《我与地坛》教案（精选6篇）

2023-01-09 08:47:40

在教学工作者开展教学活动前，往往需要进行教案编写工作，借助教案可以让教学工作更科学化。那要怎么写好教案呢？读书破万卷下笔如有神，以下内容是虎知道为您带来的6篇《《我与地坛》教案》，希望朋友们参阅后能够文思泉涌。

我与地坛教学设计篇一

一、情境导入：解说（配《生命》主课件图片）

青年是一首诗，这是因为处在这个年龄段的生命总有着绚丽多姿的梦想和火一样燃烧的激情。而有这样一位青年却在“21岁最狂妄的年龄残废了双腿”。诗化的岁月瞬间凝固成冰冷的现实，他一度徘徊在生与死的边缘。终于有一天，他把轮椅摇进了地坛，在这古老而又充满无限生机的古园里，他找到了自己精神安栖的家园，聆听心灵的声音，感悟生命的真谛，完成了生命中最为壮丽的一次突围，而这次突围的过程，竟长达十五年。１９８９年５月，《我与地坛》诞生了，字里行间喷洒的全是作者１５年来积聚在心中的幽思，这位作家就是现任北京作家协会的副主席史铁生。

今天就让我们一起走进《我与地坛》，走进史铁生，用心灵去丈量他从痛苦中挣扎而出的脚步。

相关的常识：地坛的简介（课件）

二、检查预习、整体感知：主课件（框架图）

过渡：作为一篇散文，把握了作者的情感线索才能领会形散下的神聚。史铁生对生命的思考有着一个变化轨迹，请大家用文中的话表述一下。（筛选感情性语句）{失魂落魄、逃避、考虑死、不急于求死、如何活得好一些。}

我们每个人都渴望成功。他人的成功往往我们关注的焦点。史铁生由一个失魂落魄的残疾青年成长为一个颇具哲学家气质的作家，他成功的秘诀是什么？文章虽长。但突显的只有三个因素：我、地坛、母亲。透视这三个因素是解答这一问题的关键。为了更真切的走入史铁生的内心世界，我们先来进行一次

仿真模拟，角色互换的采访：共同去感受成功背后那个顽强的生命。

采访的基本要求：

1、分成两组（东半球，西半球）采访史铁生。东半球同学为史铁生、西半球同学为记者。

3、采访时角色定位，仿真模拟，尽量从文中提取问题。用文中话作答。可适当加入个性化语言。交流时要声音洪亮。准备一下。

附：采访史铁生：

1、记者：您好，史铁生，我曾经拜读过您的很多作品，《合欢树》《秋天的怀念》您的作品总是充满了理性的光辉，让我们从中感悟到生命的真谛，现在您做为一个知名作家，成功的背后一定有着艰辛的历程。请问您在21岁失去双腿后的感受是什么？

2、记者：据说您在一个偶然的机会来到地坛。自从那以后，就再没长久地离开过它。您最初去地坛的动机是什么？

3、记者：看来，地坛对您吸引并非偶然，地坛给你带来了哪些生命的启示？

4、记者：在地坛中您曾连续几个小时思考关于生与死的问题，你想明白了吗？

5、记者：你用十五年时间思索生与死的问题，是不是太长了，人生有多少个十五年啊。（只有在沧桑的岁月中才能参透哀与乐；生与死。）

通过以上分析：能否为一二节拟一个总标题。说明理由。

总结：三者之间的关系：地坛是我虚化的母亲，母亲是我心中永远的地坛。她们都是作者由自卑走向自强的精神之源。

真情的流泻，心灵的独白，生命的彻悟，残疾作家史铁生用他的苦难提高了我们对生命的警惕，用他的谆谆告诫启示我们要更好地生活。做为一个健康成长的青年人，我们应如何珍爱自己和他人的生命呢！（悟）通过《我与地坛》的学习，你一定会有很多感想？请大家谈谈

对花季雨季的青年，能有一次对生命的感悟已足够，感谢《我与地坛》，感谢史铁生。

诗朗诵：凡高散文：对生命的热爱（视频）（随机）当我画太阳时，我希望使人们感觉到它是在以一种惊人的速度旋转着，正在发出威力巨大的光和热的浪。当我画一块麦田，我希望人们能感觉到麦粒内部的原子正朝着它们最后的成熟和绽开而努力。当我画一棵苹果树时，我希望人们能感觉到苹果里面的果汁正把苹果皮撑开，果核中的种子正在为结出自己的果实而努力。

结束语：人有悲欢离全，月有阴晴圆缺。此事古难全，在智者的眼中，月圆是画，月缺是诗，快乐和悲伤都是人生中不可或缺的风景。有句话说得好“苦难是人生最好的老师”。当然我们不必要刻意制造苦难，但当苦难来临时，要学会勇敢面对，永不屈服。

《我与地坛》的教学设计篇二

一、教学目标

1、筛选信息，理解作者对生命感悟的内容；

2、学习本文寓情、理于景的写作方法；

3、评价作者在文中表达的对生死和生活的态度。

二、教学重难点

在景物描写中所传达的对地坛的情感和对生命的逐步理解。

三、教学设计

1、教学方法：启发式教学

2、媒体设计：powerpoint课件演示

3、教学课时：一课时

四、教学过程

１、导语设计

课前听音乐。说出音乐名和作曲者？

学生回答：《命运》，贝多芬。

引入：贝多芬，２８岁开始耳朵有病，听力逐渐衰退，到３２岁基本已经丧失听力。《命运》交响曲是在他完全丧失听力的情况下创作的。面对不幸，贝多芬“扼住命运的喉咙”，谱写了音乐史上光辉的乐章。生活中像贝多芬这样勇敢抗争命运的人很多，今天我们要学的课文《我与地坛》的作者史铁生就是其中一个。

２、作者简介（幻灯片）

史铁生（1951～），生于北京，18岁去延安插队。21岁时，因腿疾住进医院，这一天是他的生日，从此他再没站起来。他在做了7年临时工之后，转向写作。1983年他发表《我的遥远的清平湾》，一举成名。现为专业作家，中国作协会员，其作品多次在全国获奖，并有英法日文译本在国外出版。

３、解题

介绍地坛（幻灯片）

（1）有关地坛的图片：方泽坛

（2）文字介绍：地坛，又称方泽坛，建于明代嘉靖九年，整个建筑群呈方型，象征大地，是明清两朝皇帝祭地的场所。课文第一部分写了史铁生在地坛的所见所闻与所思。

过渡：他有什么见闻？

生找出集中写古园风景的段落（3、5、7）

４、研习课文

（1）出示“曾经”的地坛和“现在”的地坛，请学生概括各自的特点。

曾经：浮夸的琉璃炫耀的朱红高墙玉砌雕栏

现在：剥蚀淡褪坍圮散落

明确：辉煌→荒芜（幻灯片）

（2）“我”第一次来到地坛是怎样的心情？

明确：失魂落魄。地坛的变化就像作者从“最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”，而地坛外形的“荒芜”刚好与作者“失魂落魄”的心情相吻合，所以“我”与地坛一见如故。

（3）进入地坛以后，作者发现它除了“荒芜”还有什么特点？（原文回答）

明确：荒芜但并不衰败。

（4）哪些景物体现了“不衰败”？是怎样体现出来的？

明确：蜂儿、蚂蚁、瓢虫、蝉蜕、露水草叶；作者写了它们的动态。

（5）当时的“我”处于怎样的状态？

明确：“几乎什么都找不到”——被社会遗弃，生存面临危机，这样的时候最容易想到死，他为了“逃避”而来到地坛，但地坛让他感受到了勃勃的生机。

过渡：以后15中他常常来，发现地坛对他的意义远不止这些。请学生朗读第七段。

（6）“这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变的。”“有些东西”指的是什么？

明确：与“形体”相对的古园的“神”——永不改变的、生生不息的精神。

（7）是哪些东西体现了古园的“神”？（朗读有关内容）

明确：落日的灿烂

雨燕的高歌

孩子的脚印

苍黑的古柏（幻灯片）

暴雨中草木泥土的气味

秋风里落叶的味道

配音朗读相关内容。

教师概括：人们可以改变古园的外形，但它的精神不能改变；命运可以夺去“我”的双腿，但不能夺去“我”的意志。古园历久而弥坚的活力正是激励作者勇敢地面对不幸，采取积极人生态度的取之不尽的源泉。作者的灵魂已皈依地坛，地坛成为一个精神的家园。他说，“所以我常常要到园子里去。”（幻灯片）

（8）由上述内容整理出作者“对地坛的感情”和“对生命的态度”两条线索：

亲近→喜爱→皈依

颓废→豁达→顽强

（9）在这样的一个古园中，作者思考了哪些问题？（幻灯片）

明确：为什么生？怎么活？

（10）双腿的残废，使得史铁生一切的理想、一切的前途都化为泡影，所以他一心想死，但这个时候，地坛勃勃的生机冲散了他想死的念头。史铁生说，他还要感谢卓别林大师，“卓别林”在电影《城市之光》中救起一个要自杀的少女时说了一句很棒的话：“你着什么急呀？”这句话史铁生一生都忘不了。用幻灯片出示该材料，请一生模仿卓别林的语气——喜剧大师对死亡的幽默感。史铁生也具有这种幽默感，请学生找出类似的表述并齐声朗读：

“最后事情终于弄明白了：一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”

（11）请学生分析这段话的含义

讨论明确：不必急着死；不必害怕死。

（12）第二个思考不是由他一个人完成得了的，他精神跋涉的每一步，都有人伴随，原文的二、四、五三部分作者超越自身，写来到地坛的其他人。他发现这世上有许多人在受命运的捉弄，在承受不同的苦难，而不仅仅是他一个，特别是苦难而伟大的母亲，教会了他怎样去面对苦难，怎样去生活。

（13）请学生自读读本中的相关内容，讨论地坛人物及他们对作者的影响。

５、总结：放音乐《命运》

和史铁生相比，在座的每一位都是幸福的，因为我们都是完整而健康的人，所以，请珍爱生命，珍爱健康。假如有一天你遇上了苦难，也请记得史铁生曾经说过：“无论多么痛苦，也要勇敢地活着，而且要活得有意义”。（幻灯片）

６、板书设计

我与地坛

史铁生

对地坛亲近→喜爱→皈依

对生命颓废→豁达→顽强

我与地坛教案篇三

一、自读要求：

1、理解、体味史铁生对“生命”的感悟。

2、把握文章的脉络线索。

3、品味作者沉静、绵密、抒情的语言。

二、教学设想：

本文是一篇自读课文，但难度又比较大，因此教学中设想让学生提出问题，充分讨论。在这个过程中抓住关键问题进行分析，进而理解全文。

三、教学用时：2课时（总第课时）

四、教学日期：

教学过程

一、入题

解说：史铁生的所有作品，包括散文、小说，均贯穿一点，就是“对生命的解读”，本篇尤其如此，它是史铁生散文的代表作。阅读本篇，可以说就是跟随作者去阅读生命。文章比较长。因而把握线索非常重要。文章对我们情感的冲击，对我们心灵的敲打，都是通过语言传达出来的。

二、默诵全文，初步感知文章内容，体悟作者感情。

1、概括前后两部分要点。

明确：第一部分，写古园风景、我的思绪。

第二部分，写对母亲的追思，对母亲生命的理解。

2、让学生深入思考，边思边读，抽象概括贯穿全文的思路是什么？

明确：全文的总体思路是：追寻，解答。前半部分是追寻，后半部分是解答。

第一部分中这样几句话，“我一连几小时……我为什么要出生。”“剩下的就是怎样活的问题了，这却不是……去窥看自己的心魂。”这实际是史铁生在园中15年，全部所思所想的总体线索。也就是说，这就是史铁生的“追寻”的“问题”，共三个：

第一个，我的身体残疾了，我的生命是不是就此结束吧，是不是就一死了之算了？也就是说，我该不该去死？

第二个，我为什么要出生？

第三个，我应该怎样活？这是作者追思的“心魂”。

关于第三个问题。当作者对前两个问题“想了好几年”后终于想明白了，终于感悟到“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”，感悟到“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实”的时候，实际已经找到答案了，已经对那“生”与“死”这两个问题释然了，解答了。最关键的问题是怎样活下去？——为了什么活下去？以什么样的精神状态活下去？怎样面对冷酷、残忍、不公平的命运。

这个问题是贯穿全文的核心问题。如果师生找准了这个关键的核心问题，那么，就等于找到了一把解读这篇佳作的“钥匙”。可以说，如何面对命运是本篇追思的核心。

3、再让学生深入思考一下，边读边思考：既然如何面对命运是本篇的追思核心，那么第一部分那么多风景描写和第二部分写母亲是为什么？

明确：非常概括地说，写母亲，实际是写“我”（史铁生）对母亲的“理解”，写史铁生对母亲对待生命、对待命运的态度的“理解”。开始，史铁生是不理解母亲的，逐渐地，随着思考的深入，随着精神追寻的深入。精神阅历的广泛，随着年龄的增加，史铁生终于理解了母亲，读懂了母亲。母亲完全是在苦难的折磨中度完了她自己的生命。看来，命运的造就也就决定了角色的分配和承担的方式，有些人仿佛生来就是为了承受苦难，在苦难中默默地忍受着命运的重压。也就是说，母亲的“活法”，就解答了自己应该怎样活、怎样面对命运、怎样面对苦难的问题，就是‘“活法”的答案之一。

景物描写，第一，有衬托作者心境的作用；第二，为作者的思考提供了一个特定的“情绪背景”，在那样一个安谧、沉寂、荒芜的背景上，最容易展开对生命的思考。第三，景物描写本身，实际上也是对“生命”对“世界”（世界本身也是生命）的解读。请看这一段：“十五年中，这古园的形体被不能理解它的人……所以我常常要到那园子里去。”这不是写出一种永恒吗？

《我与地坛》所讲述的是有关生命本身的问题：人该怎样来看待生命中的苦难。这问题的提出首先是由于他自身经历中的残酷事件，即“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”。这种并非普遍性的事件落到了个体的头上，使他的命运顿时与他人判然有别，而他对这命运的承受也只能由他独自来完成。从这个意义上说，史铁生对生命的沉思首先是属于他个人的心境内容。

在整篇散文中，这沉思大致是历经了前后两个阶段。在最初的那个阶段中，史铁生观察与反省个人的遭遇，渐渐地看清了个体生命中必然的事相：“这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。”这样的结论便引出了无法反抗的命运的观念：人生就是一种不可捉摸的命运的造就，包括生命中最不堪的残酷与伤痛也都是不能选择的必然，人对于由超越个体生命的外在力量所设定的事实显然没有任何改变的余地。

接下来，史铁生将视界稍稍越出自身的范围，写到来这园子里的其他人，去看看别人都有什么样的命运和活法。先是写到他的母亲。他自己的不幸在母亲那里是加了倍的。

他在园子里又遇到一个漂亮但却是的少女（删节部分），再一次感受到“就命运而言，休论公道”，这就是一个因苦难而有差别的世界，如果你被选择去充任那苦难的角色，“看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它”。既然如此，事情也就变得非常绝望了。不幸的命运已经为你规定了承受苦难的角色，那么你还能有什么别的方式来度过你的人生呢？或者说，你还能有属于自己的救赎之路吗？很显然，问题的关键就是在于那个想不透的方式：人到底应该怎样来看待自己的苦难。

史铁生个人的问题其实已变成了众生共同的问题——“一切不幸命运的救赎之路在哪里呢？”有论者从“平常心和非常心”的关系来看史铁生的写作，所谓“平常心”的根基所在，是指“他把内在的痛苦外化，把具体的遭遇抽象化，把不能忍受的一切都扔给命运，然后再设法调整自我与命运的关系，力求达到一种平衡”。这种在根本上认可了苦难的命运和不幸的角色，却不是看轻生命自身的残酷和伤痛，而是把这生命的残酷和伤痛从自我中抽离出来，去融入到一个更大也更恢宏的所在之中。这个“所在”就关系到了“非常心”。它是指“以最真实的人生境界和最深入的内心痛苦为基础，将一己的生命放在天地宇宙之间而不觉其小，反而因背景的恢宏和深邃更显生命之大”。这就是史铁生在这篇散文中最后画出的自我形象了：他静静坐在园子的一角，在融会了过去现在和未来，融会了死生的时刻里。看到了包容任何孤独的个体生命在内的更大的生命本相。关于怎样活着和怎样达到自我救赎的困扰，也终于为所有生命永恒的欲望所涤净，当投入到永无终结的生命之舞中时，对于个体苦难以及一切不幸命运的自我超越就都变成了一种必然。这样一种洋溢着生命本色之美的境界，既成就了史铁生内心的希冀与不舍的探询，也完成了他为文的寄托。为文与为人在此才是真正的一体。整篇《我与地坛》都是那样的和美亲切。

我与地坛教学设计篇四

一、导入

师：生命就像灿烂的太阳，每天都会升起；死亡则像黑夜，当黄昏落日的绚烂过后，层层黑幕必将会笼罩在我们身上。少年不会想到死，因为他的生命还刚刚开始；青年不会想到死，因为他初尝人生的滋味；中年也很少想到死，因为他总以为自己还有够长的日子。可是，二十来岁的史铁生却几次想到死。为什么？本节课我们继续学习他的散文《我与地坛》（板书课题）

谁能用课文中的语言来告诉大家呢？（强调用课文中的语言）

生：“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”，“长到20岁上忽然截瘫了”。

生：“找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了”。

师：这种不具普遍性的残酷事件落到了史铁生的头上，使他的精神几乎崩溃，他很自然的想到了死。也正是在这不寻常的心境中他“走”进了地坛。地坛，是他凝思的对象，是他逃避一个世界的另一个世界。

那么史铁生在地坛中都考虑了哪些问题呢？（用文中原话回答）

1、该不该去死

2、为什么出生

3、怎么活

关于前两个问题作者想明白没有？谁能用文中的语句来回答一下。

作者最终感悟了生死，生，不可辩论，死，必然降临。

过渡：作者对于生死的体悟和地坛有十分密切的关系，地坛是怎样给作者以启示的呢？下面我们共同品味文中的三处景物描写。

现在请同学们快速找出第一部分中的三处景物描写。

哪位同学能朗读一下文中的第一处景物描写？其他同学体会：作者是从什么角度对地坛进行描写的，这样的地坛给你一种什么样的感觉呢？

从什么角度？（从整体的角度来描写地坛）

什么感觉？地坛显得很破旧

地坛昔日是什么样的呢？明确：曾一度辉煌

这一处从整体上写地坛的荒芜破旧有什么作用吗？

烘托了落魄者颓唐的精神状态和悲苦的命运。

古园历经四百多年的变化，昔日的辉煌已不复存在，但是它丢掉的都是些什么东西呢？

剥蚀的是——浮夸的琉璃

淡褪的是——炫耀的朱红

也就是说，地坛失去的只是外表的虚荣与浮华，只是昔日的荣华和显耀。

虽然昔日的辉煌已不复存在，虽然现在已无人关注，但是园中的老柏树却愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡，也就是说，地坛虽然荒芜破旧，但却仍然透露着——一种生命的活力。

这样的地坛对于一个失魂落魄的人来说，会有一种怎样的启示呢？

（让“我”觉得——万物盛衰皆自然。）

（地坛这种顽强的生命力使作者的心灵有一种强烈的震憾，他仿佛觉得地坛就是自己的影子，并以此为起点，开始长久的思考自己的命运）

对于一个失魂落魄的人来讲，最应该找寻回来的是什么呢？

（是丢失了的、残落了的灵魂，这也是一个人之所以为人的最精粹的东西）

地坛以“剥落豪华见其真醇”的方式让人感悟到了生命的真谛！

哪位同学能读一下文中的第二处景物描写？其他同学注意：第一处是从整体的角度来描写地坛的，这一处是从什么角度来写地坛的？都写到了哪些景物？

（从细微处落笔，描写了小昆虫的动态和草木的生长）

师：作者笔下的蜂儿、蚂蚁、瓢虫甚至露珠它们都有着怎样的共同点呢？（它们都是和我们一样平等的生命。）

你认为这段景物描写中写得最精彩是哪一句呢？精彩在哪儿呢？四个人一组讨论一下！记住：无论你认为哪一句写得最精彩，都要说出自己理由，说出自己独特的感悟，只要能自圆其说就可以。

生：在我眼里，蚂蚁摇头晃脑，捋着胡须，像个思考的老学者，而且似乎想了好久，终于想通了，想好了就马上去做。

蜜蜂，比喻的修辞手法，云和雾的构成是一样的，但是云给人一种飘忽感，而雾把人笼罩期间，感觉很稳，蜜蜂的稳和作者的烦燥不安恰好形成了对比。

生：蝉蜕这一句很深沉，蝉脱皮的时刻是十分痛苦的，但它完成了再生，得以飞翔，我想，这会对作者摆脱旧我走向新生有启示。

瓢虫，拟人的修辞手法，积蓄自己的力量，勇敢的飞向新的高度。

生：我想到的是，蝉蜕皮的过程虽然是痛苦的，但它把寂寞的空屋留下，意味着内在的新生命腾飞了。这像佛家的“涅槃”。

生：露珠，它在叶子上不断的滚动、聚集，露珠越来越大，大到叶子不能承受时就掉下来了，这时又有阳光的照耀，真的是太美了。我觉得像露珠这样普通的事物都在不断的积蓄自己的力量，然后在合适的时间内展现自己的美。那我们人类更应该这样。

师：我想问，露珠坠地的声音很大吗？为什么说是“轰然坠地”？

我认为这是作者心灵中的声音。像露珠这样普通的事物都在不断积蓄自己的能量，并且寻找时机释放自己的美。这种坠地的声音在史铁生听来是有震撼性的！

草木生长能发出窸窸窣窣的声音？

而草木竞相生长，充满着生机、活力，作者本来长期的笼罩在死亡的阴影中，这草木的竞相生长又激起了他内心深处对生活的热爱。

从这两处景物描写中，你能感觉到地坛具有一种什么样的特点吗？谁能用课文中的一句话来概括一下？

荒芜但并不衰败

师：如果把这两处景物描写拍成两幅画面，一起放在你面前，你会觉得这两幅画有什么不同呢？（提示：从作者描写地坛的角度入手）

生：我觉得，第一处是地坛的全景，这儿则是一个特写的昆虫世界。

师：前面是四百年沧桑浓缩在一个画面，这里是生命的瞬间被一个个地放大在我们面前，把这两幅画放在一起，我们会感到一种对比，一种震撼，一边是地老天荒，一边是生命的刹那。地坛荒芜并不衰败，历尽沧桑却依然宁静，地坛中的小昆虫和草木虽然卑微，但却都能自得其乐的按自己的方式生存着、活动着，都在无言地诉说着生命的美丽。那么人呢？遭遇挫折与不幸之后，究竟是选择活着，还是选择死去？

虽然不能一一的对应说蚂蚁教会了作者什么，蝉、蜜蜂教会了作者什么，看了一下露珠他便如何如何，但几年的观察和思考，还是会影响作者，便于作者展开对于生命的思考的，他最终明白了——人可以残废，但不能颓废。自己也应该像那些小昆虫和一草一木那样珍爱生命，为世界增添一分活力、一分亮色。

对于生死的问题作者想明白了，但还有一个最关键的问题，就是怎么活的问题，这个问题却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事情，所以十几年里他还是常常要到园子里来，这十几年中，他所看到的园子里的景物是什么样的呢？大家出声的朗读第三处景物描写，看这一处都写到了园子中的哪些景物？

这些景物都有什么特点呢？试着分别用四个字来概括一下

落日灿烂；雨燕高歌；冬雪留痕；古柏静立；骤雨激香；秋叶安卧

提示：石门落日，容易伤感，史铁生却看到光辉灿烂，最为落寞的时间，他看到的是雨燕的高歌；冬雪覆盖一切，看不到一点生机的时候，孩子们的脚印却让他产生了丰富的联想；苍老而孤独的古柏树，让他看到了亘古不变的宁静之美；暴雨骤临园中他闻到了灼烈与清纯；秋风忽至，似乎满目凄凉，然而，他看到的落叶飘摇歌舞或坦然安卧。

都蕴含着一种生命的激情，一种生命的永恒。这些景物本身恰恰就是对生命的最好的解读。

作者长时间的观察这些景物，他会感悟到什么呢？也就是说，一个人，应该怎么样去活？

勇敢的面对生活中的挫折！

俗语说：一切景语皆情语，文中的景物描写无疑是作者心绪的表达，那么文中的景物描写对于表达作者的思想感情有什么作用呢？

第一、有利的烘托了作者的心境；

第二、为作者的思考提供了特殊的背景，便于作者展开生命的思考。

第三、景物描写本身就是对生命的最好的解读。

总而言之，是地坛使史铁生从绝望中看到了希望，地坛给了史铁生第二次生命，地坛成了史铁生无言的母亲。

四、第一部分写“我与地坛”，你认为“我”与“地坛”的关系是怎样的？

师：也就是说，“地坛”还是一般的人文景观吗？写一句话，简洁地表达你对文中“我”与“地坛”的关系的理解

生1：生命——地坛之魂

生2：地坛——作者精神的家园

生3：我与地坛——生命与宇宙的对话

生4：地坛——“我”人生的导师

如果把题目换成“地坛与我”，你认为可不可以？为什么？

通过对文章第一部分的学习，给了你哪些深刻的启示呢？

（试着任选文中所写到的一种景物，用即使------也-------这样的句式表达你对生命的感悟）

即使是落日，也要把余辉洒遍世间每个角落。

即使天地落寞，只要我们纵情高歌，也会演绎生命的豪情。

即使是落叶飘零，也要叶落归根，化作春泥肥沃土。

谁能试着把刚才几位同学的句子连接在一起，组成一组排比句呢？

看来同学们都有了自己对生命的独特的思考、独特的体验、独特的感悟。

不错，即使是一棵小草，也要染绿整个春天；即使是一滴水珠，也要折射太阳的光辉；即使是昙花，也要让生命在瞬间绽放灿烂；即使是流星，也要用自己的光和热划破沉寂的夜空。这何尝不是对生命最好的解读呢？

教学重点、难点篇五

1、体会作者笔下地坛宁静肃穆、生机盎然的美。

2、咀嚼母爱对我的影响，体悟母亲与地坛之间的同构性。

《我与地坛》的教学设计篇六

一、地位与作用：

《我与地坛》是高中语文教材第二册第十一课，也就是第三单元的第三篇课文。从教材体例的系统上来说，从第一册的“整体感知”、“理清思路”、“概括要点”到第二册的“筛选信息”、“研究探讨”、“分析评价”，是将提升学生的语文能力作为训练要点，其目的性更突出，也更能适应新世纪的素质教育的要求。从这个方面上来说，《我与地坛》正处在这个训练体系的较高层级上。从单元的安排上来讲，前面已经有了两篇文章对“分析评价”这一训练点进行了铺垫，那么在这一篇文章的教学上就更需要体现出较强的目标训练意识——需要注意的是，越是到了更高的能力层级，它所要求的综合语文能力更加突出，而不仅仅是一个训练点这么简单。

二、教学目标：

1、理解本文独到的人生感情及作者对生命的认识。

2、抓住文中的关键句，揣摩语言。

（设计依据：通过对本文的学习，不但要训练学生的语文能力，也要让学生在情感心智上得到启示。）

三、教学重点：

理解地坛和母亲在作者顽强求索中的作用，解开“我（作者）”、地坛、母亲三者的关系。

四、教学难点：

感受作者作为残疾人对生命的感悟及对“生与死”的思考。

（设计依据：课文的第一部分更注重“生命”的意义，而第二部分更注重“情感”的意义，尤其值得一提的是，对“情感”的理解和思考又回答了对“生命”的疑惑而母亲的“活法”，就解答了自己应该怎样活、怎样面对命运、怎样面对苦难的问题。这是文章的精髓，也是课文理解上的难点。）

五、文章特点与关键：

《我与地坛》是新教材的新课文，本篇课文超过7000字，是本学年度最长的一篇课文之一；教材同时将其确定为“自读”课文，在课时的安排上和文章的长度构成了一对矛盾。它所讲述的是有关生命本身的问题：人该怎样来看待生命中的苦难。作为这个年龄段的学生，普遍存在着心理疲劳周期较短的现象；而课文说的是一个相对“沉重”甚至“沉闷”的话题。怎样在45分钟里将学生的注意力尽量吸引到课文本身上来，完成对7000字的文章的比较深刻的解读，选择一个有特点，有吸引力的教学切入点是确保实现教学目的的关键。

六、教学方法：通过提问—启发—讨论—评价的步骤学习课文。

（设计依据：作为自读课文，大部分的课堂活动还是要学生自己来完成，教师只能起到一个引导的作用；更重要的是，鉴于本篇课文所涉及的特殊的“情感”意义，如果能让学生自己领悟，自己体会到，完成感情的自我升华，很显然比教师直接将所谓的“经验”“教训”告诉给他们要来得深刻得多。教师如何才能完成这样的“引路人”的角色。——那就是问题，一环扣一环的问题，是将学生领到新境界的最佳途径之一。因此本文主要采取提问式的教学方法，然后通过讨论实现学生的自主学习）

七、教学方式：

（使用依据：本文是通过学生默读、诵读去理解课文，感知具体的语言信息。通过讨论加深对作者思想感情的理解。因此在本节课中利用明胶片和投影仪将几个需要讨论的问题显示出来，并要求学生紧紧围绕它去思考。）

八、课时安排：1课时

九、指导学习：课前自学与课堂讨论相结合。

（设计依据：根据本文篇幅较长的特点，课前预习，自学是必须的。自学指导的要求是通过作者直接的语言去理解文章。在课堂上，通过讨论去推动学生思考，感受文章的内容，发挥他们自主学习，探究的能力。）

十、教学过程：

1、导入课文

挫折对于每个人来说几乎是必将经历的。有些人面对命运中的挫折望而却步，使成功从手中流逝；有些人却能够勇敢面对，昂首前行。这些人最终成为生活的强者，为人们所尊敬，例如：司马迁、张海迪、贝多芬等人。今天，我们要学习的这篇课文的作者史铁生在其“活到最狂妄的年龄上”失去了双腿。他历经磨难，经过一番苦苦的挣扎最终成为了一个著名的作家。

史铁生有这样一句话用来解释他的名字：“心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我的名字的昭示，让历史铁一样地生着，以便不断的去看它，不是不断的去看这些文字，而是借助这些踌躇的脚印不断看那一向都在写作着的灵魂，看这灵魂的可能与大向。”

到底他的这些文字是怎样体现出他的灵魂，让我们一起进入课文，进入作者的内心，去获得我们自己的体会。

（设计依据：通过作者自己对名字的解释，可以深切的感受到作者在特殊经历下的特殊情感，使学生感受更为真切。）

2、读准下列字词：

宿（）命坍圮（）（）玉砌（）雕栏亘（）古不变撅（）

捋（）蝉蜕（）窸窸窣窣（）（）嘈（）杂熨（）帖猝（）然倔强（）（）隽（）永恪（）守焦灼（）

（设计依据：明确学生需要掌握的一些基础知识。）

3、思考问题：

第一部分：

①文中哪几小节是对地坛景物的描写？作者为什么要描写地坛的景物（作用）？

②作者是怎样理解地坛的意图？（用文中的话）

③比较3、5两段的景物描写，有无发生什么变化？如果有，这种变化意味着什么？（请位同学朗读课文第5节，其他同学思考）