情况问卷、英语书法比赛、周末英语沙龙等活动，提高学生学习兴趣，教给他们学习英语的方法。另外，支教队员利用晚自习和课余时间，为学生辅导各门功课，答疑解惑，受到了广大同学的好评。
二、学校管理
我们各位队员均在服务学校承担了部分学校管理工作，积极参与学校建设和发展。不论在什么岗位上，我们都坚持立足本职、尽职尽责，按照上级要求完成各项工作。同时，我们还积极向学校建言献策，为学校管理出点子、想办法，历尽所能贡献才智。付雷和卓桂珍在海原三中担任团委副书记，在校园广播站、田径运动会、文化艺术节、两基迎国检等活动中发挥了重要作用。石朝阳和黄斌在西安中学分别担任团委书记和教科室主任，积极参与了学校校园文化周、师生篮球赛、两基迎国检等活动。彭彬和李新煜在海原回中政教处工作，在校园文化艺术节中担任重要工作。方博和吴俊杰由于积极参与学校建设，特别是在两基迎国检中作用突出，被学校聘为常务副校长。支教队员的务实工作赢得了各学校领导的高度重视和积极评价。
三、学生活动
按照支教队的，结合海原县及各中学实际情况，我们开展了丰富多彩的活动，丰富了学生的校园文化生活，锻炼了学生的才干，开阔了学生的视野，促进了学生的全面发展。
结合团县委工作安排，我们联合厦门大学支教队，在各中学组织了“迎奥运，讲环保，文明礼仪伴我行”主题活动，包括奥运、环保、文明礼仪的图片展、征文比赛、知识讲座和奥运知识竞赛。XX年10月24日，系列活动启动仪式在三中举行，县委县政府及团县委的领导出席了启动仪式。11月12日——11月28日，支教队员在各服务中学因地制宜，或者利用广播系统，或者利用多媒体设备，开展知识讲座，五千余名中学生参与了此次活动；10月下旬至11月中旬，“迎奥运，讲环保，文明礼仪伴我行”主题征文活动在各服务地展开，海原三中、海原回中、兴仁中学收到稿件上千篇，在与其他中学一起进行的全县评比中，我校支教队员推荐的文章获得优异成绩；从11月10日开始，我校支教队员在各中学组织了奥运知识竞赛预选赛，每个中学选出了3名选手参加了12月6日举办的海原县中学生奥运知识竞赛决赛。在决赛中，我校支教的海原三中代表队获得亚军，兴仁中学代表队、海原回中代表队、西安中学代表队均获优胜奖；12月6日下午“迎奥运，讲环保，文明伴我行”系列表彰大会在海原一中报告厅举行，我校支教队员服务的海原三中获得优秀组织奖。县委县政府的领导为在征文比赛和奥运知识竞赛中获得各种奖项的学校和学生颁了奖。
XX年3月全国学雷锋活动高潮期间，支教队员在海原三中组织了“学雷锋，树新风”主题实践活动，通过组织雷锋事迹报告会、主题班会、比赛、黑板报比赛、雷锋日记书法比赛、学雷锋标兵评选等活动，宣传雷锋精神，倡导校园新风，有力的推动了校园文化建设和良好校风的形成。
进入4月份之后，支教队员在各个学校组织了第二届风筝节。风筝节已经成为各中学的传统活动，深得学校师生的欢迎。
吴俊杰和方博在兴仁中学组织了冬季拔河比赛、英语书法比赛、手抄报比赛等；付雷在海原三中组织了英语学习情况问卷和周末英语沙龙。这些活动一方面活跃了校园文化生活，另一方面也促进了学生的学习和校风建设。
四、扶贫济困
海原县是部级贫困县，自然环境恶劣，贫困人口比例较高，我们支教的四所中学的学生大部分来自贫困的农村，亟需帮助。针对这种情况，我们开展了几项扶贫济困活动，提供各类资助达13.2万余元。
1.一帮一启明星导航行动
这是我们的传统项目，今年是第四年在海原实施。今年我们走访了近百户学生家庭，并对以往资助的学生进行了回访。我们联系中国科技大学芳草社志愿者协会，发动科大学生力量，两学期共资助学生457人次，资助金额88000元。同时，借助一帮一活动，使受助学生与科技大学的学生建立了书信联系，是受助学生在物质和精神方面受到双重资助。
2.健康光明行配镜活动
教学中我们发现服务学校有一些近视的学生家庭贫困，不能及时配戴眼镜，影响到了他们的学习。我们联系到了安利公司的赞助，为我们服务的四所中学363名贫困的近视学生免费配送眼镜，总价值达24000元。
3.中国科学技术大学——安利优秀奖学金
教学研究 篇四
英文名称：Educational Science Research
主办单位：北京教育科学研究院；北京广播电视大学
出版周期：月刊
出版地址：北京市
语
种：中文
开
本：大16开
国际刊号：1009-718X
国内刊号：11-4573/D
邮发代号：2-769
发行范围：国内外统一发行
创刊时间：1990
期刊收录：
核心期刊：
中文核心期刊(2008)
期刊荣誉：
联系方式
教学研究计划 篇五
《课堂教学中错误资源的利用研究》
二．指导思想：
为了让课题研究和课堂教学实际有机结合，让课题研究真正践行于教学实际中，使课题研究落到实处，特制订此工作计划。
三．研究内容：
1、分析学生产生错误的原因，确定错误的类型。
2、研究错误资源对教学的影响。
四．研究方法：
1、观察法：观察学习过程中出现错误的知识类型和某个知识点的出错概率。
2、反思法：记录课堂上的观察发现，反思错误资源的利用情况。
3、个案法：通过对班级学生的个案研究，掌握学生学习错误的差异性，进行因材施教。
五．主要措施：
1、认真学习各种理论，提高研究水平。
2、收集各种资料，制订具体研究计划。
3、认真观察，及时反思。教学中观察、归纳学生容易出错的题型，分析学生对待错误的态度，反思学生出错的原因，探索运用错误资源来指导学生学习。
六．预期成果：
教学研究 篇六
成玄英的死亡思想初探张志建(13)
论老庄养生哲学游建西(17)
最长词调始于全真道王嚞考左洪涛(22)
《碧霞元君护世弘济妙经》考辨范恩君(26)
关公崇拜在越南谭志词(29)
“道物无际”——道教生态哲学纲要陈霞(36)
我所五位教授赴香港参加“道教文化研究中心”成立典礼午火(35)
卿希泰、郭武教授赴广州参加“全真道的环保观”学术会议午火(130)
稿约(F0003)
《开宝藏》和《辽藏》的传承渊源考徐时仪(45)
敦煌佛教文献部分写卷的著录及定名问题蒋宗福(51)
禅籍词语考释雷汉卿 孙艳(58)
明末高僧蕅益智旭生平事实考辨谢金良(63)
论原始及部派佛教的“六识”说陆沉(68)
维特根斯坦与宗教张桂权(74)
基督教信仰“信与行”解析刘春晓(80)
华西圣教书会的文字事工及其影响（1899-1919）龙伟 陈建明(85)
论马克思主义宗教观中国化的基本经验何虎生(90)
关于儒教的几个问题詹石窗 于国庆(96)
刍议儒释道之“和”叶小文(101)
韩国甑山教思想解析李浩栽[韩](106)
四川凉山彝族的“尼”与我国北方萨满的传承比较研究蔡富莲(111)
从女神崇拜到观音信仰——广州世居满族文化重建过程中的信仰变迁关溪莹(117)
麻姑考辨曹红亮(121)
论瘟神赵公明是怎样成为财神的张富春(126)
略论白玉蟾雷法在丹道修炼中的作用郑庆云(131)
《化书》的“社会和谐”思想刍议汪志斌(136)
生态学研究的道教视角——兼评乐爱国的《道教生态学》谢清果(139)
道教戒律与儒家礼制唐怡(142)
道家的“两行”和禅宗的“一行”——论冯友兰先生对“两行”的错误理解周晓露 张松辉(145)
九座禅师杂考李静(147)
论《维摩诘经》之不二法门王建三(152)
从原始佛教窥探大乘菩萨道思想的萌芽程若凡(157)
狂便谈禅，悲还说梦——龚自珍佛教思想管窥黄阳兴(160)
方东美华严宗义理探析——兼谈和谐社会建设俞成义(167)
佛教“疑伪经”与弥勒信仰——以佛教经录为中心的考察张淼(171)
注重“心灵环保”的当代人间佛教——圣严法师人间佛教思想之探析缪方明(175)
试析藏传佛教朝圣者的圣地情结陈国典(182)
从佛教缘起的角度看“经济人”假说之不足谭苑芳(187)
《六度集经》词语训释三则彭小琴(191)
苍南基督教对其教徒企业经济行为的影响赖小科(194)
君主与基督教——关于《君主论》与《论基督君主的教育》的比较研究余玥(198)
当代西方天主教自然法学派的良心观张秋梅(202)
清季四川教案中的官绅教关系诸谈邓常春(206)
试论三星堆神仙体系苏宁(210)
宗教信徒之视野丁强(217)
唐前道教仪式史纲（一）吕鹏志(1)
葛洪卒年考丁宏武(24)
西夏全真教佚词十一首考释汤君(29)
宋元明清时期江西全真道发展述论陈金凤(38)
《太平经》道论解析杜洪义(47)
浅析道教“仙话”《续仙传》的伦理美学思想李裴(52)
对明清小说中神仙形象复杂性问题的研究苟波(56)
《指空和尚禅要录》研究段玉明(61)
试论《牟子理惑论》之真伪吴勇(68)
失译《杂譬喻经》之《六牙象王本生》考证陈开勇(74)
《南海寄归内法传》校注拾补谭代龙(79)
谢灵运与“黑衣宰相”慧琳姜剑云(83)
杨亿佛门交游考冯国栋 车轩(88)
天台智顗丑学流程解构赵平 罗时进 项敏(94)
佛教故事“延州妇人”在宋元佛教史著述中的书写刘方(99)
言语道断，回头是岸——片论佛教禅宗与拉康派精神分析的实践风格尹立 申荷永(105)
藏传佛教造像量度经康·格桑益希(108)
论加尔文对律法功用的阐述孙毅(114)
内地会传教士与反鸦片运动——以《中国亿兆》一文为中心卢在轼[韩国](121)
论信、信念、信仰、的特征及意义罗中枢(128)
论政教关系的层次与类型张践(132)
论儒学对民间神明信仰的影响——以闽台民间神明信仰为例徐朝旭(145)
中国北方民族萨满文化所体现的生态伦理价值观念陈旭(150)
韩愈与道教——兼论其对现代道教发展的意义成守勇(156)
道、佛二教思想对中国古代科学影响的思考周波(161)
峨眉山蒲公传说及其相关问题张妙(166)
三生石故事考辨严春华(171)
试谈藏族成文习惯法规的历史渊源与藏传佛教戒律之间的内在关系索南才让(175)
铜币上佛教纹饰研究金普军 凌雪(189)
西部早期佛教绘画中的波罗艺术风格考论张长虹(195)
藏族传统聚落形态与藏传佛教的世界观张雪梅 陈昌文(201)
基督教关于成圣的思想及方法吴瑞龙(207)
从近代福州基督教会看女信徒的教会地位徐炳三(210)
自我控制——中国宗教的情感修行模式江峰(216)
《宗教学研究》学术委员会(F0002)
稿约(F0003)
ABSTRACTS IN ENGLISH(I0001)
道教马伯乐[法]（著） 胡锐（译）(1)
试从考古材料看《女青鬼律》的成书年代和流行地域白彬 代丽鹃(6)
《老君戒经》及《老君音诵诫经》中的道乐史料研究蒲亨强 关孟华(18)
试析清代的《西游记》道教评点本胡淳艳(22)
明代贵州道教简论邢飞(27)
杜光庭《道德真经广圣义》“身国同治”的生命政治学李刚(30)
论道家思想的曲折发展及其现代意义——以儒佛道三教关系为视角洪修平(37)
论中古文学创作论对道教卫生学的融摄万德凯(43)
身即腾腾处世间，心即逍遥出天外——唐代道教山水悟道诗的审美之乐田晓膺(48)
重返社会舞台的努力——“道教文化国际论坛”综述李小光(54)
《四库全书总目》释家类、道家类补正周录祥 胡露(57)
宋末诗僧道璨与士大夫交游考略黄锦君(61)
对朱国祯《达观始末》一文的辨正——兼驳利玛窦对紫柏的有关评述戴继诚(67)
论唯识宗佛性思想的特征——识体理体与生佛两界杨维中(72)
论唯识学的第八识及其种子陆沉(79)
马祖道一禅学思想探析黄德昌(87)
论汤用彤佛学研究的特色张淼(93)
藏传佛教宁玛派传承见地略论——兼论土观大师对藏传佛教宁玛派传承见地之评介孙悟湖(97)
佛教与道教人学观之比较杨玉辉(105)
保罗神学中的恩典与律法查常平(109)
晚清新教传教士的中国佛教观李新德(115)
维吾尔族的灶崇拜海热提江·乌斯曼(122)
云南梁河阿昌族原始宗教中的巫蛊信仰朱和双(125)
中国化马克思主义宗教价值观研究何虎生(134)
亚洲社会文化背景下的宗教变迁与对话包蕾萍(141)
论神仙思想的起源地李晟(150)
正一道天师传承制度初探肖云忠(154)
岭南黄大仙考辨——以罗浮山野人传说为中心阎江(159)
六朝蒋子文信仰探微陈圣宇(165)
张三丰的道与身思想梁巧英(170)
试论道教哲理对太极拳的影响张俊(175)
《达摩宝传》与清末民初民间宗教派别——以其对“祖师西来意”的理解为中心侯冲 杨净麟(180)
南传佛教禅法中的观呼吸法乌多拉[斯里兰卡](187)
从“南无阿弥陀佛”的字音说起孟万春(190)
白居易从法凝所学为南宗禅法考论肖伟韬(193)
试述《大乘起信论》与大乘佛法之修行陈勇(198)
原始佛教的心理思想高颖(201)
从生理的角度看宗教需求的产生马骁(206)
《希伯来圣经》中的神人约——仪式、性质及团体意识王宏选(209)
“全球伦理”与“文明的冲突”罗孙可(213)
《宗教学研究》2006年总目录(216)
稿约(F0003)
ABSTRACTS IN ENGLISH(I0001)
精神永在，道业长存——沉痛悼念赖宗贤先生卿希泰(1)
道教戒律书考要丁培仁(4)
《金锁流珠引》年代考[英]巴雷特著 吕鹏志（译）(24)
试论陆修静对道教目录学的贡献及其历史地位杨光文(26)
天台玉霄宫叶尊师道迹考叶贵良(32)
唐代女真人谢自然考何海燕(37)
论陈景元对《老子》思想的诠释与发挥刘固盛(41)
太岁大将军的生命意义李刚(47)
从明清文学作品看道教仙境观念世俗化苟波(52)
初探道教思想对我国古代书院文化的影响许吟雪(59)
晋江草庵肇建于宋代新证李天锡(64)
马祖道一传法活动考论王荣国(68)
楚山绍琦生平事迹研究董群(75)
禅宗的元语言哲学思想及其意义周昌乐(81)
略说《阿含经》之心意识哈磊(86)
身份的重构：儒生天主教徒对“十诫”的诠释田海华(90)
对基督徒聚会处若干问题的考证和考察李少明(96)
近代山西传统文人对基督教的排拒与皈依——以刘大鹏、席胜魔为例王守恩 刘安荣(103)
论儒家的“忠恕”与基督教的“宽恕”高予远(108)
简论羌族宗教文化中的生态保护思想申秀清(113)
本教糌粑面塑文化略论同美(117)
简讯章宏(116)
ABSTRACTS IN ENGLISH(I0001)
从党的宗教政策看和谐社会的构建王小蓉(120)
从科学发展的维度看问题曹小荣(124)
自然宗教的特质和文化意义——以西南少数民族为例陆群(128)
从一则中国佛教故事看的影口向、传播与变异刘方(133)
葛洪卒年再考证武锋(138)
论王玄览的修道观李道文(142)
论谭峭《化书》的治国思想冯永刚(149)
试论早期道教天命思想张立敏(153)
蒙文通道学思想研究罗映光(157)
清代临济宗三大丛林法脉略梳萧淑玲(166)
从“禅净合一”看楚山绍琦的念佛禅张慧敏(173)
玄沙对“昭昭灵灵”的批判再考[日]土屋太韦占(177)
早期佛教僧团管理的经济制度——利和同均李佳静(183)
佛教释经家对儒道思想的简别聂士全(188)
二十世纪《四十二章经》研究述评古骐瑛(192)
“社会福音”与边地社会改良——中华基督教会边疆服务运动中的妇女事工邓杰(196)
浅谈尼布尔思想中人的自由、罪与爱的关系朱丽晓(203)
天主教视野中的胚胎生命浅析程新宇(208)
从宗教史看和谐社会的构建孙向中(213)
论汉晋之际道教地理学的成就李远国(1)
罗隐《太平两同书》的社会政治思想郭武(10)
刘一明的精气神思想初探刘宁(17)
《龙门心法》佛学思想探微袁经文(21)
论道教善书的当代价值段玉明(26)
归时猿鹤烦传语，记取前回白玉蟾——海琼真人与武夷道友交游析略黄永锋(33)
早期全真教传教方式、方法的教育学分析白娴棠(37)
唐代《八仙传》考罗宁(43)
第七届卿氏学术基金会奖学金颁奖典礼成功举行云鹤(47)
试论菩提达摩的禅法精神伍先林(48)
简讯宗(52)
龙树与智顗实相思想异同之辨析张刚(53)
晚明佛教：短暂的辉煌与深远的影响戴继诚 赫丽莎(57)
“韩卢逐块”辨正高列过(62)
回鹘文《兔王本生》及相关问题研究杨富学(64)
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