高考语文第二轮专题复习（优秀7篇）

2024-02-29 08:48:33

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高考语文第二轮专题复习篇一

【论述类】

一。创新与想象王生平

艺术贵在创造，科学贵在创新。艺术是情感的表达，追求的是美；科学是理性的事业，追求的是真。二者似乎不搭界，但都离不开人类的想象力，是相互渗透、相互补充的。

艺术不是科学，但艺术创作却具有科学的品格，所谓增之一分则太长，减之一分则太短，就是这个意思。古人的“两句三年得，一吟双泪流”的深沉慨叹；今人把“你是没有骨气的文人”中的“是”改成“这”，而提议者被尊为“一字之师”；著名钢琴家因演奏成名的钢琴曲错了一音而后悔。这一切都说明了艺术上的一字之差、半拍之慢，是美感强弱的构成因素、决定成分。尽管艺术采用的是形象的表达方式，但它的表达也有一个基本的技巧适中问题，也要符合客观的规律即科学问题。无科学性，艺术表达就不会有美感，也就难以为人所理解。

科学不是艺术，但科学发现也常有某种艺术创造的品格，即使有了新的突破、价值和意义，也会是“睫在眼前常不见”，只是有些“美妙”感，至于到底是什么东西，还是不能说清楚、道明白。杨振宁20世纪50年代关于“交换规范场论”的论文就经历了一个由不理解到理解的过程。“在20世纪50年代，我们只觉得这篇文章很美妙。到了60年代，才觉察到它的重要性。我到1964年以后才清楚认识到它跟数学的关系。” (《杨振宁文集》)电报的发明者美国人莫尔斯原本就是画家，1832年10月他在由法国返回美国的轮船上，一名叫杰克逊的医生在介绍一种叫“电磁铁”的新器件时说：“实验已经证明，不管电线有多长，电流都可以神速地通过。”正是这句话使莫尔斯沉浸在神奇的幻想之中，他大胆设想：既然电流可以在瞬间通过导线，那么我们是否可以用电流来远距离传输信息呢？这个想法使他坐卧不安，从此以后，他告别了艺术，投身到科学领域，专门研究电流传输信息的问题，最终发明了电报。美国发明家郝奥发明缝纫机的针头，德国化学家凯库勒发现“苯环”结构，都是在“无意识”的梦中完成的。钢筋混凝土的发明者既不是著名的建筑师，也不是卓越的力学家，而是一位整天摆弄花草的法国园艺家约瑟夫。莫尼埃。这些事例意味着，科学发现并不只是理性思维的产物，它还依赖于艺术的想象力、创造力，依赖于人们的灵感和顿悟。

上述的创造和发现说明，艺术与科学、美与真，有重叠、有交融，二者是形象思维与理性思维的统一。王国维曾提到了这一现象，他通过对辛弃疾词《木兰花慢》——“可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头”的研究，认为“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟”。1964年8月，毛泽东在同周培源、于光远谈哲学时也认为，“这首诗含有地圆的意思”。西方物理学家海森堡说“美是真理的光辉”，而爱因斯坦直接把科学发现称为“自由创造”，表达的均是同样的意思。为什么会这样？因为审美与科学殊途而同归：同归于历史、实践和生活，分途在求真、抽象与求美、具体的社会分工上。分工的优点是产生了专业和特长，缺欠是出现了职业的痴呆。中外先贤、学者给了我们以忠告。达尔文说，若有来生，不再成为制造公司的机器，每周要读诗、赏画、学音乐。工程院院士许国志诗云：“他生倘得从吾愿，甘为诗书再，献身。”由于社会在发展、历史在前进，又由于生活、实践是整体的、不能分割的，产生了专业和特长的强强联盟，消化着消极的弊病，使二者互补成为主流，于是便有了科学与艺术的相得益彰态势。科技美学

的诞生标志着这一点，而美育学科的建立，则意味着我国在促进人的自由而全面的发展方面将大有作为。

艺术与科学的关系启示我们，不论是理论创新、科技创新还是其他创新，都不仅需要科学的逻辑推理，而且需要艺术的想象力和创造力；不仅需要理性，而且需要感性、直觉、顿悟。因此，我们要不断提高理性思维能力，不断提高艺术品味和形象思维能力，这也是人的全面发展的重要内容。

1.根据文意，以下说法正确的两项是

a.艺术追求的是美，但也离不开真。

b.有了科学性，艺术表达就会有美感。

c.科学家在追求“真”的同时，有时也会感受到“美”。

d.科技创新主要是形象思维的产物，但也离不开理性思维的辅助。

e.文中所说的“职业的痴呆”，是指对自己从事的职业缺乏厂解。

f.科学与艺术是相互依存的，二者没有本质的区别。

2.下列各项中不能作为论据证明“艺术与科学、美与真，有重叠、有交融”的是(3分)

a.美国人莫尔斯发明了电报。

b.毛泽东说，《木兰花慢》含有地圆的意思。

c.随着社会的发展，科技美学诞生了。

d.艺术创新需要感性、直觉与顿悟。

3.本文第二段和第四段都谈到了艺术的科学性问题，这是重复吗？请说明理由？(4分)

4.从事科学研究与艺术创作的人，要分别怎么做，才更有利于创新能力的培养，才更有

利于促进人的全面发展？(5分)

二。波兹曼的诅咒周国平

美国文化传播学家波兹曼的《把我们自己娱乐死》是一部声讨电视文化的著作。在阅读的过程中，我确实时时听见一声声急切有力的喝问：难道我们真的要把自己娱乐死？

无人能否认电视带来的便利，问题在于，这种便利在总体上是推进了文化，还是损害了文化。

波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化。在文字一直是主要媒介的时代，人们主要通过书籍来交流思想和传播信息。在书籍的阅读中，我们得以进入用文字记载的悠久传统。相反，电视则以现时为中心，所传播的信息越具有当下性似乎就越有价值。文字是抽象的符号，作为一种媒介，它要求阅读的同时必须思考。而电视直接用图像影响观众，它有时甚至忌讳思考，因为思考会妨碍观看。在波兹曼看来，做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考。书籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这个目标。那么，电视究竟把我们引向何方？引向文化的反面——娱乐。一种迷恋当下和排斥思考的文化，我们只能恰如其分地称之为娱乐。

并不是说娱乐和文化一定势不两立，问题也不在于电视展示了娱乐性内容，而在于电视上的一切内容都必须以娱乐的方式表现出来。波兹曼的结论是，在电视的强势影响下，一切文化都依照其转变成娱乐的程度而被人们接受，因而在不同程度上都转变成了娱乐。“除了娱乐业没有其他行业”——到了这个地步，本来意义上的文化就荡然无存了。

波兹曼是把美国作为典型来对电视文化进行分析和批判的，但是，电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的。譬如说，在我们这里，通过电视剧学习历史，而历史仅仅作为戏说、也就是作为娱乐而存在，消灭历史的方式再也不可能有比这更加彻底的了。又譬如说，在我们这里，电视也成了印刷媒介的榜样，报纸和杂志纷纷向电视看齐，蜕变成了“电视型印刷媒介”。且不说那些纯粹娱乐性的时尚杂志，只要翻开几乎任何一种报纸，你都会看到一个所谓文化版面，所报道的全是娱乐圈的新闻和大小明星的逸闻。这无可辩驳地表明，文化即娱乐日渐成为新的约定俗成，只有娱乐才是文化即将成为不争的事实。

赫胥黎曾预言：一旦无人想读书，无人想知道真理，一旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。波兹曼认为，赫香黎的预言应验了。这个结论也许太过悲叹，我相信，只要人类精神存在一天，文化就决不会灭亡。不过，我无法否认，对于文化来说，一个娱乐至上的环境是最坏的环境。在这样的环境中，任何严肃的精神活动都不被严肃地看待，人们不能容忍不是娱乐的文化，非把严肃化为娱乐不可；如果做不到，就干脆把戏侮严肃当作一种娱乐。面对这样的行径，我的感觉是，波兹曼的书名听起来像是诅咒。

1.文章第三段阐述了波兹曼的媒介文化观，请作简要概括。(不超过40个字)

2.文章第五段说明“电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的”观点时，为什么以中国为例？在阐明中国情况时采用了什么方法？这样写有什么好处？

3.作者既说波兹曼的结论“也许太过悲观”，又说“波兹曼的书名听起来像是诅咒”，对此应当如何理解？

4.下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是

a.当前电视文化席卷天下，作者及时介绍电视文化批判理论，对沉溺于电视娱乐文化潮流中的人当头棒喝，体现了作者的理性思考和社会责任感。

b.电视文化与媒介文化的区分是本文展开论述的基础，论述两种文化时作者采用了正反对比的手法，使文章观点鲜明，逻辑严密。

c.波兹曼声讨电视文化，是因为娱乐以电视为主要传播媒介，电视上的一切都必须。以娱乐方式表现出来，电视垄断了一切，“除了娱乐业没有其他行业”。

d.本文多用“不在于……，而在于……”、“再也不可能有……”等句式和“无可辩驳”、“决不会”等词语，从而使文章富于严正直率的论辩色彩。

e.文章开头巧借书名发出“难道我们真的要把自己娱乐死”这一“喝问”，峭拔警心，以“波兹曼的书名听起来像是诅咒”结尾，巧妙点题，而“诅咒”一词更是振聋发聩。

三。《叶圣陶语文教育论集》序（节录）吕叔湘

①通观圣陶先生的语文教育思想，最重要的有两点。②其一是关于语文学科的性质：语文是工具，是人生日用不可缺少的工具。③其二是关于语文教学的任务：教语文是帮助学生养成使用语文的良好习惯。④过去语文教学的成绩不好，主要是由于对这两点认识不清。

语言文字本来只是一种工具，日常生活中少不了它，学习以及交流各科知识也少不了它。这样一个简单的事实，为什么很多教语文的人和学语文的人会认识不清呢？是因为有传统的看法作梗。“学校里的一些科目，都是旧式教育所没有的，唯有国文一科，所做的工作包括阅读和写作两项，正是旧式教育的全部。一般人就以为国文教学只需继承从前的传统好了，无须乎另起炉灶。这种认识极不正确，从此出发，就一切都错。旧式教育是守着古典主义的：读古人的书籍，意在把书中内容装进头脑里去，不问它对于现实生活适合不适合，有用处没有用处；学古人的文章，意在把那一套程式和腔调模仿到家，不问它对于抒发心情相配不相配，有效果没有效果。旧式教育又是守着利禄主义的：读书作文的目标在取得功名，起码要能得‘食廪’，飞黄腾达起来做官做府，当然更好；至于发展个人生活上必要的知能，使个人终身受用不尽，同时使社会间接蒙受有利的影响，这一套，旧式教育根本就不管。”

过去的第二点错误认识是把语文课看成是传授一门知识的课，因而要以讲为主。在读文言文的时代，自然逐字逐句大有可讲，到了读白话文课本，就“从逐句讲解发展到讲主题思想，讲时代背景，讲段落大意，讲词法句法篇法，等等，大概有三十来年了。可是也可以说有一点没有变，就是离不了教师的‘讲’，而且要求讲‘深’，讲‘透’，那才好。”“我想，这里头或许有个前提在，就是认为一讲一听之间事情就完成了，像交付一件东西那么便当，我交给你了，你收到了，东西就在你手里了。语文教学乃至其他功课的教学，果真是这么一回事吗？”

这就触及教育学上的根本问题：在教学活动中，教师起什么作用？圣陶先生的看法是，“各种学科的教学都一样，无非教师帮着学生学习的一串过程”。换句话说，教学，教学，就是“教”学生“学”，主要不是把现成的知识交给学生，而是把学习的方法教给学生，学生就可以受用一辈子。在这个问题上，圣陶先生有一句精辟的话，现在已经众口传诵，那就是：“教是为了不教。”

1.第一自然段由四句话组成，分别标记为①②③④。根据作者的思路，该段的第一层应划分在哪里？

用“│”在下面的标记符号中表示。

①__②__③__④

2.第二自然段在批评旧式教育是守着古典主义和利禄主义时，实际上谈到了旧式教育的三种弊端，请用自己的话分条简要概括。（每条不得超过8个字）

第一种弊端是_______________

第二种弊端是_______________

第三种弊端是_______________

3.通观第二自然段，并参照第三自然段关于“第二点错误认识”的表述，概括说明第一点错误认识是什么。（回答不得超过40字，注意语句的连贯）

第一点错误认识是______________________________

4.第三自然段中说“这里头或许有个前提在”，并打比方作了说明，这个“前提”实际上说的是什么？（回答不得超过14字，注意语句的连贯）

答：实际上说的是__________________________________

5.第四自然段末尾说“教是为了不教”。下面摘引的叶圣陶先生的一些论述，其中哪几项是说明这个名句中的“不教”的？（只写字母即可）

a.教师之为教，不在全盘授与，而在相机诱导。

b.学生能自为研索，自求解决。

c.务必启发学生的能动性，引导他们尽可自己去探索。

d.凡为教，目的在达到不需要教。

e.自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改。

f.必令学生运其才智，勤其练习。

______________________________________________

四 . 诗与直觉朱光潜

无论是欣赏或是创造，都必须见到一种诗的境界。这里“见”字最紧要。凡所见皆成境界，但不必全是诗的境界。一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何。

诗的“见”必为“直觉”。有“见”即有“觉”，觉可为“直觉”，亦可为“知觉”。直觉必须是对于个别事物的知，“知觉”必须是对于诸事物中关系的知，亦称“名理的知”。例如，看见一株梅花，你觉得“这是梅花”，“它是冬天开花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘来插瓶或送人”等等，你所觉到的是梅花与其他事物的关系，这就是它的意义”。意义都从关系见出，了解意义的知都是“名理的知”，都可用“a为b”公式表示出来。认识a为b，便是知觉a，便是把所觉对象a归纳到一个概念b里去。就名理的知而言，a自身无意义，必须与b、c等发生关系才有意义。我们的注意不能在a本身停住，必须把a当作一块踏脚石，跳到与a有关系的事物b、c等等上去。但是所觉对象除开它的意义之夕卜，尚有它本身形象。在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的“意象”。这种“觉”就是克罗齐所说的“直觉”。

诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。比如说崔颢的《长干曲》，你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画，或是一幕生动的戏剧，让它笼罩住你的全部意识，使你聚精会神地观赏它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暂时忘去。在这一顷刻中你不能同时起“它是一首唐人五绝”、“它用平声韵”、“横塘是某处地名”、“我自己曾经被一位不相识的人认为同乡”之类的联想。这些联想一发生，你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了。

这番话并非否认思考和联想对于诗的重要。作诗和读诗，都必用思考，都必起联想，至于思考愈周密，诗的境界愈深刻；联想愈丰富，诗的境界愈完美。但是在用思考起联想时，你的心思在旁驰博骛，决不能同时直觉到完整的诗的境界。思想与联想只是一种酝酿工作。直觉的知常进为名理的知，名理的知亦可酿成直觉的知，但决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神注视。读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。这种现象通常被人称为“灵感”。诗的境界的突现都起于灵感。灵感亦并无神秘之处，它就是直觉，就是“想象”，也就是禅家所谓的“悟”。

一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象，那就还没有完整的形象，就还不成为诗的境界。一首诗如果不能令人当作一个独立自足的意象看，那还有芜杂凑塞或空虚的毛病，不能算是好诗。古典派学者向来主张艺术须有“整一”，实在有一个深埋在里面，就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的境界。（本文有删改）

1、根据文意，下列说法错误的两项是

a、事物之间存在着联系，从事物间的联系中概括出来的意义，都不属于“直觉”。

b、“知觉”可用“a为b”的公式表示，就“名理的知”而言，a自身没有意义。

c、“‘直觉的知’的内容”的获得并非易事，全靠读者的思考与联想来完成。

d、灵感就如同禅家所说的“悟”一样，常常突现于眼前而非艰苦思索的结果。

e、在古典派学者看来，“独立自足的境界”应当包含在艺术须有的“整一”之中。

2、下面对诗的赏析，符合“直觉的知”的一项是

a、在欣赏《诗经•蒹葭》时，注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点。

b、在欣赏曹操《观沧海》时，领悟到了诗人当时的志向与理想。

c、在欣赏杜甫《望岳》时，感觉到了泰山的巍峨高大、雄伟壮丽。

d、在欣赏白居易《钱塘湖春行》时，体味到了西湖深厚的文化积淀。

3、在“诗的境界”形成的过程中，只能有“直觉的知”而不能有“名理的知”。这种说法正确吗？为什么？（4分）

4、“见”升华为“诗的境界”涉及哪些方面的内容？（4分）

五。阅读下面的文字，文成1 - 3题。

现在不断有人提问，为什么我们这个堪称伟大的时代却出不了伟大的作家？对此我的想法是，现在是一个无权威的、趣味分散的时代，一个作家很难得到全民集中的认可。事实上，要成为一位大家公认的伟大作家，需要时间的考验，甚至包括几代人的阅读和筛选。而且在今天这样一个时代，消费与享受往往消磨作家敏锐的洞察力和浪漫的激情，以致那种具有巨大原创力的作品很难产生。当然，当代中国缺少伟大的作家，除了这些外在的方面，也有作家自身主体弱化的问题。比如市场需求之多与作家生活体验不足的矛盾，市场要求产出快与创作本身求慢求精的矛盾等等。而这当中，正面精神价值的匮乏或无力，无疑是当下文学创作中最为重要的缺失。

所谓正面精神价值，指的就是那种引导向善、呼唤爱、争取光明、辨明是非、正面造就人的能力。这种价值在文学作品中的体现，与作家对民族的精神资源的利用密切相关。我们民族的精神资源很丰富，但是也还需要作必要的整合和转化，才能化为作家内心深处的信仰，运用到创作中去。还有一些作家表现出去资源化的倾向，他们不知如何利用资源，索性不作任何整合与转化，以为只要敢于批判和暴露，就会写出最深刻的作品，但如果都是暴力、血腥，就让人看不到一点希望，而真正深刻的作品不仅要能揭露和批判，还要有正面塑造人的灵魂的能力。还有另外一种主题精神弱化的现象。很多作品没完没了地写油盐酱醋和一地鸡毛，缺少一种人文关怀。作家的责任是把叙事从趣味推向存在，真正找到生命的价值所在。当他们丧失了对生活的敏感和疼痛感，把创作变成了制作，批量化地生产的时候，文学就不会有什么真正的生命了。

老舍先生曾将长篇小说《大明湖》浓缩成《月牙儿》，篇幅几近短篇，却也创造了中国现代文学中公认的经典。他幽默地说：我在经济上吃了亏，在艺术上占了便宜。如果今天的作家都肯下这种苦功，那么消费的时代再汹汹然，我们仍然可以对震撼人心的好作品的出现满怀期望。

1.从原文看，下列不属于当代中国缺少伟大的作家外在原因的一项是

a.现在是一个缺乏权威的时代，也是一个受众欣赏趣味分散的时代。

b.要成为一个伟大的作家，需要相当长的时间才能得到普遍的公认。

c.在今天，消费与享受往往会消磨作家敏锐的洞察力和浪漫的激情。

d.作家对生活的体验还不够，同时文学创作本身的规律是求慢求精。

2.从原文看，下列理解和分析，正确的一项是

a.我们的民族精神资源很丰富，现在面临的问题是如何保持原貌并移植到创作中。

b.所谓去资源化，就是作品只有批判和暴露，而没有充分利用社会生活的资源。

c.充斥暴力和血腥的文学作品使人看不到一点希望，这是正面精神价值缺失的结果。

d.作品中有油盐酱醋和一地鸡毛这样的描写，表明作家没有担负起自己的社会责任。

3.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

a.作家作品中正面精神价值的匮乏或无力，是当代中国文学创作中最应该引起重视的问题。

b.是否善于利用我们民族丰富的精神资源，决定了作家作品中正面精神价值的能够体现。

c.要保持文学生命，作家就应该对生活具有敏感和疼痛感，坚持把叙事从趣味推向存在。

d.老舍把《大明湖》浓缩成《月牙儿》，说明下苦功夫创作，才能出现震撼人心的好作品。

六。阅读下文完成1——5题。

（1），“包豪斯”是一所由工艺学校和艺术学校合并而成的艺术设计学校。二十世纪初成立与德国魏玛。

（2），包豪斯这个名字有些特别。德文“bau”指建造和建设。“haus”的意思很多，可指房屋、住房、家、家园，也可指世家、企业、公司、商号等等。创建者为学校取名为“包豪斯”，有“建设者之家“的意思，以区别于学院式的教育机构。

（3），学校的名称特别，来就学的人也与众不同。招收的学生有从战场上回来的，有工匠，有流浪汉，有失业者。年龄从17岁到40岁都有，约三分之一是女性。当然，更特别的还是学制和学习内容。

（4），学校的创建者认为：必须形成一个新的设计学派在影响本国的工业界，否则一个艺术家就不能实现他的理想。学校设立了纺织、陶瓷、金工、玻璃等科目。学生进校后先学半年初步课程，然后一面学习理论课，一面在车间中学习手工艺，三年以后考试合格，可以取得“匠师”资格。学校强调自由创造，反对模仿因袭。在设计中注重实用需求，屏弃虚浮奢华；讲究材料自身的质地与色彩，反对附加的修饰与包装。他们注重发挥结果本身的形式美，采用不对称的构图法，灵活多样、造型简洁。他们的造型艺术风格被称为“包豪斯风格”。这种风格体现在建筑中，也体现在器皿、家具、灯具、织物等物品的设计上，家具中的钢管与椅子就是他们最具有代表性的成果之一。

（5），有人以为“包豪斯”的成就在于创立了现代艺术教育和现代主义的设计风格。其实，创建者的目标，是要彻底摧毁传统发关于艺术的“神话”，这是包豪斯理念中最具革命性的核心。包豪斯所尝试的，是把艺术从贵族和富人的高堂华厦中、从艺术的“神坛”上解放出来。他要让艺术家变成这样一种人，即能用他的灵感和技巧为千千万万人塑造美、营造舒适生活的工作者，换句话说，在包豪斯的观念中，艺术家的任务是让每一个人，特别是那些平凡的工人、农民、小职员，都过上“人”所应该有的生活，让每一个人都能平等地享有生活的尊严。因此，包豪斯人不认为替普通人设计水杯之类的日常用品是雕虫小技，相反，他们把这类事看着是一项庄严的事业。也正因为如此，他们才投入那么多的精力，建立现代艺术教育的基础。其目的就是要在更大的范围和更深的层次上提高生活的质量与水平。在他们看来，现代的艺术家，应该以米开朗基罗画西斯廷教堂天顶的力气，来设计一个水杯。他的任务，是要在一个普通的水杯上探索和体现美的极致，让美贯穿到普通民众生活的每一个平凡细节当中。包豪斯在教学中始终贯穿着这样的理念。师生们纷纷走上社会，他们的设计成果已得到广泛的认可。包豪斯的成功证明了：艺术的成功并不只是关乎造型、关乎设计，实际上，他还关乎信念、关乎社会。

（6），当然，任何像包豪斯这样大胆的革新行为，都不可能得到所有人的理解，误解和攻击是不可避免的。二战爆发前，它被迫关闭了。但被查封的是有形的包豪斯，而无形的包豪斯。即包豪斯的设计理念是无人能够查封的。时至进日，包豪斯的影响随处可见，它实实在在地改变了我们的城市、我们的环境、我们的观念。这就是艺术，它不依靠权势与奢华，却往往在人们的生活中留下更长久的印记。

1、以下是对“包豪斯”的介绍符合文意的一项是：

a、原本是一所工艺学校 b、最初是建设者的宿舍

c、由学校的创建者命名 d、不是一所正规的学校

2、与传统的经院式学校相比，包豪斯的学生大多来自于。

3、根据第（4）段，概括包豪斯的相关情况：

（1），主要学习内容：艺术理论与

（2），设计对象：建筑物与

（3），作品主要特点：、

4、第（5）段中“神话”在文中的含义是：

5、包豪斯艺术能“在人们的生活中留下更长久的印记。”是因为

（1）

（2）

（3）

高考语文第二轮专题复习篇二

-XX学年度学校暑期名师大讲堂调研

高三语文

（本卷满分160分，考试用时150分钟）

一、语言文字运用（15分）

1.下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（3分）

a. 贝壳/金蝉脱壳　　　　铜臭/遗臭万年　　　　攒射/人头攒动

b. 创伤/予以重创　　　　伺候/窥伺时机　　　　数落/数见不鲜

c. 偏裨/大有裨益　　　　呜咽/狼吞虎咽　　　　吭声/引吭高歌

d. 沉疴/百舸争流　　　　饶恕/骁勇善战　　　　伛偻/衣衫褴褛

2.下列各句中，没有语病的一句是（3分）

a.处理好人与自然的关系，要靠政府的力量，同时也不能不发挥民间力量在舆论动员、监督检查等方面起到无可替代的作用。

b.号称是马云、王菲、李亚鹏等三万精英人士师父的神奇道人李一，随着吹捧者的纷纷撇清或缄默，正成为一个声誉上的“破落户”而陷入讨伐之中。

c.一个半世纪的积淀，世博会历久而弥新，始终保持旺盛的生命力，不仅给人类留下了宝贵的精神财富，而且极大地激发了人们创造物质财富的积极性和热情。

d.香港游客在菲律宾马尼拉市被劫持事件中，本应在几十秒内完成的突击，菲律宾警方用时79分钟，被媒体誉为“世界上用时最长的营救突击”。

3.阅读下面一段文字，找出“泥石流”形成过程的四个关键性词语。（4分）

泥石流是由于地表径流对山坡和沟床不断冲蚀掏挖，山体塌滑下来的大量泥沙石块等固体物质被水流挟带搅拌，在重力和惯性力的作用下急速奔泻的粘稠浆体。

四个关键短语：，，，。

4.XX年7月21日，两度奔赴边远山区支教的武汉大学女大学生赵小亭在贵州都匀支教途中穿越崎岖山路时，被突然滚落的山石击中头部，不幸当场遇难，献出了年轻的生命。赵小亭的qq空间，已成为一个特殊的网上祭奠灵堂。请以同龄人的身份在赵小亭的qq空间留言，表达自己的哀悼、赞颂和追思之情。要求使用排比手法，50字以内。

二、文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成5～8题。

大力将军

蒲松龄

查伊璜，浙人，清明饮野寺中，见殿前有古钟，大于两石瓮；而上下土痕手迹，滑然如新。疑之。俯窥其下，有竹筐，不知所贮何物。使数人抠耳，力掀举之，无少动。益骇。乃坐饮以伺其人；居无何，有乞儿入，携所得糗糒①，堆累钟下。乃以一手起钟，一手掬饵置筐内，往返数回始尽。已复合之，乃去，移时复来，探取食之。一座尽骇。查问：“若个男儿胡行乞？”答以：“啖啖多，无佣者。”查以其健，劝投行伍，乞人愀然虑无阶。查遂携归，饵之，计其食略倍五六人。为易衣履，又以五十金赠之行。后十余年，查犹子令于闽，有吴将军六一者，忽来通谒。款谈间，问：“伊璜是君何人？”答言：“为诸父行，与将军何以有素？”曰：“是我师也。十年之别，颇复忆念。烦致先生一赐临也。”会伊璜至，因告之，伊璜茫不记忆。即命仆马，投刺于门。将军趋出，逆诸大门之外。视之，殊昧生平。窃疑将军误，而将军伛偻益恭。少间登堂，则卷帘者、移座者，并皆少姬。既坐，方拟展问，将军颐少动，一姬捧朝服至，将军遽起更衣，查不知其何为。众妪捉袖整衿讫，先命数人捺查座上不使动，而后朝拜，如觐君父。查大愕，莫解所以。拜已，以便服侍坐。笑曰：“先生不忆举钟之乞人耶？”查乃悟。既而华筵高列，家乐作于下。见将军日无别作，惟点姬婢养厮卒，及骡马服用器具，督造记籍，戒无亏漏。一日，执籍谓查曰：“不才得有今日，悉出高厚之赐。一婢一物，所不敢私，敢一半奉先生。”查愕然不受，将军不听。按籍点照，古玩床几，堂内外罗列几满。查固止之，将军不顾。稽婢仆姓名已，即令男为治装，女为敛器，且嘱敬事先生，百声悚应。又亲视姬婢登舆，厩卒捉马骡，乃返，别查。（有删改）

注释 ①糗糒，干粮。

5. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

a.查遂携归，饵之饵：给……吃。

b.逆诸大门之外逆：背对着。

c.众妪捉袖整衿讫 &≮www.huzhidao.com≯nbsp; 讫：完毕。

d.稽婢仆姓名已稽：查考。

6.下列言行全都能表现吴将军知恩图报的一组是：（3分）

①为易衣履，又以五十金赠之行 ②十年之别，颇复忆念 ③则卷帘者、移座者，并皆少姬　　④而后朝拜，如觐君父 ⑤一婢一物，所不敢私，敢一半奉先生 ⑥又亲视姬婢登舆，厩卒捉马骡

a.①②④　　b.④⑤⑥　　c.②③⑥　　d.①③⑤

7.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

a.査伊璜在野外的寺庙中发现巨大古钟，好几个人抓耳挠腮皆无法掀动；而当时身为乞儿的吴六一却能轻易掀开。

b.査伊璜见吴六一力大不凡，就鼓励他投身军队；又见他贫苦无助，就把他带回家，厚赠之后让他上路。

c.査伊璜听说吴将军与自己有旧，但已经记不起来到底是谁；即便如此，他仍然带着仆人骑着马，上门投递名片。

d.吴六一十多年来一直不忘査伊璜赐金之恩；见面之后不仅礼节备至，而且把自己的家产和奴婢分了一半给他。

8.翻译下列句子：（10分）

（1）乃以一手起钟，一手掬饵置筐内，往返数回始尽。

（2）为诸父行，与将军何以有素？

（3）不才得有今日，悉出高厚之赐。

三、古诗词鉴赏（10分）

9.阅读下面一首宋词，然后回答问题：

玉楼春•和吴见山韵

吴文英

阑干独倚天涯客，心影暗凋风叶寂。千山秋入雨中青，一雁暮随云去急。

霜花强弄春颜色，相吊年光浇大白①。海烟沈处倒残霞，一杼鲛绡和泪织。

①大白，酒名。

（1）联系全词，说明首句中的“天涯客”是一个什么样的形象。（3分）

（2）词的下阕“霜花强弄春颜色”句用了哪两种修辞手法？有什么作用？（4分）

（3）这首词的末句用了什么典故？表达了什么情感？（3分）

四、名句名篇默写（8分）

⑴客亦知夫水与月乎？，而未尝往也；，而卒莫消长也。（苏轼《赤壁赋》）

⑵长桥卧波，？复道行空，？，不知西东。（杜牧《阿房宫赋》）

⑶浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。，。(龚自珍《己亥杂诗》)

⑷君子慎始，差若毫厘，。《礼记•经解》

五、现代文阅读：文学类文本（20分）

阅读下面的作品，完成11—14题。

黄河一掬余光中

①厢型车终于在大坝上停定，大家陆续跳下车来。还未及看清河水的流势，脸上忽感微微刺麻，风沙早已刷过来了。我把绒袄的拉链直拉到喉核，一行八九人，向大坝下面的河岸走去。

②这是临别的前一天上午，山东大学安排带我们来看黄河。一路驶来，做主人的见我神情热切，问题不绝，不愿扫客人的兴，也不想纵容我期待太奢，只平实地回答，最后补了一句：“水色有点浑，水势倒还不小。不过去年断流了一百多天，不会太壮观。”这些话我也听说过，心里已有准备。现在当场便见分晓，再提警告，就像孩子回家，已到门口，却听邻人说，这些年你妈妈病了，瘦了，几乎要认不得了，总还是难受的。

③天高地迥，河景完全敞开，触目空廓而寂寥，几乎什么也没有。河面不算很阔，最多五百米吧，可是两岸的沙地都很宽坦，平面就延伸得倍加远，似乎再也勾不到边。昊天和洪水的接缝处，一线苍苍像是麦田，后面像是新造的白杨树林。此外，除了漠漠的天穹，下面是无边无际无可奈何的低调土黄，河水是土黄里带一点赭，调得不很匀称，沙地是稻草黄带一点灰，泥多则暗，沙多则浅，上面是浅黄或发白的枯草。

④我说：“这里离河水还是太远，再走近些好吗？我想摸一下河水。”于是众人在泥泞的窄埂上，一脚高一脚低，向最低的近水处走去。终于够低了，也够近了。但沙泥也更湿软，我虚踩在浮土和枯草上，就探身要去摸水，大家在背后叫小心。岌岌加上翼翼，我的手终于半伸进黄河。

⑤一刹那，我的热血触到了黄河的体温，凉凉地，令人兴奋。古老的黄河，从史前的洪荒里已经失踪的星宿海里四千六百里，绕河套、撞龙门、过英雄进进出出的潼关一路朝山东奔来，从斛律金的牧歌李白的乐府里日夜流来，你饮过多少英雄的血，难民的泪，改过多少次道啊发过多少次泛涝，二十四史，哪一页没有你浊浪的回声？几曾见天下太平啊让河水终于澄清？流到我手边你已经奔波了几亿年了，那么长的生命我不过触到你一息的脉搏。无论我握得有多紧你都会从我的拳里挣脱。就算如此吧，这一瞬我已经等了七十几年了绝对值得。不到黄河心不死，到了黄河又如何？又如何呢，至少我指隙曾流过黄河。

⑥至少我已经拜过了黄河，黄河也终于亲认过我。在诗里文里我高呼低唤他不知多少遍，在山大演讲时我朗诵那首《民歌》，等到第二遍五百听众就齐声来和我：传说北方有一首民歌/只有黄河的肺活量能歌唱/从青海到黄海/风/也听见/沙/也听见。我高呼一声“风”，五百张口的肺活量忽然爆发，合力应一声“也听见”。我再呼“沙”，五百管喉再合应一声“也听见”。全场就在热血的呼应中结束。

⑦华夏子孙对黄河的感情，正如胎记一般地不可磨灭。流沙河写信告诉我，他坐火车过黄河读我的《黄河》一诗，十分感动，奇怪我没见过黄河怎么写得出来。其实这是胎里带来的，从诗经到刘鹗，哪一句不是黄河奶出来的？黄河断流，就等于中国断奶。龚自珍《己亥杂诗》不也说过么：亦是今生未曾有，满襟清泪渡黄河。他的情人灵箫怕龚自珍耽于儿女情长，甚至用黄河来激励须眉：为恐刘郎英气尽，卷帘梳洗望黄河。

⑧想到这里，我从衣袋里掏出一张自己的名片，对着滚滚东去的黄河低头默祷了一阵，右手一扬，雪白的名片一番飘舞，就被起伏的浪头接去了。大家齐望着我，似乎不觉得这僭妄的一投有何不妥，反而纵容地赞许笑呼。看到女儿也认真地伸手入河，想起她那么大了做爸爸的才有机会带她来认河，想当年做爸爸的告别这一片后土只有她今日一半的年纪，我的眼睛就湿了。

⑨回到车上，大家忙着拭去鞋底的湿泥。我默默，只觉得不忍。翌晨山大的友人去机场送别，我就穿着泥鞋登机。回到高雄，我才把干土刮尽，珍藏在一只名片盒里。从此每到深夜，书房里就传出隐隐的水声。

（有删改）

11.第二段中介绍“水色有点浑，水势倒还不小。不过去年断流了一百多天，不会太壮观。”从全文结构来看有什么作用？（4分）

12.结合全文，解释下面两句话的含义。（4分）

（1）黄河断流，就等于中国断奶。

（2）从此每到深夜，书房里就传出隐隐的水声。

13.本文第③段和第⑤段分别写出了黄河怎样的特点，在表达方式上又有何不同？请概括回答。（6分）

14.探究作者将名片投入黄河这一举动的意蕴。（6分）

六、现代文阅读：论述类文本（18分）

阅读下面的文章，完成15～17题。

请不要遗址公园化冯骥才

说到遗址，便会想起那年埃及考察。埃及大地到处是公元前数千年的历史遗址，给人一种极强烈的文明的初始感、源头感。从开罗的金字塔到卢克索的国王谷——这些法老墓葬的遗址中，无处不是巨大的石雕碎块和灼热的荒沙。谁也说不清它们的历史，连这些坚硬的石雕究竟毁于何时，也无从得知；时间在这里仿佛失去长度。当历史走去时，没有留下任何寻找它的线索，只有问号。这些问号弥漫在残垣断壁碎石流沙之间。于是空茫、荒芜、寂寞和寥落，雾一样浓重地笼罩在遗址上；然而这才是远去的历史遗留在大地上特有的生命感——也是遗址独具的气质与魅力！

在罗马，许多重要的历史文化遗址往往并不在城外或者更远的地方，而是在城中，与人们“生活”在一起；但从没人把这些草木丛生的大片大片残垣断壁视做垃圾，去动手清理。相反，把它们当成凝固的历史，有形的岁月，真正的城市文物，不敢去碰它，更甭说动它。罗马人懂得一根柱子倒了，是不能扶起来的，因为这是时间老人和历史巨人的行为。如果扶起来，修补好，历史时间随即消失。谁敢去改动历史？它残缺，却正好把另一半交给你去想象。

然而，在我们这里却被改变了。且不说，许多遗址正在被粗暴的施工所破坏；从河南的殷墟、西安华清池到京西的圆明园遗址，到处在动土动工，修筑围墙，植树种花，竖立雕塑，点缀小品，更有甚者则添油加醋地增添各种“景观”于其间，努力把历史遗址“打造”成一座座公园。

做这种事的人，完全不懂得遗址的价值就是它的“原生态”吗？不懂得文化和历史也有尊严、也是神圣不能侵犯的吗？

不可否认，我们一些将遗址公园化的人，可能对遗址的价值及必须恪守的保护原则不懂，但不懂得历史文化的人怎么能去管理文化遗产呢？

进而说，又决非仅仅是不懂；如果不懂，为什么要破费大笔钱财为遗址围墙造景、植树栽花呢？其目的无人不知，便是开发旅游，招引游客，图谋赚得更多银子。就这样，遗址正在一个个变成公园，变成赚钱的机器；历史被我们变成消费品了。

我们真的不怕没有了遗址的历史？不怕没有了令人敬畏与尊崇的精神性的文化而带来的浅薄与苍白——不怕那种腰缠万贯的浅薄和富得流油的苍白吗？

(写于XX年6月，选自《文汇报》，有改动)

15.作者认为遗址应该具有哪些特点？（6分）

16.国内将遗址公园化的现象背后有哪些原因？（6分）

17.文章最后说：“我们真的不怕没有了遗址的历史？”请说说这句话有哪几点含意。（6分）

七、作文题（70分）

18.好高骛远，往往事与愿违；过于低调，可能失去机遇；一味拿来，往往到处碰壁。

请以“适合就好”为题，写一篇文章，不少于800字。

要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。

高考语文第二轮专题复习篇三

第十二节理解与现代汉语不同的句式和用法

【知识梳理】

不同的句式和用法：判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用。

判断句

判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。文言中常用以下几种形式表示判断。

1.用"者"或"也"表判断。这是典型的文言判断形式。有用"……者，……也"的，其中"者"表停顿，"也"表判断；有单用"者"或"也"的；也有"者也"在句尾连用的。例如：

师者，所以传道授业解惑也。(《师说》)

四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，……(《游褒禅山记》)

项脊轩，旧南阁子也。(《项脊轩志》)

莲，花之君子者也。(《爱莲说》)

2.用副词"乃则即皆耳"等表判断。这种形式也较为多见。例如：

当立者乃公子扶苏。(《陈涉世家》)

此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)

夫六国与秦皆诸侯。(《六国论》)

3.用动词"为是"表判断。其中"是"表判断，要注意和用作代词的"是"的区别。例如：

如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ (《鸿门宴》)

巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。(《赤壁之战》)

4.用否定副词"非"等表示否定的判断。例如：

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦(《六国论》)

5.直接表示判断。既不用判断词，也不用语气词，通过语意直接表示判断。例如：

刘备天下枭雄。(《赤壁之战》)

刘豫州王室之胄。(《赤壁之战》)

被动句

被动句是表示被动意义的句子。文言中，常常借助一些介词表示被动。

1.用介词"于受……于……"表被动("于"引出动作的主动者)。例如：

则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近。(《五人墓碑记》)

吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。(《赤壁之战》)

2.用"为为……所……"("为"引出动作的主动者)或"……为所……"表被动。例如：

及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。(《伶官传序》)

今不速往，恐为操所先。(《赤壁之战》)

有如此之势，而为秦人积威之所劫。(《六国论》)

不者，若属皆且为所虏。(《鸿门宴》)

3.用"见见……于……"表被动("于"引出动作的主动者)。例如：

吾长见笑于大方之家。(《庄子•秋水》)

4.用介词"被"表被动。例如：

予犹记周公之被逮。(《五人墓碑记》)

宾语前置

宾语前置相当多见，有几种情况。

1.否定句中代词作宾语，宾语提前。

古之人不余欺也。(不欺余) (《石钟山记》)

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。(弗怠之) (《送东阳马生序》)

2.疑问句中代词作动词或介词的宾语，宾语提前。例如：

大王来何操？ (操何) (《鸿门宴》)

不然，籍何以至此？ (以何) (《鸿门宴》)

3.用"之"或"是"把宾语提到前边。例如：

句读之不知，惑之不解。(不知句读，不解惑)(《师说》)

唯利是图(图利)

省略句

古代汉语和现代汉语都有很多省略现象，古代汉语中更为多见。常见的有以下几种。

1.省略主语。有承前省、蒙后省，自述或对话中也常常省略。例如：

沛公谓张良曰："……（公）度我至军中，公乃入。"(《鸿门宴》)

2.省略谓语。与现代汉语比较，文言中谓语的省略较多见。例如：

三人行必有我师焉，择其善者而从之，（择）其不善者而改之。(《论语》)

3.省略宾语。有动词宾语的省略。例如：

项王曰："壮士！赐之卮酒。"则与（之）斗卮酒。(《鸿门宴》)

有介词宾语的省略。例如：

竖子不足与（之）谋。(《鸿门宴》)

4.省略介词。文言中介词"于"也常常省略。例如：

今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎？ (《石钟山记》)

词类活用

（一）名词的活用

1.名词活用为动词

名词活用为动词有许多特征。最重要的特征是名词后面还有名词或者名词短语，这个名词或者名词短语就是活用动词的宾语。如：

（1）臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》）

（2）道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死。（《<指南录>后序》）

"臣，海安、如皋"都是宾语，"私、道"原本是名词，现在都活用成了动词。

如果没有宾语，就看一个名词前面是不是有"已、乃"等状语，如果有状语，这个名词也就可能活用成了动词。

（1）樊於期乃前曰："为之奈何？"（《荆轲刺秦王》）

（2）抚军大悦，以金笼进上，细疏其能。（《促织》）

"乃、细"都是状语，于是原本是名词的"前、疏"都活用成了动词。

如果一个名词前面有能愿动词，那么这个名词就可能活用成了动词。如：

（1）吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）

（2）左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。（《廉颇蔺相如列传》）

"鼓刃"前面有"能、欲"，都由名词活用为动词了。

2.名词做状语

名词一般是不能做状语的，做了状语就意味着带了副词的性质。在文言文当中，这也是一种很普遍的现象，所以名词做状语也是一种词类活用的现象。如：

近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。（《赤壁之战》）

"南指"相当于"向南指"。

（二）动词的活用

动词的活用主要是动词活用为名词。在一定的上下文当中，一个动词处在主语或者宾语的位置，这个动词就可能活用为名词了。如：

（1）不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。（《六国论》）

（2）今邯郸旦暮降秦，而魏救不至，安在公子能急人之困也！（《信陵君窃符救赵》）

"援、救"原本都是动词，这里不是处在主语，就是处在宾语的位置，所以都活用为名词了。

（三）形容词的活用

1.形容词活用为名词

形容词的主要功能是做谓语、定语；如果一个形容词做了主语或者宾语，这个形容词就可能活用为名词了。如：

此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。（《过秦论》）

"贤"原本是形容词"德才优秀"，这里是"贤士、贤人"，可见它已经名词化了。

2.形容词活用为动词

形容词如果带上宾语，就活用为动词了。如：

天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》）

"苦"后面带上了"秦"做宾语，就活用为动词了。

（四）使动用法

使动用法是一个动词或者形容词，产生了使宾语发生某个动作的意思，这个动词或者形容词便有了使动意义，活用为使动词了。如：

晋原轸曰："秦违蹇叔，而以贪勤民。天奉我也。奉不可失，敌不可纵。"（《崤之战》）

"勤民"是"使民劳累"，是使动用法。

（五）意动用法

意动用法表示心理活动，意思是"认为怎么样"。如：

"今太子迟之，请辞决矣！"遂发。（《荆轲刺秦王》）

"迟之"是"认为这件事办得太迟"，是描写心理活动。

【考题例析】

XX年广东卷

杜环，字叔循。其先庐陵人：侍父一元游宦江东，遂家金陵。环尤好学，工书，重然诺，好周人急。

父友兵部主事常允恭死于九江，家破。其母张氏年六十余，哭九江城下，无所归。有识允恭者，怜其老，告之曰："今安庆守谭敬先，非允恭友乎？盍往依之？"母如其言，附舟诣谭。谭谢不纳，母大困，从人至金陵，因访一元家所在，问："一元今无恙否？"道上人对曰："一元死已久，惟子环存，其家直鹭洲坊中。"

母服破衣，雨行至环家。环方对客坐，见母，大惊，因问曰："母非常夫人乎？何为而至于此？"母泣告以故。环亦泣，扶就座，拜之，复呼妻子出拜。妻马氏解衣更母湿衣，奉糜食母，抱衾寝母。母问其平生所亲厚故人及幼子伯章。环知故人无在者，不足付，又不知伯章存亡，姑慰之曰："天方雨，雨止为母访之。苟无人事母，环虽贫，独不能奉母乎？愿母无他思。"母见环家贫，雨止，坚欲出问他故人。环令媵女从其行。至暮，果无所遇而返，坐乃定。

环购布帛，令妻为制衣衾。自环以下，皆以母事之。越十年，环异地逢其子伯章，泣渭之曰："太夫人在环家，日夜念少子成疾，不可不早往见。"伯章若无所闻，第曰："吾亦知之，但道远不能至耳。"环归半岁，伯章来。母少子，相持大哭。既而伯章见母老，恐不能行，竟绐以他事辞去，不复顾。环奉母弥谨。然母愈念伯章，疾顿加。后三年，遂卒。环具棺椁殓殡之礼，买地城南钟家山葬之，岁时常祭其墓云。

史官曰交友之道难矣人当意气相得时以身相许若无难事至事变势穷不能蹈其所言而背去者多矣况既死而能养其亲乎吾观杜环事虽古所称义烈之士何以过而世俗恒谓今人不逮古人不亦诬天下士了哉（选自明•宋濂《杜环小传》，有改动）

下列各句，与"何为而至于此"句式完全一致的一项是

a.君何以知燕王 b.夫子何哂由也 c.夫晋，何厌之有 d.何故而至此

【导析】a。本试题考查学生对文言文中特殊句式的认知和辨析的能力，能力级b。考点是宾语前置，题行是客观题，在题干中给出"标准"，必须首先对这个标准作出准确的判断，弄清它"是什么"，然后找答案。题干中的例句是一个宾语前置句，介词"为"的宾语"何"前置。a句"何以"中的"以"是介词，"何"为宾语，前置。与题干给定的句式一致。b句d句属非宾语前置句，c句是动词"有"的宾语"何厌"前置，而不是介词宾语前置。

【能力训练】

一。选择题

1.下列不是判断句式的一项是

a.陈胜者，阳城人也 b.一人之心，千万人之心也

c.沛公之参乘樊哙也 d.百姓皆以王为爱也

2.下列不是被动句式的一项是

a.而君幸于赵王 b.其印为予群从所得

c.吴广素爱人，士卒多为所用 d.臣闻求木之长者，必固其根本

3.下列不是倒装句式的一项是

a.句读之不知，惑之不解 b.夫晋，何厌之有

c.时人莫之许也 d.相如每朝时，常陈病

4.下列不是省略句的一项时

a.医之好治不病以为功 b.故五月渡泸，深入不毛

c.将军战河南，臣战河北 d.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也

5.下列没有词类活用现象的一项是

a.假舟楫者，非能水也，而绝江河 b.范增数目项王

c.沛公军霸上 d.且壮士不死即已，死即举大名耳

6.下列省略的成分与其他三句不同的一项是

a.沛公谓张良曰："（）度我至军中，公乃人。"

b.（）每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还

c.公曰："衣食所安，（）弗敢专也，必以分人。"

d.择其善者而从之，（）其不善者而改之。

7.下列加点词用法与其他不同的一项是

a.人皆得以隶使之 b.项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公

c.此人皆身至王侯将相，声闻邻国 d.吾得兄事之

8.下列有使动用法的一项是

a.铸以为金人十二，以弱天下 b.不闻号令，但闻人马之行声

c.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下 d.沛公欲王关中，使子婴为相

9.下列"见"不表被动用法的一项是

a.欲与秦，秦城恐不可得，徒见欺 b.苏秦富贵，以百金偿之，遍报诸所尝见德者

c.众人皆醉而我独醒，是以见放 d.人皆以见侮为辱，故斗也

二、阅读题

1.阅读下面一段文言文，翻译画线的句子

余幼时即嗜学。家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送了，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。_

（1）家贫，无从致书以观

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（2）以是人多以书假余，余因得遍观群书

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2.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

太宗初即位，务止奸吏，或闻诸曹案典，多有受赂者，乃遣人以财物试之。有司门令史受馈绢一匹，太宗怒，将杀之。矩进谏曰："此人受赂，诚合重诛。但陛下以物试之，即行极法，所谓陷人以罪，恐非导德齐礼之义。"太宗纳其言，因召百僚谓曰："裴矩遂能廷折，不肯面从。每事如此，天下何忧不治！"贞观元年卒，赠绛州刺史，谥曰敬。（节选自《旧唐书o裴矩传》）

臣光曰："古人有言：君明臣直。裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也。君恶闻其过，则忠化为佞；君乐闻直言，则佞化为忠。是知君者表也，臣者景也，表动则景随也。（《资治通鉴》）

（1）裴矩遂能廷折，不肯面从。

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（2）君恶闻其过，则忠化为佞；君乐闻直言，则佞化为忠。

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3.把下面一段文言文中画线的部分译成现代汉语。

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫用也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

译文：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

4.翻译下列的句子

（1）安在公子能急人之困也？

（2）臣诚恐见欺于王而负赵。

（3）古之人不余欺也。

（4）公之视廉将军孰与秦王？

（5）痛定思痛，痛何如哉！

高考语文第二轮专题复习篇四

五。巴金《家》导学案

1928年，旅居法国的巴金在巴黎完成了他的第一部长篇小说《灭亡》，30年代是巴金小说创作的第一个高峰期。这期间，他先后完成“爱情三部曲”(《雾》、《雨》、《电》)、“激流三部曲”(《家》、《春》、《秋》)等。在这些作品中，“激流三部曲”代表了他此时创作的最高成就。

长篇小说《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。为了争夺家产，陈姨太、克安、克定等打着维护家族荣誉和高老太爷的招牌，耍尽了花招。他们先是闹“鬼”，吓死了老太爷，接着又闹“避血光”，害死了瑞珏；他们很清楚是军阀混战，导致商场被毁，但却硬逼觉新赔偿股票的损失，并且在老太爷尸骨未寒时大闹分家。除此而外，这个封建大家庭挥霍奢侈的寄生生活，还造就了一代整日只会挥霍无度，过着穷奢极欲糜烂生活的“败家子”，这在高家“克”字辈人物身上显得尤为突出。如高老太爷最喜欢的五儿子克定，不但嫖、赌、抽大烟、玩小旦样样精通，而且还骗取妻子的金银首饰去当卖，在外面私设公馆，蓄妓取乐。

作品在揭露这个封建家庭罪恶的同时，还侧重表现了封建制度、封建礼教对青年一代的摧残和迫害。觉新和梅本是青梅竹马、真诚相爱的一对恋人，只是因为双方母亲在牌桌上有了磨擦，就儿戏般地拆散了这对情侣，使梅在痛苦的折磨中悲哀寂寞地离开了人间。瑞珏是在陈姨太之流闹“血光之灾”的邪说中丧命的，她和梅一样，也是封建礼教的牺牲品。被封建礼教摧残的除了梅和瑞珏外，还有在高家做丫头的鸣凤、婉儿等。鸣凤只有17岁，就被高老太爷当做一件礼物送给了“孔教会”的老恶棍、年已花甲的冯乐山做小，结果这位年仅17岁的少女被逼得走投无路，投湖自尽了。然而，鸣凤的死却没有使这场悲剧完结，丫头婉儿又很快被高家用来替代鸣凤，继续着人生的悲剧。

作品还表现了以觉慧为代表的一代觉醒了的青年同这个罪恶家族的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，他们真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。

《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，作品通过以觉慧为代表的青年一代与以高老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶及其吃人的本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时，作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。

《家》塑造了一系列性格鲜明、具有典型意义的人物形象。

高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。他逼觉新和瑞珏结婚，制造了觉新和瑞珏、梅三个人的爱情悲剧。他对家中男女仆人视同牲畜，硬是把只有17岁的鸣凤送给60多岁的冯乐山做小老婆。鸣凤死后，他又把婉儿抬到冯家受煎熬。在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部。也正因此，当他临终前，意识到这个家似乎已经无可挽回地走向衰败时，又极力挣扎，企图用慈祥、温和、自我忏悔将已走上新路的觉慧等拉回到老路上来。当然，高老太爷的挣扎是徒劳的，高家最终没有免于崩溃的命运。作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然灭亡的趋势。

觉新是作品中最重要的一个人物，也是塑造得最成功的人物。他性格上充满了矛盾，是个“有两重人格的人”。觉新善良，待人诚恳，原是旧制度培养出来的、有较强传统观念的人。由于他处于长房长孙的位置，因此，为维护这个四世同堂大家庭的“和平共处”，他凡事采取“不抵抗主义”，逆来顺受，委曲求全。他爱表妹梅，但当这段美好的恋情被长辈无理地扼杀后，他并不反抗，对父亲为他与李家订的亲事，也表示顺从，然后回房蒙头大哭一场，与瑞珏完了婚。祖父死后，陈姨太无端以“血光之灾”为由，不许瑞珏在家里生小孩。觉新虽然觉得这有如“晴天霹雳”，但还是接受了，将瑞珏送到城外荒郊的茅屋中，结果封建迷信吞噬了她的生命。觉新身上虽然有着很严重的旧观念的束缚，但他又是个接受了新思想熏染的人，因此，在他心中，善恶是非是有着清楚的界限的。他也有过美好的向往，与表妹梅的相恋就是他对爱情的追求；同时，他也同情受压制的青年，如暗中帮助觉民逃婚，帮助觉慧离家出走等。新思想虽然触动了他的心灵，但封建旧观念却如同沉重的枷锁压得他无法喘气，使他在精神上常常处于极度痛苦之中。他恨旧东西，自己也是旧礼教的牺牲品，封建大家族制度的殉葬品；但由于他受封建传统观念毒害较深，丧失了反抗能力，因此在“不抵抗主义”支配下，处处妥协，不自觉地扮演着旧东西的维护者的角色。总之，觉新是一个有着“双重性格”的悲剧人物。他性格中的这种矛盾性，真实地反映出了当时某些时代特征。作者通过塑造这一典型人物，批评了“不抵抗主义”，指明对于封建旧制度、旧观念，反抗才是避免悲剧的惟一出路。

觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。“五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器，这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。正因为如此，他积极投身学生运动，热心办刊物，宣传进步思想。在家中，他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱，同时积极支持觉民抗拒包办婚姻。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。当然，觉慧性格中除了有大胆叛逆的一面，也有单纯幼稚的一面。这主要表现在他对周围的一切(包括“家”)虽然愤恨，但还不能作出完全科学的分析，有时感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的”。他与鸣凤相爱，又经常处于矛盾中，下不了最后决心。最后，只是因鸣凤被逼投水自杀，这段爱情突然失去了，他才感到莫大的震动。他虽然恨高老太爷，认为在家中他与祖父“像两个敌人”；但在高老太爷临终时，他又曾有过“现在的确是太迟了。他们将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别了”的想法。这想法很幼稚，其实高老大爷即使不死，他们祖孙两代人的隔膜也是无法消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。

《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书的主旨。

《家》在艺术上有着突出的成就和特色。

首先，在人物塑造上，作品非常善于通过细致入微地刻画人物心理，展示人物丰富复杂的内心世界，从而突出人物性格。如作品写鸣凤投湖时的心理，就非常细腻，是全书极感人的篇章。它将一位年仅17岁的少女在即将走向生命尽头时的痛苦、惘然、哀怨、挣扎以及最终绝望，一层层真实细致地剖示出来，使读者从这位被凌辱的少女身上，看到旧制度摧残人性的罪恶，看到这位弱小者生命的宁折不弯。又如，作品写觉慧在鸣凤死后的内心也极细致，作者还利用梦幻来剖示人物内心的隐秘，笔墨中透露出人物内心极度的悲哀与懊悔。除此之外，作品在塑造梅、觉新等人物时，也非常注重采用细腻的心理描写方法来刻画人物。如，正是由于作品细致地写出了梅的内心，才使梅多愁善感的性格得以淋漓尽致地表现出来；觉新是一位有着“两重人格的人”，作品多处细致地剖析他的内心，表现了人物内心深处因受新思想的启发，对现实不满，又受旧思想的羁绊而最终不能或无力抗争的苦闷、矛盾，使人物复杂的性格得以凸现。

其次，作品在结构上也很有特色。一般说来，一部作品所描写的人物多、事件多，就需要作家有精心结构的能力。这部小说描写的人物多达70人左右；作品所写的事件也相当多，如闹学潮、梅与觉新的感情悲剧、鸣凤之死、觉民逃婚、瑞珏惨死等诸多事件。尽管作品表现的人多、事件多，但由于采用了单纯明快地讲故事的结构方式，以事件为线索，以场面串连故事，便巧妙地把高家内外的各种人物、各种矛盾纠葛，同祖孙两代矛盾冲突这条主线交织成一体，环绕作品的主题思想，有条不紊地分别展开，使作品故事情节波澜起伏，跌宕有致，始终保持着庞大而紧凑、严密而不游离于主要情节的结构特点。

再次，作品在语言上也独具魅力。巴金的作品一向语言简洁生动，流畅奔放，具有浓烈的感情色彩。《家》在语言上也同样体现着巴金作品的独特风格。在作品中，作者无论是写人，或是叙事，甚至剖析人物心理，都是带着浓郁的感情色彩，这就使读者在领略人物命运时，一同体味到了作者的喜怒哀乐，使作品具有了格外感人的情感力量。

《家》是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。

1、《家》的思想内容。

《家》的思想内容有三个方面：①通过梅、鸣凤、瑞珏三个女子的悲剧，控诉封建制度、礼教对年轻生命的摧残，揭露、控诉封建大家庭、封建制度的罪恶；②歌颂封建大家庭中青年一代民主主义的觉醒及其反封建斗争；③暴露了封建大家庭的腐朽及其没落、崩溃。

2、分析高老太爷形象。

①高老太爷是家长制和封建礼教的代表。他的主要性格特征是专制。但他也有慈祥、温和、富有人情味的一面。②高老太爷这性格矛盾的两面，统一于他的维持、发展“四世同堂”的封建大家庭的人生理想。③高老太爷是封建制度行将崩溃时期封建家长制的代表人物，是典型环境中的典型性格。

3、分析高觉新形象。

高觉新是高家的长房长孙，是一个“有两重性格的人”。一方面，他是一个受到“五四”新文化运动影响的青年；另一方面，他又是一个深受封建伦理道德熏陶的地主少爷。

他的性格善良而又懦弱，他认为反抗是徒然。以致在“五四”新思潮中，他选取的是不抵抗主义和作揖哲学，作为他行为的理论根据。就两重性格而言，这后一面占主导地位。这是一个复杂的性格，一个悲剧的性格。

4、分析高觉慧形象。

觉慧是大胆而幼稚的封建大家庭的叛逆者，《家》中具有民主主义觉悟的年轻一代代表，是“五四”进步新青年。他的民主主义觉醒有一个发展过程。他的思想基础是民主主义、个性主义、人道主义。

5、《家》所表现的巴金风格的现实主义特色。

《家》是一部具有巴金风格的现实主义作品。描写了典型环境中的典型性格。但《家》和那种冷静客观的现实主义描写不同，具有巴金独特的风格，主要有二：

一是具有很浓的抒情色彩。主要的抒情方式，则是人物的心灵倾诉，通过心理描写抒情。二、充满感情的细腻的心理描写。这种心理描写是人物发自肺腑的心灵倾诉，以女性居多，因而细腻而饱含感情，又因各人的性格处境而各具特色。

高考语文第二轮专题复习篇五

第二节识记并正确书写现代常用规范汉字

【知识梳理】

（一）别字类型：

1、形近致误：修茸（葺）；膏盲（肓）；肆（肄）业；赢（羸）弱；鬼鬼崇崇（祟祟）；如火如茶（荼）……

2、音近致误：反应（映）意见；礼上（尚）往来；手（首）屈一指；再接再厉（厉）；纷至踏（沓）来；一愁（筹）莫展……

3、义近致误：坠（堕）胎；略（掠）夺；弱不经（禁）风；遗（贻）笑大方；串（穿）插；哀（唉）声叹气……

4、偏旁同化致误：按（安）排；编缉（辑）；脉膊（搏）；脉胳（络）；沤（呕）心沥血；满脸绉（皱）纹……

（二）复习建议：

1、博闻强识。

①博闻，即平时加强识记，尽力拓宽知识面，扩大阅读量，积累词汇，丰富词汇量。比如“鸠占雀（鹊）巢”，很多学生在平时对“雀巢咖啡”耳熟能详，却不知道“鸠占鹊巢”这个成语，当然也就难以判断它的正误了。这就要求我们平时做语文学习的有心人。

②强识，对汉字字形的识记要化大力气。对那些形近字、音近字、义近字等尤其要仔细区别。另外需注意，不要把同义异形词语中的字当作别字，如翔实——详实，词不达意——辞不达意，攀缘——攀援。很多学生因为只熟悉后者写法，因而易导致判断上的失误。

2、加强练习。

没有一定的练习量是不行的，要通过做一些练习题来达到复习巩固知识的目的。

3、学会区别同音字。

如“娇”的义项有（1）柔嫩、美丽可爱；（2）娇气；（3）过度爱护。组成词语中有“~纵”、“~贵”、“~生惯养”等。而“骄”的义项有（1）骄傲；（2）猛烈。组成词语中有“~横”、“~衿”、“~阳”等。

4、学会以音辨形。

如“翔”（xiáng）是“盘旋地飞”的意思，“诩”（xǔ）是“夸耀”的意思。组成的词有“翔实”、“自诩”。熟记字音，辨别字形，就不会写错、用错。

5、学会以义辨形。

如“密”的义项有①和“稀、疏”相对，有“严密”、“密植”；②关系近、感情好，有“密友”、“亲密”；③精致、细致，有“细密”、“精密”；④秘密，有“保密”、“密谈”。而“蜜”的义项有①一种昆虫，有“蜜蜂”；②像蜂蜜一样的东西，有“糖蜜”；③甜美，有“蜜月”。

6、学会根据语境辨形。

如“化妆”意为用脂粉等使容貌美丽。“化装”①假扮；②演员为了适合所扮演的角色的形象而修饰容貌。“他俩为了迷惑敌人，化装成夫妻”，就不能用“化妆”，因为在这个语境中，“化装”有“假扮”的意思。

（三）解题指导：

1、以义为纲，据义别形。

形随义定，是汉字的基本特点，要辨析字形正误，一切当从字的意义下手、考虑。

①字形结构分析法。汉字当中，有若干是形声字、会意字、指事字等，它们的表意性很强。剖析字形特点，或者说是剖析汉字的造字方法，推知汉字的意义，从而为我们辨析别字提供了有利的条件。如“贪脏（赃）枉法”、“脱颍（颖）而出”，分析一下结构，就不难看出后者是别字。脏，从“月”（肉），指身体内部器官。赃，从“贝”，古代曾用贝壳作货币，所以，用“贝”作形旁的字，本义一般与财物有关。“贪赃枉法”的意思是贪污受贿、违反法纪，因此应写作“赃”。颍，从“水”，指颍河。颖，从“禾”，指禾穗的芒尖。“脱颖”本指禾穗的芒尖透过布囊显露出来，后比喻人的才华全部得到了显示，所以只能写作“颖”。

②词语结构分析法。现代汉语中有不少联合式的词语，对这类词，可根据前后位置的关系，推知相对应的字词的词义，从而帮助我们辨析字形。如“纷至踏（沓）来”，这是联合式词组，“至”与“来”相对，同义；那么，与“纷”相对的怎么会是“踏”呢？又如“惹事（是）生非”等。

2、多用排除法。

3、不能望文生义。

如“礼上（尚）往来”、“手（首）屈一指”、“一愁（筹）莫展”、“弱不经（禁）风”；又如“歪风斜（邪）气”、“直接（截）了当”、“英雄倍（辈）出”、“墨守陈（成）规”。一定要掌握词语的本来面貌。

【能力训练一】

1、下列词语中没有错别字的一组是（）

a.提纲拭目以待融洽通货膨涨 b.赋予宏伟报负迁就弥天大谎

c.振幅墨守成规贡献英雄辈出 d.予备寻物启事通牒演绎归纳

2、下列词语中没有错别字的一组是（）

a.戳穿力挽狂澜暧昧食不果腹 b.震撼融汇贯通喧嚣响彻云霄

c.深奥死不瞑目气慨雍容华贵 d.凋蔽哗众取宠辍学愤世嫉俗

3、下列各组词语中有错别字的一组是（）

a.是非文过饰非提名金榜题名 b.付出入不敷出蒙昧素昧平生

c.风采光彩照人历书变本加厉 d.开合信口开河出奇出奇不意

4、下列各组词语中没有错别字的一组是（）

a.谋取牟取暴利源流渊远流长

b.黯淡暗然无光焕然涣然冰释

c.直言仗义执言棘手痛心疾首

d.壁画金璧辉煌餐具与时俱进

5、下列词语中有错别字的一组是（）

a.招聘目不交接诡秘瑕不掩瑜

b.坐落风靡一时编纂脱颖而出

c.蝉联沸反盈天怄气迫不及待

d.悖谬郑重其事昏聩优柔寡断

6、下列词语中，有错别字的一组是（）

a.不堪不刊之论国事共商国是

b.原型原形毕露解疑妙语解颐

c.退化蜕化变质描摹观摩教学

d.结对成群结队行迹行迹可疑

7、下列词语中，有错别字的一组是（）

a.立意标新立异分外应得份额

b.生色声色俱厉洪大规模宏大

c.坚韧坚忍不拔按照安装设备

d.清净耳根清静钢笔刚愎自用

8、下列各组词语中，有错别字的一组是（）

a.经典弱不禁风宣泄大事渲染

b.繁琐要言不烦抱负饱以老拳

c.谙熟万马齐喑侪辈人才济济

d.亵渎穷兵黩武嘻笑文恬武嬉

9、下列各组词语中，没有错别字的一组是（）

a.睚眦不期而遇毁谤指桑骂槐

b.技俩游刃有余钦定平易近人

c.内蕴居高凌下机缘淆乱乾坤

d.攀附积毁销骨卑怯众口烁金

10、下列词语中，只有一个错别字的一项是（）

a.淡褪玉砌雕栏失魂落魄亘古不变

b.弥漫恪守教诲言词中肯衣锦还乡

c.荫凉精神慌惚声名狼藉迅若流星

d.虔诚瞬息万变苍海桑田钩魂摄魄

11、下列成语中，没有错别字的一组是（）

a.丧心病狂蜂涌而上同舟共济相得益彰

b.耳提面命世外桃源逆来顺受荡然无存

c.牵强附会赏心悦目乌烟瘴气叹为观之

d.自顾不暇眼花撩乱矫枉过正未可厚非

12、下列成语中，没有错别字的一组是（）

a.闲情逸致淋漓尽致出神入化骄揉造作

b.情随事迁隐约其辞夸夸其谈前赴后继

c.梦寐以求百折不挠辟头盖脸惨谈经营

d.言简意赅言近指远伸张正义川流不息

【能力训练二】

1、下列各组词语中有错别字的一组是（）

a. 具备万事俱备风声谈笑风生

b. 求实实事求是世故人情事故

c. 陈规墨守成规精心漫不经心

d. 直接直截了当剧增与日俱增

2、下列各组词语中，只有一个错别字的一组是（）

a. 翔实词不达意冷寞一愁莫展

b. 痉孪不经之谈偏辟励精图治

c. 风靡蘖根祸种攀缘始作俑者

d. 倾轧气冲宵汉弘扬扑溯迷离

3、下列各组词语中，没有错别字的一组是（）

a. 拖沓娇生贯养伶俐倜傥不羁

b. 造次索然寡味迁徙惨绝人圜

c. 描摹幅员辽阔惶恐法网恢恢

d. 窥测慷慨激昂装祯欲盖弥彰

4、下列四组词语中没有错别字的一组是（）

a.戳穿力挽狂澜暧昧食不果腹

b. 震撼融汇贯通喧嚣响彻云霄

c.深奥死不瞑目气慨雍容华贵

d. 凋蔽哗众取宠辍学愤世疾俗

5、下列各组词语中，有错别字的一组是（）

a.留恋留连忘返厉害利害得失

b. 质疑不容置疑符合随声附合

c.变换变幻莫测旁证旁征博引

d. 株连珠联璧合大意微言大义

6、下列各组词语中没有错别字的一组是（）

a.部署　　备受青睐　　恰如其分　　可望而不可即

b.报道　　伶牙利齿　　群贤毕至　　一年之计在于春

c.揣度　共商国是　唾手可得　　冒天下之大不违

d.通谍　　猝不及防　　大相径庭　　盛名之下其实难副

7、下列词语中没有错别字的一组是（）

a.梦魇春风和煦不可或缺有志者事竞成

b.置喙如日中天轻歌曼舞燕雀安知鸿鹄之志

c.忤逆毛骨耸然拭目以待桃李不言，下自成蹊

d.什物荆棘丛生天随人愿工欲善其事，必先利其器

8、下列词语中没有错别字的一组是（）

a. 抱负威慑流芳百世源远流长

b. 寒暄署名曲意逢迎各行其事

c. 偏袒蒙昧重蹈覆辙积腋成裘

d. 学藉暴躁浮想联翩山清水秀

9、下列词语中没有错别字的一组是（）

a.班配藏污纳垢草菅人命看菜吃饭，量体裁衣

b.凌厉怙恶不悛不落巢臼己所不欲，勿施于人

c.懵懂挺而走险流言蜚语如临深渊，如履薄冰

d.怄气徒有虚名鬼斧神工失之毫厘，谬以千里

10、下列词语中没有错别字的一组是（）

a.蹂躏深邃急流勇退各行其事

b.联袂赝品翻云复雨集思广益

c.璀灿蛰伏明火执仗出奇制胜

d.盘桓羸弱如法炮制别出心裁

11、下列各组词语中，没有错别字的一组是（）

a.耗费坐标系仗义执言忧柔寡断

b.疏浚度假村晨美景各行其事

c.渲染编辑室饥肠漉漉枉费心机

d.弹劾协奏曲融会贯通志大才疏

12、下列各组词语中，没有别字的一组是（）

a.赔偿待价而估寥廓闲情逸志

b.煦暖绵里藏针靓丽杀一儆百

c.寒怆得鱼忘筌俾益正襟危坐

d.谗言死心踏地深邃黄梁美梦

【能力训练三】

1、下列各组词语中，有错别字的一组是（）

a. 黯然道貌岸然家严嘉言懿行

b. 酒泉九泉之下留言流言蜚语

c. 新贵米珠薪桂委屈委曲求全

d. 相如相濡以沫代劳以俛待劳

2、下列四组词语中都有错别字，其中只有一个错别字的一组是（）

a. 捶炼辟邪明查暗访藏污纳垢

b. 骄纵枢纽良晨美景人才辈出

c. 遭殃妖冶淹没无闻一劳永益

d. 振幅拯济先发治人相得益章

3、下列各组中没有错别字的一组是（）

a.蔚蓝食言而肥既往不咎鲁班门前掉大斧

b.佝偻积思广益回天乏力黄泉路上无老少

c.干燥忧心如焚惹是生非磨刀不误砍柴功

d.诅咒山青水秀欲壑难填虎落平阳被犬欺

4、下列各组词语中，没有错别字的一组是（）

a.糟蹋病原体理屈词穷机不可失，时不再来

b.妥帖连锁店额手称庆一年之季在于春

c.贸然下马威责无旁代言者无罪，闻者足戒

d.坐落泊来品真知灼见覆巢之下无完卵

5、下列词语中没有错别字的一组是（）

a.耗费突如其来元气大伤言必行，行必果

b.返聘一如继往攻城略地城门失火，殃及池鱼

c.扫瞄怀瑾握瑜流芳百世风马牛不相及

d.引申要言不烦无以名状不以一眚掩大德

6、下列词语中没有错别字的一组是（）

a. 诛连和颜悦色鱼龙混杂清官难断家务事

b. 灵犀年深日久轻车熟路窥测方向，以求一逞

c. 顿悟信马由缰浮光琼影心有余而力不足

d. 欣幸珠联璧合倾国倾城来而不往非理也

7、下列各组词语中没有错别字的一组是（）

a. 犒赏山青水秀赴汤蹈火胜不骄，败不馁

b. 狭隘脍炙人口众口铄金无事不登三宝店

c. 斡旋明辨是非泾渭分明温良恭俭让

d. 恢弘脱颍而出蔚然成风化干戈为玉帛

8、下列词语中没有错别字的一组是（）

a.商榷猕猴桃声誉鹊起不敢跃雷池一步

b.坐镇制高点一诺千斤初生牛犊不怕虎

c.编辑经纪人对簿公堂置之死地而后生

d.匮乏倒记时幸灾乐祸画虎不成反类犬

9、下列词语中没有错别字的一组是（）

a.恢谐蓬松寥若晨星君子以自强不息

b.震惊神洲唇枪舌剑青出于蓝而胜于蓝

c.座谈抱歉杀身成仁打破沙锅问到

d.发轫华诞色厉内荏依胡芦画瓢

10、下列词语中没有错别字的一组是（）

a.庇佑金瓯无缺戳力同心皮之不存，毛将安傅

b.桀骜诌上欺下滥竽充数小不忍则乱大谋

c.碟血张皇失措置若罔闻生也有涯，学也无涯

d.一瞥直言不韪贻笑大方天网恢恢，疏而不漏

11、下列词语中没有错别字的一组是（）

a.斡旋蝇营狗苟不容置喙口慧而实不至

b.剽窃未雨绸缪故技重演英雄所见略同

c.贸然向隅而泣炙手可热在地愿为连理枝

d.联袂毋用置疑摩肩接踵达则兼济天下

12、下列各句中，没有错别字的一句是（）

a.十几年前，浦东陆家嘴还是一片危房俭屋，而今高楼林立、美仑美奂，这一片美不胜收的建筑群是谁造就的？

b.本人昨日下午不慎在学校图书室遗失书包一个，内有教材、钱包、证件，有拾到归还者，本人必有重谢，决不失言。

c.毛泽东的一生，不是在临窗伏案时，就是在戎马倥偬间，也不辍吟哦或默诵。

d.早在朱元璋进南京前沈万三就已作古，裨官野史称他出资修南京城墙，实属子虚乌有。

【能力训练四】

1、下列词语中没有错别字的一组是（）

a.磋商穷形尽相安分守纪迅雷不及掩耳

b.时蔽豁然开朗既往不咎恨铁不成钢

c.申张置若罔闻设身处地树倒猢狲散

d.辐射目不暇接怨天尤人桃李不言，下自成蹊

2、下列词语中，没有错别字的一组是（）

a.烦躁眼中盯小题大作反其道而行之

b.灌输紧箍咒针砭时弊黑云压城城欲摧

c.累赘口头掸默然置之惶惶不可终日

d.安详恶作剧旁证博引图穷匕首见3、下列词语中没有错别字的一组是（）

a.安详兵慌马乱纷至沓来心有灵犀一点通

b.诨号融会贯通相辅相承无落木萧萧下

c.宣泄大材小用促膝谈心古逢秋悲寂寥

d.糜烂闲情逸志鞠躬尽瘁落霞与孤鹜齐飞

4、下列语中，有错别字的一组是（）

a.脉搏言不由衷退避三舍无功不受禄

b.风靡乔妆打扮毛骨耸然远水不解近渴

c.暮霭心灰意懒稍纵即逝千里之堤，溃于蚁穴

d.落寞扪心自问颠沛流离事实胜于雄辩

5、下列各组词语中，没有错别字的一组是（）

a. 深邃两全齐美休戚相关隔阂

b. 白皙荒芜人烟猝不及防缱绻

c. 气韵朋比为奸枉口拨舌端详

d. 遴选供认不讳投笔从戎商榷

6、下列词语中没有错别字的一组是（）

a.绿草如荫开源节流思忖幡然悔悟

b.和衷共济统购统销绝招百喙莫辩

c.貌合神离提纲挈领倨傲精兵减政

d.曲意逢迎最后通牒堆砌计日成功

7、下列词语中有两个错别字的一组是（）

a. 铤而走险管窥里测煞废心机恰如其份

b. 深负众望出奇致胜崭露头脚额首称庆

c. 天翻地覆插科打浑称心如意循规蹈矩

d. 改弦更章自顾不暇当仁不让励行节约

8、下列词语中，有两个错别字的一项是（）

a.克隆龃龉潘多拉纰漏百出

b.融资饿殍通货膨涨

c.攀升报负敲竹杠世外桃源

d.淡薄藩蓠双刃剑款式新颍

9、下列各组词语中有两个错别字的一组是（）

a.和霭粗犷直截了当随声附和

b.观摩泻漏呼天抢地张慌失措

c.冷静漫延遐思尔想夙兴夜寐

d.漠糊纂改披星带月功亏一篑

10、下列词语中，有两个错别字的一组是（）

a.功迹不可思议苍桑置若网闻

b.抵砺矫揉造作仓皇德艺双罄

c.高梁惩前毙后词藻迭床架屋

d.缪种轻歌曼舞描摹恪守不渝

11、下列各组词语中，错别字最多的一组是（）

a. 膺品解构作品开源节流吃一欠长一智

b. 落聘辑私队事必恭亲一不坐二不休

c. 理赔负案在逃因地治宜穷则独善其身

d. 观照渡假村计日程功不敢跃雷池一步

12、下列句子中没有错别字的一句是（）

a.据说那天他还亲手浇了花，为鸟添了食，然后安详地坐在靠椅里午睡，到家人发现时他已经过逝了。

b.这些历历如昨的往事，此刻竟在她心里引起无限的悔咎，她自觉罪孽深重，无颜再苟活在这个世界上。

c.王安忆的长篇小说《长恨歌》以浓郁的抒情笔调描写了王琦瑶凄美的一生，写法新颖别致、不落巢臼。

d. 苍蝇逐臭，自古已然。与凶残暴戾、鬼计多端的张君一样，其犯罪集团成员都是一伙良知泯灭的魑魅魍魉。

附录1【易错字形览表】

双音词（括号内为正确字形）

针贬（砭）烦锁（琐）寒喧（暄）松驰（弛）暮蔼（霭）

响午（晌）通谍（牒）蹩气（憋）脱化（蜕）震憾（撼）

范筹（畴）秧然（怏）通辑（缉）防害（妨）慎密（缜）

漫延（蔓）焕散（涣）羁拌（绊）脑怒（恼）技俩（伎）

脉膊（搏）接恰（洽）秘决（诀）真缔（谛）协从（胁）

慢谈（漫）融汇（会）报消（销）萎糜（靡）教悔（诲）

急燥（躁）呕歌（讴）骄健（矫）缀学（辍）全愈（痊）

掘起（崛）瞻养（赡）眩耀（炫）免励（勉）冒然（贸）

卫戊（戍）陪偿（赔）霎那（刹）膨涨（胀）揉躏（蹂）

污告（诬）竭见（谒）坦护（袒）沤吐（呕）鬼计（诡）

咀咒（诅）分岐（歧）决择（抉）针炙（灸）撒慌（谎）

清冽（洌）商摧（榷）璀灿（璨）争辨（辩）纵恿（怂）

鼓惑（蛊）摧眠（催）尝罚（赏）挛生（孪）函养（涵）

拖杳（沓）简漏（陋）垂弃（唾）膺品（赝）教梭（唆）

游戈（弋）板面（版）伥然（怅）稠怅（惆）作崇（祟）

穿带（戴）装钉（订）复没（覆）急待（亟）刻簿（薄）

闪铄（烁）渲泄（宣）茶毒（荼）妥贴（帖）幅射（辐）

频临（濒）园满（圆）毒棘（辣）座标（坐）忘想（妄）

桥粱（梁）摄服（慑）弛骋（驰）按磨（摩）撕杀（厮）

誉写（誊）欧打（殴）问侯（候）恢谐（诙）帐蓬（篷）

戊戍（戌）证卷（券）肆业（肄）污篾（蔑）挑畔（衅）

钓杆（竿）招幕（募）消遥（逍）矍烁（铄）道谦（歉）

膏盲（肓）贪脏（赃）竟赛（竞）枯躁（燥）脉胳（络）

蓝球（篮）搞劳（犒）演译（绎）高梁（粱）撩绕（缭）

观磨（摩）姿式（势）

附录2【易混字】

弊作弊弊端除弊利利害利害得失

敝敝衣敝帚自珍厉厉害变本加厉再接再厉厉行节约

蔽遮蔽掩蔽隐蔽励勉励奖励励精图治

混混杂鱼目混珠颗颗粒一颗黄豆

浑浑身浑然一体棵一棵菜一棵大树

采神采兴高采烈泄排泄发泄泄漏

彩色彩光彩精彩喝彩丰富多彩泻泻药一泻千里

象表象迹象惨象印象气象抽象练训练熟练练笔简练精练

像画像肖像录像好像炼锻炼炼丹炼钢炼狱精炼

相相貌相片众生相

迭迭起迭次忙不迭度欢度春节虚度年华度日如年

叠重叠折叠层峦叠嶂渡横渡长江渡过难关过渡时期

迹足迹事迹古迹慨感慨慷慨愤慨

绩成绩功绩业绩概大概概况概不退换气概概念

即即使立即若即若离

既既然既而既往不咎

交交税交代交公粮

缴缴费缴纳缴枪

附录3【成语及其他短语中易错的字】

和霭可亲（蔼）原物必还（璧）天崩地折（坼）并行不背（悖）

计日成功（程）哀声叹气（唉）民生凋蔽（敝）出类拔粹（萃）

刚腹自用（愎）暗然销魂（黯）披星带月（戴）清彻见底（澈）

明辩是非（辨）鞭苔三百（笞）撤消处分（销）遮天避日（蔽）

飞扬拨扈（跋）赤博上阵（膊）大有稗益（裨）以逸代劳（待）

一张一驰（弛）纵横俾阖（捭）惮精竭虑（殚）趁心如意（称）

按步就班（部）一愁莫展（筹）虎视耽耽（眈）肆无忌弹（惮）

裨官野史（稗）布署已定（部）万事享通（亨）曲高合寡（和）

相形见拙（绌）穿流不息（川）言简意该（赅）感人肺府（腑）

残无人道（惨）搬门弄斧（班）吊以轻心（掉）沾污清白（玷）

以见一般（斑）义不容词（辞）轰堂大笑（哄）声音宏亮（洪）

戮穿阴谋（戳）扬常而去（长）一股作气（鼓）卑恭屈膝（躬）

为虎作帐（伥）坠落腐化（堕）欢渡春节（度）横度长江（渡）

英雄倍出（辈）富丽堂黄（皇）有持无恐（恃）精神焕散（涣）

惨绝人环（寰）如法泡制（炮）提纲契领（挈）明知固犯（故）

拙拙逼人（咄）三翻五次（番）手不失卷（释）一窃不通（窍）

张慌失措（皇）心恢意懒（灰）磬竹难书（罄）挑拨事非（是）

性格粗旷（犷）步入正规（轨）披沙捡金（拣）倾刻之间（顷）

翻复无常（反）翻云复雨（覆）到处传颂（诵）篷筚生辉（蓬）

风雨如诲（晦）迫不急待（及）批漏百出（纰）手屈一指（首）

行踪鬼秘（诡）浪废金钱（费）金榜提名（题）卑躬曲膝（屈）

防碍交通（妨）丰功伟迹（绩）当人不让（仁）嗜好成僻（癖）

既往不究（咎）随声附合（和）前扑后继（仆）列出题纲（提）

貌和神离（合）入不付出（敷）义愤填鹰（膺）稳操胜卷（券）

破斧沉舟（釜）不记其数（计）儒子可教（孺）括不知耻（恬）

模范事绩（迹）规规距距（矩）星落棋布（罗）骄揉造作（矫）

合盘托出（和）佳宾满座（嘉）揠旗息鼓（偃）风尘扑扑（仆）

励行节约（厉）风声鹤泪（唳）甘冒不讳（韪）挺而走险（铤）

性格崛强（倔）千钓一发（钧）始终不逾（渝）耳嚅目染（濡）

箴口不言（缄）坚难困苦（艰）敷演塞责（衍）滥芋充数（竽）

史无前列（例）火中取粟（栗）运筹帷握（幄）淹没无闻（湮）

工程峻工（竣）不卑不坑（亢）大伤原气（元）为命是从（惟）

草管人命（菅）直接了当（截）不可思义（议）渝期作废（逾）

一枕黄梁（粱）廖廖无几（寥）自顾不遐（暇）一口同声（异）

接长补短（截）书写了草（潦）口干舌躁（燥）暇瑜互见（瑕）

情不自尽（禁）功亏一匮（篑）一劳永易（逸）世外桃园（源）

蜡梅盛开（腊）事过景迁（境）通霄达旦（宵）苦心孤旨（诣）

竞竞业业（兢）流连往返（忘）绿草如荫（茵）举止端祥（详）

流览一遍（浏）陈词烂调（滥）修养生息（休）敲榨勒索（诈）

无耻烂言（谰）不径而走（胫）动则得咎（辄）遗笑大方（贻）

纠纠武夫（赳）高官厚碌（禄）反应情况（映）脱化变质（蜕）

语无论次（伦）可作篮本（蓝）寒喧客套（暄）改弦更章（张）

身体赢弱（羸）前踞后恭（倨）仗义直言（执）化学反映（应）

龙盘虎据（踞）风糜一时（靡）良秀不齐（莠）气喘嘘嘘（吁）

望风披糜（靡）甜言密语（蜜）殉私舞弊（徇）举世振惊（震）

再接再励（厉）修茸一新（葺）莫中一是（衷）忧柔寡断（优）

免强答应（勉）临摩字帖（摹）记忆尤新（犹）宣宾守主（喧）

含辛如苦（茹）礼上往来（尚）梳装打扮（妆）出奇致胜（制）

感情融恰（洽）洽如其分（恰）怨天由人（尤）沤心沥血（呕）

海市唇楼（蜃）偃苗助长（揠）少纵即逝（稍）招摇装骗（撞）

巧装打扮（乔）名落深山（孙）妄费心机（枉）

高考语文第二轮专题复习篇六

【能力训练】

阅读下面各题，然后审题立意，并写出自己思考结果。

一、阅读下面的材料，按要求作文

世界知名作家茨威格在《象棋的故事》里写一个被囚禁的人无所事事，度日如年，在获得一本棋谱后，他整天研究棋谱，并在脑子里对弈，于是日子过得飞快。

可是生活中有人因为自卑而与成功擦肩而过，有人因为嫉妒而与友谊背道而驰，也有人因为紧张而与从容缘悭一面……

请以"放飞心灵"为题写一篇不少于800字的文章，立意自定，除诗歌外，文体不限。

二、阅读下面划横线的句子，根据要求写一篇不少于800字的文章

一位科学家结合自己所学专业和人生总结出这样的话："做功不同，人生将会给出不同高度的抛物线。"要求：品味这句话，选择一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离所给话含义作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。

三、阅读下面的文字，根据要求作文

大连市一位公交车司机在行车途中心脏病突发。在生命的最后一刻，他做了三件事：把车缓缓地停在公路边；用生命的最后一点力气拉下手动刹车闸；把车门打开，让乘客下车，然后熄灭了发动机。做完这三件事后，他静静地趴在方向盘上停止了呼吸。

这位公交司机很平凡，事迹也很平凡，但这临死前的一幕却震撼人心。

要求：请依据材料含义自定立意，自拟题目，自选文体，写一篇不少于800字的文章。

四、阅读下面材料，按要求作文。

某日，明朝都察院长官王延相对新御史们讲了这样一件事：昨天雨后乘轿进城，轿夫穿的是双新鞋。开始，他小心地挑着干净地面落脚，后来一不小心踩进泥水里，于是便不再顾及新鞋。一御史听后说道："终生不敢忘。"要求：自选角度，自拟题目，文体不限（计歌除外），写一篇不少于800字的文章。

五、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章

有这样一个传说，说的是有那么一种鸟，它一生只唱一次，那歌声比世上一切生灵的歌声都更加优美动听。从离开巢窝的那一刻起，它就在寻找着荆棘树，直到如愿以偿，才歇息下来。然后，把自己的身体扎进最长最尖的荆棘上，便在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉。在奄奄一息的时刻，他超脱了自身的痛苦，而那歌声竟然使云雀和夜莺都黯然失色。这是一曲无比美好的歌，曲终而命竭。然而，整个世界都在静静的谛听着，上帝也在苍穹中微笑。因为最美好的东西只能用最深痛的巨创来换取。它的歌唱是以生命为代价的歌唱，是世间最奇美的绝唱。

要求：全面理解材料构思作文。自定立意，自选文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。

六、阅读下列材料然后按要求作文

果戈里在自己的作品发表之前，有先请别人提意见的习惯。有一次，他写好一个剧本，把当时最有名的诗人茹科夫基请来。一吃完午饭，他就开始朗读自己的新作。年迈的茹科夫期基有睡午觉的习惯，听着听着，不觉打起盹来了。过一会儿，诗人睁开眼睛时，果戈里对他说："你看，我希望听到你的意见，而你的瞌睡就是最好的批评。"说着，就把剧本投入了火中。

要求：根据这则材料，写一篇文章，自拟题目，不少于800字。

七、阅读下面的材料，根据要求作文

在某中学读书的一名学生，总觉得自己屈材。和班上同学比，自己成绩稍差，他就抱怨老师"水平太低"；参加市里的中学生作文比赛没获奖，他又埋怨比赛组织者"有眼无珠"；父母都是普通百姓，他就经常埋怨他们没有能耐，不能为自己的未来创造优越的条件……。

有一天，他的一位朋友倾听了他的叙说，沉默片刻后说："为什么我听到的全都别人的错误和责任呢？每个人在他自己的学习、工作、生活中，应该学会承担起自己的责任，让自己对自己负责啊。"读了以上材料你有什么感想？请写一篇不少于800字的文章。要全面理解材料，可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自定立意、文体、标题，不要脱离材料的含意作文。不要套作，不得抄袭。

八、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章

博大精深的汉字，是我们中华民族文明与智慧的象征。然而随着电脑的逐渐普及，越来越多的国人离开电脑就不会写字了，一遇到结构稍微复杂点儿的汉字就提笔忘字，甚至写错别字。有人认为这种现象值得忧虑；也有人觉得这种担忧不必要，对技术的发展应顺其自然……

读了上面的这段文字，你有何感想？请你选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

高考语文第二轮专题复习篇七

十。《女神》导学案

假如说，首倡“诗体的大解放”的胡适和他的《尝试集》，只可视为区分新旧诗的界限；那么，堪称为新诗革命先行和纪念碑式作品的，则是郭沫若和他的《女神》。

《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法，反映现实。其中《女神之再生》是象征着当时中国的南北战争。诗人说过：“共工象征南方，颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国————美的中国。”不过，诗人早期的社会理想是模糊的。他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四时期，它曾给了广大青年以力量和鼓舞。

《女神》中的代表诗篇《天狗》写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。

一开始诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。所以它是诗人在五四精神观照下对个性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚个性发展的勇气后，个性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇庙底energy底总量！”这样的五四新人将会改变山河、大地、宇宙。“我飞奔，我狂叫，我燃烧……。”诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了强烈的冲击波。“我飞跑”则是令人振奋的呐喊，充分展示五四时期个性解放的痛苦历程。总之，《天狗》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌，是五四时期人们第一次从诗歌中听到的勇猛咆哮的时代声音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪迈气概，正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。

而《天狗》只是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒；它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。

《凤凰涅槃》

1、《凤凰涅槃》的“五四”时代精神。

《凤凰涅槃》写于1920年，是郭沫若的诗集《女神》中最杰出的代表作。它最深刻地表现《女神》的基本思想和艺术成就。

思想上，它最集中地的表现了作者在“五四”时期热情奔放的火山爆发般的爱国激情和狂飙突进的时代精神。具体表现为：

一、彻底的不妥协的反帝反封建的爱国主义思想感情。作品采用神话故事，借凤凰“集香木自焚，复从死灰更生”的故事，象征着中国的再生。

二、破旧立新的革命气魄和乐观主义精神。凤凰的破旧立新的宏伟气魄，显示出勇于自我牺牲、自我革命的精神，充满了对未来的必胜信念，又使诗篇闪耀着乐观主义精神。这同当时的时代精神是合拍的。可以说，《凤凰涅槃》是民族觉醒的诗的宣言。

2、分析凤凰形象及其象征意义。

凤凰形象壮美而崇高。凤凰形象的特点和意义在于：①她们大胆否定旧现实的一切，扬弃因袭的旧我，严厉斥责浅薄猥琐的群丑，热烈向往新鲜、净朗、华美芬芳的新世界，体现了彻底反帝反封建的精神和战斗的乐观主义气概，充分表达了作者彻底破坏旧事物创造光明的进步社会理想。在它身上，鲜明地表现了大胆的反抗的叛逆精神、勇于牺牲的献身精神、破旧立新的进取精神和坚定不移的乐观精神。

特点和意义还在于：②她们是年轻诗人的化身，也是民族和祖国的象征。凤凰的涅槃之歌，是“五四”时代的最强音。预示着旧世界旧中国的灭亡和民族振兴的新时期的到来。

3、简析泛神论在《凤凰涅槃》中的体现及意义。

泛神论思想是一种哲学思想。简单的说，就是“本体即神，神即自然”，神不是在自然之外，而是在自然本身，在自然界的一切事物中。它在十六、七世纪曾起过积极的历史作用，对僵死的封建神学和宗教唯心论起过有力的冲击作用。郭沫若曾经将泛神论内容概括为“泛神就是无神。一切的自然只是神的表现”，“我即是神，一切自然都是自我的表现”。

在《凤凰涅槃》中，诗人在泛神论的思想基础上，把宇宙万物和自我融会在一起，寄寓了他的理想，表现了诗人与祖国人民融合为一的愿望，特别在凤凰获得更生以后，欢乐的唱了五段相似欢乐的歌。在这里，“一”指泛神论哲学中单一的本体，“一切”指宇宙万物。“一切的一”，指表现为万物的本体。“一的一切”，指由本体演化的万物，这是郭沫若对泛神论思想的独特表达方式。表现自我同宇宙万物的融汇，这是泛神论思想在诗中的艺术体现，是诗人强烈的爱国主义精神和革命乐观主义的生动反映。

4、分析《凤凰涅槃》的浪漫主义特色。

《凤凰涅槃》的浪漫主义特色，主要表现为强调表现自我，注重抒发自我的内心感受，追求美妙的想象，展现革命的理想。一、以火山爆发式的革命诗情，和大胆绮丽的想象，来表现革命的理想。二、以神话传说为题材，使诗作的构思富有浓烈的幻想色彩，便于发挥丰富的想象力。

5、《凤凰涅槃》的自由体形式及意义。

《凤凰涅槃》不但在内容上燃烧着“五四”精神，而且在形式上也进行了彻底的革命。它冲破了一切旧格律、旧程式、旧传统和新“套子”的束缚，实现了诗体的大解放。郭沫若：“主张绝端的自由，绝端的自主”，做到形式自由奔放；诗的划分、诗行的长短，都服从思想感情的自然流泻，没有固定的行数和字数；压韵自由，没有固定的规律，做到“大体压韵”；诗作还大量采用设问、排比、反复、迭句和对偶的手法；诗作采用了诗剧的形式。

意义：《凤凰涅槃》采用自由体的形式，实现了诗体的大解放，使全篇感情汹涌澎湃，起伏回荡，节奏明快流畅，细致悠远；句法活泼多变，层次清楚分明。为新诗奠定了基础，开拓了广阔的道路。

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