洛阳诗韵教案5篇
学而不思则罔，思而不学则殆，以下是壶知道勤劳的编辑为大伙儿找到的洛阳诗韵教案5篇，欢迎参考阅读，希望能够帮助到大家。
洛阳诗韵教案 篇一
他当书法教师，弄着弄着却成书法家了，并且很固执很自信一派侠气。我认识他来自于他的牛气。几年前，有人说古宛南阳年轻一茬的书家中，史焕泉的字最难要，与外界接触也少，是个几近不近人情之人，并讲了圈内人向他求字难堪的故事；虽没太在意却在心里默记下了他的名字。世界小，在同一城市屋檐下的小城更小。朋友聚会、活动聚会、牌场聚会，终于和史焕泉聚在一起了。话没多说，酒没多喝，寒暄的握手，不在意的眼睛余光，估计都没给对方留下太多的印记和印象。
但有一件亲历的事却让我有些愠怒和计较了。有周口的文友和书友来南阳互访交流，点名要见见史焕泉并想得到他的作品。我托了作协的秘书长正义君邀约，想着他们是洛阳求学时的同门师兄弟，肯定会给面子，结果是正义兄和我都很没面子。“还真是牛逼哩！”男人容易较劲，我的牛劲也上来了。比酒赌牌，也许我的酒量和极差的赌运牌技震撼了史焕泉，他终于开口了：“水兄，我送你一幅字批评批评吧。”缘来情投，虽迟了些，但敲骨心动，惺惺相惜。一个敢于面对权势、面对伪装作秀装神弄鬼说不的人，能送我字，我很满足。
2、我是书法的门外汉，虽说艺术相通，我却无缘染指，也不敢染指，觉得书法比写文章难。但教书的臭毛病，总是好为人师。人家一谦虚，便胡扯一通。什么要像鲁迅先生那样很会生活也很会写作，生活是第一位的，要先会生存而后艺术，而书法等等；还说艺术拼到最后是艺术家自身的学养、思想、性情云云。
我早年写诗，现在以散文为主，其它技艺几无涉猎。然而，诗歌是语言艺术，书法是线条艺术。所以，我识焕泉为一个文艺层面上的道友。和焕泉在一起，一席话一席话，一瞬间爽快了许多，但也醉了许多，囊中羞涩了许多。教师言教，但焕泉更多的是爽朗的笑和沉默。他一直在弄出声响且已弄出了大声响。他已是中国书法家协会会员、中国书法家协会考级中心总部考官、河南省书法家协会楷书委员会副主任、河南省青年书协副主席、北京对外经贸大学艺术研究员、河北美术学院特聘教授。他的书法作品获得第二届中国书法兰亭奖提名奖、第三届中国书法兰亭奖三等奖、第九届全国书法篆刻展三等奖、全国首届草书展提名奖、全国第二届隶书展提名奖、纪念老子诞辰2578周年全国书法展一等奖、纪念傅山诞辰400周年全国书法展一等奖等等，作品还曾入展中国书协主办的各类专业展览30余次，入选《共和国书法大系》。中央电视台、河南电视台《中国书法》杂志等有专题、专栏介绍。焕泉正在趋向“大师级的书法家”行列。
这让我有了一种深深的敬仰和自豪感。我知道，作为朋友，我只需要聆听和欣赏，从他的作品和章法里，从他的一撇一捺里，聆听他的心声。
3、一晃，又一、二年了。我在糊里糊涂的生活里不知道自己究竟在做什么。但焕泉知道他要做什么，也知道，他该做什么。对他而言，法古创新，超越自己，更新自己，拜师求艺，传承和发扬，否定和扬弃，每一选择，每一思考，每一课题都意义非凡，深邃如海。
他到了北京，一个经济、文化、资源、信息、人才都超一流的灿烂环境里拜师求学，虔诚切磋。他的书法日臻完美，也大有“天将降大任于斯人”的故事和噱头。若不然，品品他的字，读读他的书写内容就一目了然。
他在上升，学习，悟道，修身。
他行走在大师已走的路上。他行走在将属于自己风格的路上。但“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这句话写在纸上轻，做起来很重。
焕泉的追求，已彰显出自己的特点。像他喝酒，不醉不罢休，像他打牌，惟“独（只赢一张）”是问，独秀牌坛。而他的书法呢？篆、隶、草、楷并行，是不是想独步天下。尤其草书，师法黄山谷，跌宕起伏，点“点”成“睛”，对一代大师黄庭坚、祝枝山的技法上都有所师从。而在酒神精神和行文恣肆上，颇有唐代大诗人李白的几分神韵。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”写字是用来修身养性的，艺法自然，太顾及书法之道，太讲究了，便假了，艺术的最高境界应该就是自然，像睡梦中均匀的呼吸，才会舒服。
诗需要一点醉意，书法也需要。好的书法，应该是每一个字，每一个线条，都充满醉意，没有醉意的书法缺少神韵。听说，张旭的狂草绝世，大都是在醉意朦胧中如升仙得道，惊天泣地。
而书的醉意感？那就是“气韵”。“气韵”这个东西很中国，听起来形而上，其实是实实在在的。我们说酣畅淋漓，一气呵成，大概指的就是这个气韵，一幅书法作品有了气，就是一个整体，就有了生命感。我们还说，大写意，泼墨。想想写字像用力把一砚墨如一盆水一样泼出去，那是何等壮观的气势，不力透纸背才怪。
在中国艺术里，宣纸和美酒，和长啸一样，同样具有傲骨、孤独和抒情。焕泉的作品已是关于自己关于个性美的“史诗”。他已出版了书法作品集《棠棣之约》、“时代书画名家工程《史焕泉卷》”。他已用自己的书法发出了自己的声音，展出了自己的形象。
但这个世界和社会太吵了。我不敢确定，他的声音和形象，能传出多远，能让多少人听见看见。好在，我听见看见了。
趁一次酒后大醺，我让他给我写幅“花开大地风情万种”草书，他一展案台，凝聚神气，一挥而就。那气度，那神韵，如万马奔腾，暴雨泉涌，又如春江花月，憨鸟独枝，浊酒老翁，腊梅斜横。只可惜，再一次酒后，我把它丢了，也许是天意让它流落到不可知处，在天与地间花开大地，风情万种！一叹，又一憾。
但焕泉也有他的无奈，毕竟是身在江湖，活在尘世。那些不愿参加的活动，他得参加，那些不愿赠送的作品他得赠送。我知道，多少次他不吭声，但心在反抗。在一次爽约而不爽聚的小交流书会上，我一连让焕泉写了四、五幅，他拧着的眉头，最后收笔时用力的一点一捺，都是他无声的抗诉。再见了他说我不是水兵而是强盗，我无言以对。他的心音，让我心疼，让我觉得自己罪孽深重。甚至让我觉得，当下的社会，病得很重。但做人如能再多几分傲骨，安贫再守几分隐寂，那将是书家中的上品和伟丈夫，书法有幸，书法史有幸。
4、大书无形，如行云流水，章法自在心中。看那世间碑刻、匾额、对联、墙题，属于瑰宝级的，那个不是放荡不羁，随意随心，如风吹草，如雨扑地。传世的《肚脐贴》，《留言贴》，更是大师们急促急就而成就的本色和大美。如果有一天《兰亭序》真迹面世，肯定让书界唏嘘不已，不仅仅是书法之美，更深是王者归来，写法自然无敌。甚至王羲之先生再世也会感叹是神来之笔，说自己再也写不出来。
焕泉弟弟的品性也一如我所认识的他的个性：大大方方，男人气十足，大口喝酒，大块吃肉；亦如他的性情：不奸不滑，清澈见底。也许这只是我所感。如果你想走近他，依我之见，你不妨赏赏他的书法，读完他那些用性情倾泻的文字之美以及尺幅上的清香。
5、焕泉还要远行，因为他还有梦想。一个人心中有梦想就会有足够的底气，有足够的底气就能远行。他就可以高尚而又勇敢地说：“你不懂书法，我不想给你字！”
当然，一个人光有梦想是不行的，还要读万卷书，行万里路，身体力行。一个甩掉体制供养，甘愿打工流浪的苗族诗人写道：
天下之大，都是朝廷
八万里，只有贵阳一座城，能容下
英雄与统治者在梦里的一次相遇
把酒言欢，醉倒的是野心
醒来的，也是野心
不走了，先占领贵州，再进攻中国
请允许我：抽刀断水，仰天长笑
卧薪尝胆，借东风而南下
在三月里率领百万雄师
攻占整个洛阳和一首唐诗
这是诗人的浩气，我想这也应是大书家和焕泉弟弟的浩气。
6、南阳是一块盆地，是一块温润如玉的沃土，我为生活在这片土地上而深感欣慰。与名人为邻有所敬仰本是好事，但也容易在围城内闭门造车，夜郎自大。物质的丰富，大家虽不是锦衣玉食，但也食有鱼肉，容易困顿和迷茫，欲望诱惑太多，创造的奇迹就会太少，这是个悖论。事实上任何一个时代都会给写作者制作出种种难度和困境。政治年代如此，经济年代同样如此。我们的时代多像虚拟的迪斯尼乐园和经过华丽包装的游乐场，叫喊的正是商业时代的平庸和人性的垃圾。尤其值得担忧的是“商业化”、“消费化”和“媒介化”的时代，真正地对生命、生存、历史、民族所一起构成的大美观照和“个性化”书家正在大面积消失。焕泉弟要葆有自己的个性和书写特点，不管书艺到什么程度，一出手总让人眼前一亮并肯定地说：“瞧，这是史焕泉的书法！”这就够了，我想。
洛阳诗韵教案 篇二
关键词：
10月14日-16日，我有幸参加了由陕西教育科学研究所在西安举办的职教语文教学研讨会。参加会议的一百多位省内职教界同行济济一堂，畅所欲言，共同探讨职教语文教学的新路。我感触颇深，觉得职教语文教学的方法很多，但必须围绕一个目的，即把学生课堂学习的主体性发挥出来，才会实现教学的目的和意义。我想结合会议第二天听取的两节语文课谈几点自己的想法。
一 职教语文教学首先要把学生放在课堂教学的主体地位。
传统的教学方法，多是一种灌输式学习，教师唱独角戏，成了教学活动的主体者，一本教案几支粉笔，从头讲到尾。这种方法目前仍占相当大的比重，而且老师轻车熟路，越加顺手。老师其实成了＂知识的搬运工＂，把书本知识经过自己之口又传给学生。可学生简直成了＂知识的容囊器＂，要么被动记笔记，要么晕晕欲睡，兴趣全无，教学效果不理想．这种方法尤其不利于职校学生的未来发展。
两位上观摩课的老师在教学过程中，大大缩减了在讲台上的时间，常融入学生中间，指导朗读、设疑解惑、拓展发挥、组织活动等一系列教学环节全以学生为主，老师把学习主动权交给他们，自己起到穿针引线的指导和画龙点睛的评介作用。学生学习热情极高，积极参与意识很强，师生完全沉浸在一种生动活泼、和谐融洽的教学氛围里。教师教学设计把学生放在主体地位，让学生真正发挥出学习积极性。
二 提倡探究性学习方式，实现师生课堂互动．
职教语文教学要充分发挥学生学习主体性，必须用全新的教学理念和方法去实施，不是老师简单在课堂上向同学提几个问题或指定读几段课文就能完成的。它提倡一种探究性学习方式，＂着眼点不是放在对课堂上教师讲授的书本知识的背诵、理解、掌握、复述上，而是要强调学生能从多渠道去寻找所需要的信息资料，能够对多种资料进行分析，归纳，整理，提炼，并从中发现有价值的信息加以综合运用到实践中去，有针对性地提高分析问题和解决问题的能力。＂
第一位老师讲授〈〈石缝间的生命〉〉，更能体现出探究性学习方式。她略去了对文章的作者介绍和背景分析两部分内容，而这些又是常规教学模式中老师认为必不可少的讲述部分。这种做法，是本着职教语文教学“必需，够用”原则的。她开始以富有情韵的语言描述几种顽强的生命物的方式导入文本，接着便联系实感，点题明旨，下来围绕主旨理清文章思路。这个教学过程干净利落，不拖泥带水。她没有再对课文内容做繁琐分析，划分层次，归纳大意等略去了。因为教学着眼点不是仅停留在文本，而是后面精彩的分组探究性学习活动。
老师事先让学生在生活中或其他领域多方寻找能体现个体顽强生命力的信息资料，结果找了许多，涉及花草人兽各类，然后把这些资料分析、归纳，整理出三组：花草组，凡人组，名人组，并以信息图片的形式放映到多媒体投影上，让每组的信息持有人在一旁讲述，发掘图片的内涵意义。这些资料不管是沙漠中的植物骆驼刺，还是穷困落后山区的求学孩子，以及身残志不残的海伦凯勒，都是与厄运困境做斗争顽强生存的典范。这一幅幅耐人寻思的画面让听课者心灵也震撼。这样的教学拓展活动，对学生理解课文的深度，临对困难的意志，面对人生的态度等方面都是大有裨益的。它激发起学生学习的兴趣，拓展思维空间，培养了多个方面能力。
三 职教语文教学要为学生专业教育服务。
语文课在职教课程体系中是做为基础课对待的，为学生掌握一门专业技能服务的。它往往被人忽视，认为可学可不学。有些职校干脆去掉语文课，直接让学生握钳子、拿铲子。这是一种急功近利的做法，忽视了对学生终生有益的人文素质教育，将来对个人和社会都不好。尤其要根据专业情况设置语文课程，如旅游专业、饭店礼仪专业、广告策划专业等就离不开语文学科。另一方面，语文教学必须实现为专业教学服务职责，教学设计为本专业着想，为学生将来就业着想，这样自然也容易激发学生学习兴趣积极性。
第二位老师讲授〈〈洛阳诗韵〉〉，在分组活动时，把学生分成四个小组，每人手置一把三角小红旗，呼啦啦就开展活动了。原来是导游专业的学生。这个教学活动是有组织条序的，每个小组围绕洛阳的一个方面特点，象导游给大家介绍，四组分别介绍洛阳“奇”、“美”、“古”、“绝”四个方面特征，并配以相应的“洛阳石窟”、“洛阳牡丹”等景观图片。学生要措辞流利、优美动听地讲述出来，得下些功夫。需要 把课文书面语言化解成自己口 头讲述语言，并加润色才能完成。这个过程要学生完成阅读、接受、创新、表达等一系列行为。可见老师的教学设计让学生受益非浅，为专业教学的服务意识特别明显。
洛阳诗韵教案 篇三
关键词：高峰体验 诗词 背诵
中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1004-6097（2014）02-0042-03
作者简介：张西云（1980―），广东南雄人，教育硕士，中学一级教师，广东东莞中学松山湖学校语文教（壶知道★www.huzhidao.com）师。研究方向：课外阅读、初中文言文教学。
美国心理学家马斯洛在调查一批有相当成就的人士时，发现他们常常提到生命中曾有过的一种特殊经历，“感受到一种发自心灵深处的颤栗、欣快、满足、超然的情绪体验，”由此获得的人性解放、心灵自由，照亮了他们的一生。马斯洛把这种感受称为“高峰体验”。
常有高峰体验的人最接近真实的自我，能够最佳和最充分地发挥自己的潜能与智慧，因此比其他任何时候都更富有责任心，更富有主动精神和创造力，他的行为更具有自发性、表达性、纯真性，更加自然、公正、坦率。因此这种人的潜能与价值更能得到充分实现。
虽然自我实现的人更容易有高峰体验，马斯洛也承认有些还没达到自我实现阶段的人也有可能有这种体验。高峰体验不能通过个人的意愿而发生，但却有可能通过安排自己周围的环境提高它发生的可能性，例如在课堂教学、课外活动中创设条件，激发学生获得高峰体验的可能性。在初中语文教学中，笔者认为古典诗歌是最容易让学生产生高峰体验的载体，笔者也试着从各个方面引领学生获得高峰体验。
古诗文背诵是初中语文教学的重要方法和必然路径。叶圣陶先生曾说：“读，原是很重要的，从前的人读书大都不习文法，不重解释，只知死读上用死功夫。他们朝夕诵读，读到后来，文字也自然通顺了，文义也自然明了。”这也就是我们所说的“读书百遍，其义自见”。然而，不少学生认为古诗文枯燥无味，尤其讨厌背诵。学生在背诵时死记硬背，教师的教学效果也大打折扣。本文从诗词吟诵、背诵竞赛、歌曲哼唱、游戏活动等角度引领学生获得学习的高峰体验，希望不仅能让学生高效地学习，并且能在背诵中培养语感，提高自学能力，积淀人文素养。
一、以诗词吟诵引发高峰体验
吟即吟咏，按照汉语特点和诗词格律拖长腔地唱。吟诵即吟咏和诵读的合称。区别在于吟咏有曲调，诵读没有曲调。古诗文是以吟诵或唱的形式创作的，白话诗文是以朗诵形式创作的。故古诗文吟诵之，白话诗文朗诵之。
鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》中这样写道“先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：――‘铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢～～；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……’我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。”吟诵的感染力可见一斑。
在学习古诗词时，笔者先给学生播放了吟诵专家徐健顺的七绝《乌衣巷》（刘禹锡），“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
在这首仄起七言绝句中，用的是“麻（a）”韵，这个韵比较单纯直白。这首诗每句的前半部分都比较低回顿挫，后半部分比较明朗上扬，这种音韵上的对比，吟诵起来正符合诗歌所表达的古今对比之意。吟诵之时，无限感慨尽在其中。燕子年年寻旧巢，辈辈相传，而此屋主人已经数易，旧时贵胄华堂，今成百姓人家。
吟诵时应拖长的字有：边、花、衣、阳、斜、时、前、常、家。入声字读短音。这些字给学生留下了深刻印象，学生不仅深入理解了诗意，也牢记了字词，不易写错。
然后，笔者也依样画葫芦，引领学生尝试着吟诵王维的《竹里馆》，“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”此诗也是初唐古绝。从格律角度来看，亦可视为押仄声韵的仄起五言绝句，所以吟诵时用古体诗的调式和近体诗的调式均可。按照吟诵专家的指点，这首诗中有三个闭口音的字，比较有特点。“琴”“深”“林”，这三个字现在收音收到-n上，过去是收到-m上的，所以在吟诵这三个字时，尽量闭口走鼻音，才更有古韵。如果按照近体诗吟诵，则应拖长的字是：篁、琴、啸、林、知、相、照。入声字读短音。学生在反复的吟诵、体悟中，颇受感染，亦深解其中滋味，这种别样的体验，震撼着学生的心灵。
北大中文系教授钱理群先生也说：“文学的教育有时声音极其重要，声音是对生命的触动。文学是感性的，而不是理性的，所以读会让学生感动。”引领学生进入诗歌教学高峰体验的第一步就是倾听诗中个性的声音，让学生在吟诵中沉入、陶醉、忘我，引领学生获得高峰体验。
二、以背诵竞赛激发高峰体验
人皆有好胜之心，中学生更是如此。少年不识败滋味，表现欲很强，屡败屡战，更容易激发其兴趣。背诵竞赛可针对不同的情况采用不同的方式。现以人教版七年级下册的内容为例，以小组为单位举行背诵竞赛。比赛项目有：其一，“非你莫属――指定背诵”。即人员由老师随机指定，背诵篇目则在附录的《山中杂诗》《竹里馆》《峨眉山月歌》等古诗中，由被指定的学生抽签确定。指定背诵是为了确保将基本的背诵篇目准确、熟练地背诵出来，考量的主要是准确度，而抽签则让比赛充满戏剧性，也要求学生充分准备每一首。其二，“狂飙突进――速度背诵”。顾名思义，比拼的就是在准确背诵的基础上的背诵速度，限定背诵《木兰诗》和《口技》等较长的诗文，一声令下，“唧唧复唧唧，木兰当户织……”各小组派出的背诵快手就迫不及待地开背了。眼看时间一秒一秒地过去，背诵的学生口若悬河，滔滔不绝，一气呵成，快速背完，速度之快让人瞠目结舌。全班学生都屏息凝视，目不转睛地盯着背诵者，神情紧张，场面热烈，气氛火爆，扣人心弦。学生梁家健背诵《口技》全文仅用44秒，可谓神速。其三，“击鼓传花――接力背”。由每个小组的学生一个接一个地站起来背诵附录的课外古诗词10首，每人限背一首，不得重复，在准确的基础上以时间决胜负。这个项目是为了保证小组成员共同参与，轮番上阵，增强团队的凝聚力，考验学生小组的和谐和分工合作能力。其四，“独此一家――挑战背”，即各小组的背诵高手毛遂自荐，背诵课文以外的古诗文，只要没有其他小组的学生能背，即可得分，反之，则挑战不成功。这个项目是为了鼓励学生积极背诵课外古诗文，进一步扩大学生的背诵面，增加学生的积累量。
在背诵竞赛中，学生踊跃参与，背诵中的表现极大地激发了学生的潜能，充溢着高峰体验。而观摩比赛的学生也倾心投入其中，与之感同身受，同样体验到背诵的和乐趣。
三、在歌曲哼唱中享受诗词
优秀的古典诗词大多语言精练、意境优美、意蕴深远，富于形象性。一些具有深厚古典文化底蕴的当代流行歌曲词曲作者，将古典诗词重新谱曲，巧妙地化用古典诗词的语句、意境或意象，将古典诗词的精华融入当代流行歌曲中。例如苏轼的《水调歌头・明月几时有》，著名歌手邓丽君、王菲等人都曾演唱过，流传甚广。再如由徐小凤演唱的李商隐《无题》诗“相见时难别亦难”（别亦难），同样是一首脍炙人口的好歌。李清照的《一剪梅・红藕香残玉簟秋》（月满西楼）近年经安雯演唱后，更是不胫而走，颇有后来居上之势。
学生在对流行歌曲的哼唱中，潜移默化地受到诗词的熏陶影响，不知不觉就能入脑入心。笔者常在课前、课间播放由相关的古诗词改写的流行歌曲，带领学生哼唱，让学生既得到音乐的享受，又受到古典诗词美的浸染，深受学生的欢迎。
中小学各版本教材的课内及附录的课后诗词，迄今已被谱曲传唱的详见附表。
四、以游戏活动触发高峰体验
开展《我爱记诗词》等活动，以游戏活动、比赛形式，通过朗诵、吟诵、背诵、接龙、默写等，寓教于学，寓学于玩，激发学生的背诵兴趣，让学生在游戏活动、竞赛中加深对诗词的理解，加速诗词的背诵，享受运用诗词的，体验学习诗词的乐趣。
环节一，诗词接龙，主持人说上半句“海内存知己”，选手就得迅速接下半句“天涯若比邻”，或者先说下半句“长河落日圆”，选手就得迅速答上“大漠孤烟直”；如此这般，循环往复，让人乐此不疲。
环节二，按图索诗。展示一幅图画，选手须猜出相关的诗词。
环节三，说名道诗。主持人报一个诗人的名字，选手马上背出所提诗人的一首诗；或主持人说出一个关键字，选手需要说出一句包含这个关键字的诗词，例如说红，选手可说“落红不是无情物”。
环节四，描诗猜景――主持人会描述一位诗人或一个场景，猜出答案的选手可随时举手回答，答对得10分，答错将失去再答这道题的资格，本环节共10题。这一轮主要考验选手对诗词、诗人与诗词知识的了解程度。
古诗文背诵的方法是多种多样的，老师可以通过不同的教学方法来引导学生。孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”兴趣是最好的老师，而乐趣是强大的内在动力，如果能带着乐趣去探求，让学生感受其中的奇妙和，学生将充满探求的动力。诗文的背诵也是如此。引领学生去发现背诵的快乐，经常获得诗词学习的高峰体验，学生将会进入乐此不疲的忘我境界。
洛阳诗韵教案 篇四
汉语方块字的好处是统一了文字，方块字不至于像拼音文字那样，会因地方方言语音的差别，而分裂成多种文字。但是，由于各地方言的语音差别很大，宋人也在追求一个标准语音。因为宋朝建都开封，故北宋人往往以开封和洛阳方言作为当时的标准语音。人称“乡音是处不同，惟京师，天朝得其正”。陆游说：“中原惟洛阳得天下之中，语音最正。”但是，他又认为即使是洛阳方言的读音亦并非纯正，如洛阳语“谓弦为玄，谓玄为弦，谓犬为遣，谓遣为犬之类，亦自不少”。北宋前期，大臣寇准和丁谓在政事堂上，“闲论及天下语音何处为正”。寇准说：“唯西洛人得天下之中。”丁谓说：“不然，四远各有方言，唯读书人然后为正。”①宋时读书人与洛阳语之间的差别，类似于现在普通话与北京土话之间的差别。南宋初，大批中原人迁居在作为政治中心的临安，时至今日，杭州官话在某种程度上仍保留着北方语音。
宋代的汉人到底有多少种方言，目今已缺乏较完整的记录。但从某些片断的记载，也可看出一些方言的特色。陆游说：“四方之音有讹者，则一韵尽讹。如闽人讹高字，则谓高为歌，谓劳为罗；秦人讹青字，则谓青为萋，谓经为稽；蜀人讹登字，则一韵皆合口；吴人讹点字，则一韵皆开口。”周密说：“浙之东言语，黄王不辨，自昔而然。”现今的一些江浙方言也同样是黄王不辨。“闽人以高为歌，荆楚人以南为难”。②
各地的方言中必然有一些特殊的词汇。如开封方言“谓不循理为乖角”，“作事无据者为没雕当”，“淮人谓岁饥为年岁揽减”，“越人以婴儿为呕鸦”。③“闽人谓子为囝，谓父为郎罢”。“岭南风俗，相呼不以行第，唯以各人所生男女呼其父母”。如“韦庶女名睡娘，即呼韦庶作父睡，妻作婶睡”。④
任何时代总有一些秽言和詈语。例如宋时“谓贱丈夫曰汉子”，秦桧学生时代，人称“长脚汉”，秦桧惧内，即使升任高官，其妻称他“老汉”。施全行刺秦桧不成，有人讥他为“不了事汉”，但“丈夫汉”当时仍是褒词。⑤
口头语言和书面语言的关系，自然是源和流的关系，但两者又各有其继承性。宋代的书面语言，仍大致沿用秦汉以降的古文和后来的骈体文。自春秋、战国时出现汉语史上第一次白话运动以后，经历了千馀年的演变，秦汉古文与口头语言的差别愈来愈大。
《说郛》卷7《轩渠录》记载，北宋开封“有营妇，其夫出戍”，其子名窟赖儿，她“托①《耆旧续闻》卷7，《老学庵笔记》卷6，《说郛》卷5《选谈》。②《老学庵笔记》卷6，《癸辛杂识》续集下《黄王不辨》，《耆旧续闻》卷7。③《萍洲可谈》卷1，《江湖长翁文集》卷11《送学生归赴秋试因省别业三首》。④《宋朝事实类苑》卷60《岭南人相呼》，《闽人称呼》。⑤《老学庵笔记》卷2，卷3，《朝野遗记》，《鄂国金续编》卷25《杨么事迹》。
1一教学秀才写书寄夫云：窟赖儿娘传语窟赖儿爷，窟赖儿自爷去后，直是 憎儿，每日根特特地笑，勃腾腾地跳。天色汪囊，不要吃温吞蠖底物事”。那个秀才无法捉笔，只能退回她数十钱。书面语言表达口语固然困难，而文化水平较低的人往往不易听懂书面语言，更不论自己作文了。因此，就出现了书面语言的白话文倾向。
宋代不少民间语言逐渐渗透到书面语言之中。例如宋代的“勾当”、“管勾”等词，就是常用口语，意为管理之类。当时的官名有管勾卖盐官、勾当御药院、①管勾文字、勾当公事、管勾帐司②等。又如“诡名”一词，也属民间口语，指假冒姓名之类。此词在宋代官方文献中使用也非常普遍，如诡名挟户、诡名挟佃、③诡名子户、诡名隐寄、④诡名走寄、诡名冒请⑤等，都是指假冒姓名立户，分户，伪称佃户，隐瞒田产，请佃官田之类。
今存宋人文献中，保留了不少使用民间口语谈话记录。北宋时，登州妇人阿云“用刀斫伤”丈夫韦阿大，“县尉令弓手勾到阿云，问：是你斫伤本夫，实道来，不打你”。⑥宋金通使时，宋人记录金人译语，也间或用白话文。如金将完颜粘罕对马扩说：“见皇帝说：射得煞好，南使射中，我心上快活。”金人萧褐禄问宋使魏良臣等人说：“秦中丞（桧）安乐么？此人元在自家军中，煞是好人。”⑦在著名民族英雄岳飞的震惊千古的冤狱中，最初是由其部将王俊的一纸诬告状为藉口。王俊诬告岳飞的爱将张宪企图谋反，其状词全用白话文。这反映了王俊本人的文化水平，他显然没有能力写标准古文式的书面语言，故文士们称其“甚为鄙俚之言”。如“自家懑都出岳相公门下”，“他懑有事，都不能管得”，“大段烦恼”之类，都是宋时常用的口语。“懑”相当于现今的“们”。“大段”意为大大地，战场上立功，可称“大段立功”。⑧在这次冤狱中，秦桧蛮横无理地回答韩世忠“莫须有”三字是很有名的，这也是宋时的口语，意为“岂不须有”。⑨
民间口语虽有鄙俚不雅之词，但也不乏生动的语言。如“嫁得鸡，逐鸡飞；嫁得狗，逐狗走”。南宋初的谚语说：“仕途捷径无过贼，上将奇谋只是招。”又说：“欲得官，杀人放火受招安；欲得富，赶著行在卖酒醋。”又说：“要高官，受招安；欲得富，须胡做。”⑩这些①《宋会要》职官44之40，《司马文正公传家集》卷39《言王中正札子》。②《长编》卷367元元年二月戊子。③《历代名臣奏议》卷45余应求奏，《长编》卷249熙宁七年正月丙寅。④《宋会要》食货5之24，38之21。⑤《历代名臣奏议》卷258虞俦奏，《朱文公文集》卷99《晓谕逃移人户》。⑥《司马文正公传家集》卷40《议谋杀已伤案问欲举而自首状》。⑦《会编》卷4《茅斋自叙》，《会编》卷162《绍兴甲寅通和录》。⑧《挥麈录馀话》卷2，《长编》卷341元丰六年十二月癸酉。⑨宋时“莫”或可作“岂不”解。如《永乐大典》卷19735《曾公遗录》载宋哲宗说：“府界莫可先行？”《宋史》卷192《兵志》作“府界岂不可先行”。⑩《鸡肋编》卷中，卷下，《会编》卷140。
2谚语辛辣地讽刺了时政。
一些民间口语也文士们被吸收到诗词之中。如苏轼诗说：“三杯软饱后，一枕黑甜馀。”就是吸取了“谚语”。“巧媳妇做不得没面 ”，“远井不救近渴”，“瓦罐终须井上破”等谚语，也被陈师道改为七言诗，“巧手莫为无面饼，谁能留渴须远井”，“瓶悬 间终一碎。”①
洛阳诗韵教案 篇五
一、了解诗人
我们常说“诗如其人”，那么了解“其人”也能从侧面了解其诗。孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？”了解诗人是理解诗歌内容，体会诗人创作时的丰富情感的重要一环，对诗歌及诗人有一个初步感知，为理解诗歌作好铺垫。了解诗人可以从以下几方面进行：
1、了解诗人的诗风。如学习古诗《望庐山瀑布》，有了感性体验后，明确李白那豪迈奔放的诗风，再学习《望天门山》。这样，从具体到抽象，再从抽象到具体，认识过程由此及彼，由表及里，对诗人、诗歌的感知在不断深化。
2、阅读诗人的评价。如：孟浩然是唐朝第一个大量写山水的诗人，写下了许多不朽的诗篇。他的诗，受到李白、杜甫的高度赞扬。大诗人李白在《赠孟浩然》这首诗中，不同寻常地写到：“吾爱孟夫子，风流天下闻”，还发出“高山安可仰”的长叹。杜甫也称赞他“清诗句句尽堪传”。想一想，能得到李杜高度赞扬的诗人，可见其诗歌是多么的不同凡响。接下来，我们就可以学习他的《过故人庄》了。
3、熟悉诗人的创作背景。如杜牧《泊秦谁》创作的时代背景：杜牧生活在晚唐时代，当时唐朝已呈衰落迹象，风雨飘摇，然而当朝的达官贵人却不顾国家安危，夜深了仍然在花天酒地，醉生梦死，有家不归，有案不办。杜牧是一个有正义感和远见的诗人，他在秦淮河畔看到这个场面后，感到非常悲愤：那些向歌女点歌的达官贵人，怎么就不知道亡国之痛呢？奢华不除，大唐必亡！
二、解读诗题
诗题往往点出了诗歌的主要内容、写作对象和场景。解读诗题往往要前后延伸和拓展，从多个角度了解诗歌。举例如下：
1、《泊秦淮》：诗人杜牧什么时候停船靠在秦淮河岸？（夜泊）当时环境怎样？（夜色迷茫，“笼”）诗人的情绪是怎样的，欢快还是忧愁？为什么？
2、《春望》：诗人杜甫在什么季节眺望哪里？那里的景色是繁华还是荒芜？为什么？（诗人在春天眺望长安城，而当时长安城被安史之乱的叛军占领，一片荒芜景象，这就是战乱中的唐朝首都）。
三、创设情境
诗歌的“美”，常常表现在诗歌的意境美。意境是作者的主观的生命情调和客观的自然景色互相渗透互相交融而成的艺术境界。或移情于景，得有我之境；或景中藏情，得无我之境。由于古诗产生的年代久远，所反映的思维、情感以及社会、民俗、人文、地理与学生有一定的隔膜，因此，可以采用多种方法配合，引导学生根据词语所蕴含的意象展开丰富的想象，进入诗歌的意境中，品味深蕴其中的浓郁的诗情，获得强烈的审美体验，真正达到陶冶情操、净化心灵的效果。
1、散文描述法 如《次北固山下》：我家住河南洛阳城，本月我乘船来到这风景如画、景色秀丽的江南。于是，将船停靠在北固山下的江边，欣赏起这里的风光。远方旅客过往的山路曲曲折折，好像已经跨出了青山之外，明天也许我就走在这逶迤的山路上，为前途而奔波。再看长江，江水浩淼，那遥远的行船好像飘到了碧绿的江水前边，就要驶入天际。……我来到江南，正是冬未腊月，就在江边度过了一个冬夜。独在异乡为异客，往往不能入睡，黑夜还没有散尽就看到一轮桔红色的太阳冲破黑暗，从东边海面上徐徐升起，带来了温暖的气息。这里不光太阳来得早，好象春天也来得早，寒冷的旧年还没过去春意就来到了长江边上。唉！江南虽好，却不是我的家乡。想念家乡，想念亲人，该写一封家信了。家信写好了，该怎么寄呢？古人传说鸿雁能够传递书信，那就托归雁捎信到洛阳去吧！
2、音乐烘托法 如《题破山寺后禅院》：写寺院的闲雅幽静和诗人的忘情脱俗，淡泊宁静，意境幽深寂静，抒发了诗人寄情山水的隐逸情怀。这样，可在朗读中配以幽雅、空灵的《空山鸟语》古筝曲，让音乐走进古诗，用音乐来诠释古诗，烘托气氛，在弥漫着钟磬之声的赏心悦耳的古曲中展开联想，引入意境，“因为音乐和诗词是同一棵树上的两片翠绿的叶子”。
3、绘画激趣法 利用古代山水画、课文的插图或自己绘制的简笔画创设情境，演绎古诗。如制作《观沧海》：茫茫大海辽阔无边、汹涌澎湃，配以登山远眺，雄心勃勃的诗人，强烈的海风吹拂着他的战袍和须发，使人身临其境，领悟到曹操海涵天下的博怀和统一中原的宏伟抱负。
四、反复朗读
1、通过富有艺术感染力的朗读，更深入地了解作品的思想内容，更能体会诗歌所表达的强烈真挚的情感，更能引起读者与诗人的共鸣，从而受到思想教育和美好情操的陶冶。朗读时要配合面部表情、动作等体态语，注重理解作者的感情基础和感情积累、酝酿的过程。
2、古诗朗读要讲究节奏，这样才能琅琅上口，音韵优美。一般来说，按表音节奏划分多，按表意节奏划分少。四言为“二二”节奏，如“东临/碣石，以观/沧海”。“蒹葭/苍苍，白露/为霜”。五言有“二二一”节奏，也有“二一二”节奏，如“大漠/孤烟/直，长河/落日/圆”，“晨兴/理/荒秽，带有/荷锄/归”。七言有“二二三”也有“二二二一”节奏，如“商女/不知/亡国恨，隔江/犹唱/花”，另外还有“二二一二”节奏，如“春蚕/到死/丝/方尽，蜡炬/成灰/泪/始干”。同时，韵脚要读得响亮而稍长，读出诗歌的韵味。
3、古诗词朗读还要注意掌握感情基调，如壮志难酬、苍凉悲怆的《渔家傲》，豪迈奔放、想象瑰丽的《望天门山》，气壮山河、慷慨悲壮的《过零丁洋》，委婉含蓄、缠绵绯恻的情诗《无题》，与世无争、清新自然的《归园田居》，忧国忧民、沉郁顿挫的《春望》。
五、角色表演
【洛阳诗韵教案】相关文章
洛阳诗韵教案（优秀9篇）11-01
大学教案学情分析模板【3篇】11-24
2020微班会主题教案内容最新10篇09-19
计算机基础知识教案设计【精选8篇】09-19
排球课准备活动教案（优秀6篇）10-30
说课教案优秀5篇10-16
《望庐山瀑布》优秀教案（优秀6篇）09-28
成长的烦恼主题班会教案【精选6篇】09-19
《纪念白求恩》教案【优秀6篇】09-20
英语教学教案模板英文版【5篇】11-24