批评他人不足及建议（优秀3篇）
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批评他人不足及建议 篇一
关键词：民主建设；党员权利；主人意识；世界观改造
中图分类号：D263 2
文献标识码：A 文章编号：1007―5194(2009)05―0032―05
民主是近几年来社会关注和研究的一个热点。加强党和国家的民主建设是政治文明建设和推进政治体制改革的重要内容。而国家的民主建设必须首先从执政党自身的民主建设做起，必须进一步推进和完善党内的民主生活。没有执政党内的民主，就不可能真正做到整个国家的民主。十七大报告中讲到“要以扩大党内民主带动人民民主”。今年七月底，胡锦涛同志在建党八十八周年前夕举行的中共中央政治局第十四次集体学习时再次强调，要积极推进党内民主建设，并指出，推进党内民主建设，最根本的是要认真落实党章及党员权利保障条例等党内规章赋予党员的知情权、参与权、选举权、监督权等民主权利。刚刚闭幕的十七届四中全会公报中也指出，党内民主是党的生命，要实现党内民主必须“以保障党员民主权利为根本。”
一般在一个社会组织内部，其成员在拥有义务的同时，也必须拥有权利。以马克思主义建党思想组织起来的中国共产党也同样如此。我们党的历届党章中在规定党员义务的同时，也规定了党员的基本权利。党的十七大通过的党章在关于“党员”的一章第四条中，再一次重申了历届党章中所阐明的党员的基本权利，如：参加党的有关会议，阅读党的有关文件，接受党的教育和培训。在党的会议上和党报党刊上，参加党的政策问题的讨论。对党的工作提出建议和倡议。在党的会议上有根据地批评党的任何组织和任何党员，向党负责地揭发、检举党的任何组织和任何党员违法乱纪的事实，要求处分违法乱纪的党员，要求罢免或撤换不称职的干部。行使表决权、选举权，有被选举权。在党组织讨论决定对党员的党纪处分或做出鉴定时，本人有权参加和进行申辩，其他党员可以为他作证和辩护。对党的决议和政策如有不同意见，在坚决执行的前提下，可以声明保留，并且可以把自己的意见向党的上级组织直至中央提出。向党的上级组织直至中央提出申请、申诉和控告，并要求有关组织给以负责的答复。党章中还特别强调：“党的任何一级组织直至中央都无权剥夺党员的上述权利。”
以马克思主义为指导思想的中国共产党之所以规定党员上述的一些基本权利，就是为了真正保持党的无产阶级先锋队的性质，保持党的凝聚力和战斗力，真正能够完成党在各个历史时期所肩负的历史职责和任务。毛泽东早在1938年在《中国共产党在民族战争中的地位》一文中就指出：“处在伟大斗争面前的中国共产党，要求整个党的领导机关，全党的党员和干部，高度地发挥其积极性，才能取得胜利。所谓发挥积极性，必须具体地表现在领导机关、干部和党员的创造能力，负责精神，工作的活跃，敢于和善于提出问题、发表意见，批评缺点，以及对于领导机关和领导干部从爱护观点出发的监督作用。没有这些，所谓积极性就是空的。”这里所说的“敢于和善于提出问题、发表意见，批评缺点，以及对于领导机关和领导干部从爱护观点出发的监督作用”指的就是党员的基本权利。应该说，在我们党的历史上，在民主革命中，特别是遵义会议以来，党员的权利还是能够得到基本的保证。这是我们党取得民主革命胜利的最重要的条件之一。然而在民主革命胜利之后，尽管毛泽东等党的领导人和党章中多次阐明和重申党员的基本权利，但党员的权利不同程度地受到侵犯和破坏的现象时有发生。1959年庐山会议对彭德怀同志的批判就是最为典型的一次破坏党员权利的行为，“文革”中这种现象更为严重。党的十一届三中全会以来，党员的基本权利应该说在许多方面不同程度地得到了恢复。然而近些年来，党员的基本权利得不到保障和落实，而且不同程度地受到破坏和侵犯的现象又再次严重起来，具体表现为：一些党组织在党的会议上只是片面地强调党员的义务，而不强调党员的权利；片面地强调党的纪律和集中，而不强调纪律和集中是建立在党员权利得到充分发挥的基础上。在党的会议上，只是传达上级党组织的决议，而不组织党员认真讨论和发表对上级组织及其领导人的建议、倡议、批评、意见等。党内正常的批评和自我批评活动得不到保证。广大群众和基层党员对当前党内存在的形式主义、官僚主义及各种腐败之风极为不满，然而这些批评意见及对党组织的建议等缺乏正常的途径和渠道。有些党员在基层党组织会议上发表的意见也常常被基层领导者在向上级汇报时，被有意漏掉。即使有些建议和意见反映上去，往往也得不到重视，甚至对某些领导者的举报批评意见会返回到被举报人手中。如果有些党员在党的会议上或通过合法的程序行使自己的基本权利，就会受到一些领导者的打击报复。这些领导者利用手中的权力在使用、提拔、评职称、奖金发放、评先进等许多方面任人唯亲，排斥异己，特别是排挤和打击那些敢于向他们提意见的党员。党员的建议权、批评权、表决权、选举权和被选举权在许多场合下被变相地剥夺了。各级党组织及其代表的正常的选举活动也常常被变相地取消。许多党内事务和行政方面的重大决策问题往往不征求基层普通党员的意见，党员只有执行的义务，而没有发表意见的权利。这种现象是导致党内某些歪风邪气盛行、贪污腐败日益严重、党在群众中的威信逐步下降的重要原因之一。
党中央近些年来在努力贯彻和落实科学发展观的同时，越来越意识到党的建设在社会主义现代化中的极其重要的地位和作用。当前党的社会主义现代化的历史任务包括反腐败的任务越来越艰巨。要完成这些任务，就必须把全党的力量凝聚起来，从严治党，从根本上战胜党内的歪风邪气和腐败现象。因此就必须有一支压倒和最终战胜邪恶势力的正义的强大的物质力量。根据唯物史观中的群众史观原理，这种力量的源泉正是蕴藏于基层党员和人民群众之中。因为这种邪恶势力同绝大多数党员和人民群众的根本利益是对立的，腐败现象和丑恶势力最害怕人民群众和广大基层党员，人民群众和广大基层党员也最痛恨腐败现象和邪恶势力，他们是反腐败和最终战胜一切邪恶势力包括党内的歪风邪气的最终的决定力量。同时，党要完成社会主义现代化的历史任务，也有赖于广大党员群众的积极参与和各种积极性的建议、意见、倡议的提出。在党组织内部，党员的基本权利得到保障、落实和最大限度的发挥就能够使战胜邪恶的正义力量充分体现出来，也 真正体现了人民群众对历史的创造作用和党的群众观点、群众路线的贯彻落实。也只有做到这一点，整个党组织的积极性、战斗力、凝聚力才能真正体现出来，党所肩负的历史重任才能真正实现。从这个意义上说，党内民主建设的主体不是党组织中的一个或几个领导者，而是人民群众和广大的基层党员。保障和落实党员的基本权利就是使民主建设的主体的积极性得到最大限度的发挥，这也是从严治党的最重要也是最根本的途径。
那么如何从根本上保障、落实和发挥党员的基本权利呢？
1，必须深入批判封建主义“权力至上”观念
阻碍党员基本权利的落实和得不到保证的一个极其重要的思想根源就是封建主义的“权力至上”观念。中国传统文化的核心内容是儒家为代表的“三纲五常”思想，权力决定一切，权力就是真理。它最基本的道德观念和处事原则是“对上是奴才，对下是主子”。在权力占有者眼里，绝对的“顺从”、“听话”就是好人，就是最讲道德的，对拥有权力的人指手画脚、评头品足，那是大逆不道。从这个意义上说，中国传统文化塑造出来的“人”是“奴才”型的人。也正是在这个意义上，鲁迅把中国传统文化形容为“吃人”的文化。这种“吃人”文化是中国传统文化中糟粕性内容的最典型的表现，是中国特色的英雄史观思想的典型表现。它并没有随着社会主义制度的建立而消失，而是渗透和影响到社会生活的各个角落，尤其在个别领导者身上表现得更为突出。受这种观念影响的领导者在对待党员的权利和义务的关系上，必然要求党员只有执行他们决议的义务，而没有发表意见和批评、监督他们的权利。他们总是自觉不自觉地削弱、取消和剥夺党员的基本权利。他们心日中的“好”党员是“奴才”型的党员，而不是“主人”型的敢于发表意见、建议、有独立见解甚至批评他们的党员。因此，要真正落实和保证党员的基本权利，就必须加大和深入批判并努力肃清封建主义的“权力至上”、“三纲五常”等思想。
邓小平同志在十一届三中全会之后，在谈到文革产生原因时，多次从封建主义的遗毒影响角度阐述这一问题，多次对封建家长制等现象进行了深刻批判，多次指出，肃清思想政治方面的封建主义残余影响这个任务我们还没有完成。他特别强调：“现在应该明确提出继续肃清思想政治方面的封建主义残余影响的任务”，“要继续批判和反对封建主义在党内外思想政治方面的种种残余影响”。江泽民同志在十五届五中全会上所做的《关于改进党的作风》一文中，在分析官僚主义的根源时说：“官僚主义，在很大程度上源于我国封建社会形成的‘官本位’意识。”其实“官本位”意识也是封建社会“权力至上”的具体表现。因此江泽民提出：“对于历史上遗留下来的‘官本位’意识，必须狠狠批判和坚决破除。”同理，我们对封建社会的“权力至上”的“吃人”文化也必须狠狠批判和坚决破除。鲁迅曾对这种“吃人”文化进行了淋漓尽致的批判，但这种批判的任务没有完结。许多学者也提出，要把批判封建主义的任务带到21世纪。毛泽东说，鲁迅的方向，就是中华民族新文化运动的方向。我们应该继续沿着鲁迅开辟的这条道路走下去。在批判这种封建文化的同时，真正树立马克思主义的群众史观和权力观。这是保证和落实党员的基本权利的极其重要的思想保证。
2，正确认识“权力”的本质，树立马克思主义的权力观
近些年来，党中央和胡锦涛同志多次强调要树立正确的权力观。但正确的权力观究竟是什么？笔者认为，理论界对这一问题的认识是模糊的，甚至是错误的。目前人们大多引自西方政治学家的理论去理解关于“权力”的定义和本质。如王爱冬所著的《政治权力论》一书谈到西方一些学者有关“权力”的论述。J・马里顿在《民主与权威》一书中认为，“权力是一种支配力量，支配的主体拥有这一力量去强迫被支配的客体服从，而权威则是支配和命令的权力。”托夫勒在《权力的转移》一书中把权力定义为“用暴力、财富、知识使人按一定方式行使。”美国学者塞尔多・韦克夫在《从国家实力看国家权力》的论文中说：“所谓权力，是一种影响其他人的行为能力，或者更简单地说，权力是人们去做某件事情的能力。”德国社会学家马克斯・韦伯认为：“权力是把一个人的意志强加在其他人的行为之上的能力。”美国管理学家弗兰奇和雷文将“权力”定义为“一个人所具有并施加于人的控制力。”英国《不列颠百科全书》认为，权力是“一个人或许多人的行为使另一个人或其他许多人的行为发生改变的一种关系。”由此导致我国学者谈到“权力”问题时，大多随同西方学者的含义，《现代汉语词典》认为“权力”是指“政治上的强制力”或“职责范围内的支配力量”。王安平等人主编的《领导权力学》一书讲：“权力是一种支配和服从关系。在社会生活中，人际关系、组织之间，以及个人与组织之间，普遍存在着一种支配和服从关系。这种关系的深层蕴涵就是权力。在支配和服从关系中，谁拥有超过对方的支配力量，谁就拥有权力。反之，就没有权力，就只能受人支配。”《社会学词典》认为，“权力是一种强制性的社会力量”。《中国思想政治工作全书》中认为“权力是迫使他人或团体做出某种行为的能力。”
以上定义归纳起来主要有这样几点：一是权力反映人与人之间的关系。二是这种关系是单向的支配与被支配关系。三是支配者具有支配、控制他人的力量或能力。四是这种支配力量具有强制性。但笔者认为，所有这些定义都只是停留在对“权力”现象的外在的直观的描述上，而没有把“权力”放在人类实践活动的大坐标中真正揭示“权力”现象的社会本质，而且从这些定义中，或多或少地渗透着唯心史观、英雄史观思想的烙印和痕迹。而现实生活中人们一提起“权力”就自然而然地把“权力”与支配被支配、力量、能力等联系起来。有“权力”者就认为“我”说话算数。而无“权力”的人在“权力”者面前只能受其支配和摆布。这种“权力”观念是党内生活中民主生活不健全、甚至压制民主的极其重要的思想根源之一。马克思主义经典作家确实没有直接给我们一个科学的“权力”本质的定义。但我们运用唯物史观理论特别是群众史观理论分析和认识人类社会的“权力”现象，可以得出这样的结论，即“权力就是在一定的社会群体的实践活动中，为了一定的利益目标，在领导者与被领导者之间的相互作用、相互制约的过程中，领导者所形成、具有和体现出来的真正能够调动、组织、指挥、率领大多数人凝聚为更大合力，实现特定目标的强制性与非强制性统一的能力和力量。”这个定义强调，权力关系中的领导者与被领导者是相互作用和相互制约的关系，而不是单纯的只是领导者对被领导者的支配关系，是强调领导者行使权力是强制力与非强制力的统一，而不是单纯的强制力。这样认识“权力”的本质，就自然而然地把被领导者行使对领导者的选举、监督、批评、建议等权利不是看作“权力”关系之外的因素，而是“权力”本身运行的基本因素。这才是 马克思主义的权力观。这样认识权利，不仅有助于社会生活中民主生活和民主制度的正常化，也有助于党内民主生活的建立。
3，必须努力完善和进一步健全党内民主制度
毛泽东同志在《中国共产党在民族战争中的地位》一文中，在阐发了全党要发挥积极性，具体表现在领导机关、干部和党员的创造精神、负责精神、工作活跃、敢于善于提出问题、发表意见、批评缺点、监督领导机关和干部的论述之后，紧接着说：“这些积极性的发挥，有赖于党内生活的民主化。党内缺乏民主生活，发挥积极性的目的就不能达到。大批能干人才的创造，也只有在民主生活中才有可能。由于我们的国家是一个小生产的家长制占优势的国家，又在全国范围内至今还没有民主生活，这种情况反映到党内，就产生了民主生活不足的现象。这种现象妨碍着全党积极性的充分发挥。”今天，我们党面临的历史任务比民主革命时期更加伟大、更加艰巨，因此也就更加需要全党积极性的充分发挥，更加需要保证和落实党员的民主权利，更加需要建立和完善党内的民主生活制度。十一届三中全会以来，邓小平同志也多次阐明进一步完善和发展党和国家的民主制度，指出：“当前这个时期，特别需要强调民主。因为在过去一个相当长的时间内，民主集中制没有真正实行，离开民主讲集中，民主太少。现在敢出来说话的，还是少数先进分子。”“我们要创造民主条件，要重申‘三不主义’：不抓辫子，不扣帽子，不打棍子。在党内和人民内部的政治生活中，只能采取民主手段，不能采取压制、打击的手段。宪法和党章规定的公民权利、党员权利、党委委员的权利，必须坚决保障，任何人不得侵犯。”
但是我们不能不看到，目前我们党内和政治生活中的民主制度并没有完全确立，需要改善、健全和发展的因素还很多。党内正常的组织活动不能得到保障，党内定期的专门为上级部门提意见、建议，对上级部门的重大决策发表评论，以及有根据地批评各级党组织和个别领导者的错误、违纪、违法行为的会议还没有作为一种制度真正确立起来，向上反映党员和广大群众的意见、呼声的途径和渠道较少，且不畅通。对敢于批评上级和提意见的党员打击报复现象还经常发生，党内缺乏对打击报复者的制约和制裁措施。所有这些都急需加以改变。只有真正意义上的党内民主生活的完善和健全，党员的基本权利才能得到完全的落实和保证。所以，江泽民同志在2001年“七一”讲话中再次重申：“发展党内民主，充分发挥广大党员和各级党组织的积极性主动性创造性，是党的事业兴旺发达的重要保证。要切实保障党员的民主权利，拓宽党内民主渠道，加强党员对党内事务的了解和参与。凡属党组织工作中的重大问题都应力求组织广大党员讨论，充分听取各种意见。通过建立有效机制，保证基层党员和下级党组织的意见能及时反映到上级党组织中来。上级党组织应充分听取党员和下级党组织的意见，集思广益，不断推进决策的科学化和民主化”。
4，要正确认识和处理权利与义务、民主与集中、权利与纪律之间的辩证关系
现实生活中党员的权利得不到保证和落实还有一个认识上的根源，就是一些领导者有意无意地把权利与义务、民主与集中、权利与纪律绝对地对立起来，似乎讲义务、集中、纪律就不能讲权利和民主。这种形而上学的观点是错误的。义务与权利是相互区别而又有联系的。义务强调的是党员对他人和社会的责任，而权利强调的是社会和组织对党员个人某些行为的承认和肯定，二者相互依赖和相互转化。马克思说过，没有无义务的权利，也没有无权利的义务。一个共产党员，既要有对群众、对他人、对组织应负的责任和应该做好的本职工作，同样也需要党组织对自己参加某些活动、对上级提意见、批评和监督领导人的行为的肯定和承认。党员的一些行为既是责任义务，也是权利，如批评、提建议等。党员的权利义务关系实质上反映了领导者与党员之间的双向制约关系，只承认义务而否认权利，就等于把领导与党员的关系变成单向关系。同样，民主与集中、权利与纪律也是辩证统一关系。集中必须建立在民主基础上，离开民主的集中就不可能有正确的集中；当然，民主也离不开集中，民主是集中指导下的民主，离开集中的民主就会导致无政府主义。权利与纪律的关系亦然。纪律是建立在尊重党章所规定的党员的权利基础上的，以剥夺党员权利而形成的纪律不可能起到凝聚力的作用。党组织衡量一个党员是否合格，不仅看他是否履行了党员的义务和是否遵守党的纪律，还应该也是更为重要的一个方面就是看他是否真正行使了党员的权利。把义务和权利统一起来的党员才是一名合格的共产党员。
5，党员个人也要为争取实现党章所规定的基本权利而努力奋斗
党员权利能否落实和保证，一方面取决于上级组织和民主制度是否健全，另一方面也取决于党员个人主观能动性的发挥。当党员权利不能落实和保证主要是由于上级和制度不健全时，就应该利用一切可能的条件、机遇、途径和方法为争取自身的基本权利而努力奋斗。这既是作为一名共产党员不可推卸的责任义务，也是一种基本权利。当某些权利得到落实和保证时，就应该最大限度地行使自己的基本权利，这既是对党组织负责，也是对人民负责，对自己负责。然而现实生活中的有些党员当自己的权利得不到保障时，不敢去为自身的权利而奋争。当有条件可以行使自己的权利时，或者是主动放弃自己的权利，或者是在行使自己的权利时采不负责任的态度。其原因一是害怕领导打击报复，二是认为自己提了意见也没有用。就第一个原因讲，确实存在某些领导打击报复的可能性。但是作为一名共产党员，应该有为党的利益、人民的利益而坚持真理坚持正义的献身牺牲精神，不应该过多考虑个人利益。就第二个原因讲，也确实存在着有时解决不了问题的情况。但是如果更多的共产党员都能够提出自己的建议、意见、批评，那么就有可能对领导的决策起作用。一个真正的共产党员应该是义务和权利统一的“主人”型党员，而不是单纯义务型党员。
6，加强党的思想建设，积极促进党员和各级领导干部自身的世界观改造
胡锦涛同志在十七大政治报告中谈到科学发展观的核心是“以人为本”的思想时说：“必须坚持以人为本。全心全意为人民服务是党的根本宗旨，党的一切奋斗和工作都是为了造福人民。要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。”由此可以看出，我们党的中心任务是抓经济建设，但发展的核心内容却不是经济建设，而是“以人为本”。“以人为本”思想包括人是发展的目的、人是发展的动力，人的发展也是社会发展的内容。所谓“人的发展”主要就是人的素质、能力的全面发展，其中也包括对自身错误思想、错误观念的改造，包括世界观改造。我们党倡导的解放思想本身也是思想改造。当前有些人不敢提世界观改造。这种观点是错误的。毛泽东多次说过，在改造客观世界的同时，也要改造主观世界。而思想改造、世界观改造、人的素质发展其中一个极其重要的内容就是批判和清除头脑中形形色色的封建文化和英雄史观思想，真正树立为人民服务思想、人民是主人思想、为真理和正义献身的思想。作为普通党员，就要清除“奴才”意识，树立马克思主义的主体和主人意识，敢于和善于同党内的一切错误思想和错误行为作斗争。作为领导干部，就是清除“主子”意识，树立共产党人的“仆人”和“勤务员”意识。没有马克思主义的这种观念和世界观，也不可能有党内真正意义上的民主生活。
批评他人缺点20条 篇二
1、 学习积极性有待增强。有的不够重视，集体学习时被动参加，缺乏热情，工作与学习矛盾突出，存在重工作、轻学习的。
总是以工作忙、任务重、没时间学为由，不能自觉静下心来学习，没有撰写学习心得体会，导致了**理论学习效果不明显。
2、 在预备*员期间，能努力理解***和培养人的培养教育，克服自我存在的不足。
3、 该*时对自己要求不够严格。
4、 该进取精神、吃苦精神不强，工作标准不高。
5、 对年轻的关心和帮忙还有待于进一步深入。剖析产生上述不足的原因，我感到主要还是自我*时注意加强学习不够，工作上或多或少的仍然存在畏难情绪。
6、 尽管一年来忙忙碌碌，但未能合理安排好时间，加强对*的基础理论知识的深入学习和系统学习。
7、 有时对分层检测工作上习惯于依葫芦画瓢，工作只求过得去，完成了任务就行。
8、 工作上公正严明，上进心强，有良好的交际技能。上积极向*的外围**靠拢，努力学**的基本知识。生活上注意个人文明素质，养成良好的生活习惯，但在理论联系实际的能力还有所欠缺。
9、 生活上积极参加学校班级**的各项活动。团结同学，乐于助人。工作上吃苦耐劳、勇挑重担，有较高的理论水*。但工作方法有时还需改进。
10、 作风不够务实，对分管工作顶层设计、总体谋划不足，在目标、任务、措施上不能形成明确的思路，有工作推着走的现象，局面比较被动。
11、 生活上学习刻苦努力，成绩优异。具有很强的学习能力，工作上公正严明，上进心强，有良好的交际技能。上对*有正确认识，坚信*一定能够实现，并决心为之奋斗终身。但在于离***标准还有差距，保持和发挥*员的模范作用还不够。
12、 对分管部门、分管业务缺乏**精神，总体看分管领域发展不够*衡，对下指导**不够，不能因为人手少、工作多就迁就、就宽容，降低工作标准，放松工作要求。
13、 生活上乐于助人，善于团结，*易近人。工作上吃苦耐劳。上自觉地同以*涛-为核心的*保持一致，但是工作作风过于拘谨不够大胆。
14、 对*的有些资料学习不扎实，需要继续加强学**的理论知识，提高钻研精神。
15、 对**理论和业务学习的`自觉性，进取性和主动性不足。
16、 *时做事太注重于细节，有可能忽视了对整体的把握。需要进一步深化。
17、 *时临时性的工作太多，很少能够静下心来做好系统的工作规划，工作缺乏条理性。目前负责的工作，与**的要求还有一定的差距。
18、 上不断提高自身修养，以*员的标准严格要求自己。积极响应*的号召，与*保持一致，工作上按时完成*支部交给的各项任务。生活上养成良好的生活习惯，不断地充实自己，完善自己，不断提高精神追求。但是工作经验较少还需要进一步锻炼。
19、 在理论学**不够全面、不够深入，没有把**理论学习放在一个重要的位置，对学习的重要性认识不足、感受不深、要求不严。
20、 工作中满足于老经验、老办法，只求过得去，不求过得硬。
个人社会实践工作心得体会 篇三
此刻的大学生大部分都会出去实习，为期30天的社会实践_的结束了，为此我用这篇社会实践论文记录与总结这段时光的工作状况，记下这次社会实践的感悟，记录这30天里的一点一滴……
我很庆幸能在放寒假的当天跟学长、学姐们一齐去苏州的一个手机厂工作。在手机厂刚开始做清屏工作，之后转成看外观。刚进无尘室的第一感觉觉得一个小小的手机屏必须不会难倒我。但是并没想象的简单。进到无尘室有一个小师傅带我，她说清屏需要很大的耐心，我说我有。她笑了。她对我说的最多的一句话就是：“只要下定决心的去清这块屏，不去想那么多，一点一点的来，总会很容易清干净。”是啊，或许这就是小事并不是那么简单的事。从清屏上我感觉到了一个人的耐心需要多大才能够清出来那么干净的一块小小的手机屏。
如果问一个大学生走出校门开始到社会中工作首先要做的第一件事是什么？我的回答就是工作中要先去掉“学生味”。工作本身需要的就是一种严谨的态度，“我是大学生”并不能作为工作中出现错误的借口，别认为犯错是理所当然的，因为此时你是在做一件用时光计算金钱的事情，校园中的“随意性”决不能带有。从我入职开始的不久，就转入外观。我又有了一个师傅，这是一向到工作结束的师傅。她在外工作了好久。她常给我说：“做什么工作都要有职责。”在跟她相处的期间我还领悟到了“尽力并不等于全力，尽了全力还是会有一点点瑕疵。自我的本职不做好直接就影响到了不仅仅仅是个人的利益。”
工作虽然简单甚至单调，但是思考下去任何细节都很重要，每一个岗位都有它存在的道理。第一天看外观只看师傅看过的屏，她打的不良我从中找，感觉那天过的很快，也许是在无尘室清过屏的缘故吧。感觉还不错，很快便学会了。刚开始师傅让我自我看，我看过后她在看一遍，偶尔会因为我的大意有的地方的小脏污会丢掉，还会看不完全。
常说：失败乃成功之母。而我却觉得，检讨才是成功之母。曾有一次看到一个屏，那样的故障我没见过，然后就流下去了。到复判时却被打回来了，当时被师傅小小的批了一下，师傅说：“你不明白看屏要看整个外观么？”我不语。我只在心里记着师傅的话。日后的每个屏我都会很认真的去看，而我的速度却很慢。我师父说只要你掌握好了再提速也不迟。我很认真的跟师傅学。我的速度也很快得以提升。在随后的工作中，我的潜力不断提高，我师父每一天都很开心，我的速度提高了，也便能够帮她减轻些辛苦。每一天在工作中随着开心下班。
态度决定一切，在学校部门工作，会很随意，一旦走出校园，如果还不能立刻以“熟工”的身份要求自我，那么你将很快被人比下去，因为一个公司需要的是有生产力的员工。每一天提醒自我无论是此刻工作还是回到学校抑或是将来踏进社会，严谨的工作态度是必不可少的。
很多在学校读书的人都说宁愿出去工作，不愿在学校读书；而已在社会的人都宁愿回学校读书。我们上学，学习先进的科学知识，为的都是将来走进社会，献出自我的一份力量，我们就应在这天努力掌握专业知识，明天才能更好地为社会服务。值钱的大学生正要求了我们扎实掌握专业知识还有社会实践潜力与经验。
这个寒假我利用这段宝贵的时光参加有好处的社会实践活动，接触了社会，了解了社会，并从社会实践中检验了自我。这次的社会实践让我收获不少。在实践中不可缺少的好多：
一、在社会上要善于与别人沟通。经过一段时光的工作让我认识更多的人。如何与别人沟通好，这门技术是需要长期练习。与同事的沟通也同等重要。人在社会中都会融入社会这个团体中，人与人之间合力去做事，使其做事的过程中更加融洽，更事半功倍。被人给你的意见，你要听取、耐心、虚心的理解。
二、在社会中要有自信。自信不是麻木的自夸，而是对自我的潜力作出肯定。你没有社会经验没关系。重要的是你的潜力不比别人差。社会工作经验也是积累出来的，没有第一次又何来的第二、第三次呢？有自信使你更有活力更有精神。
三、在社会中要克服自我胆怯的心态。开始放假的时候，明白要打寒假工时，总有种说不出的情绪，总感觉会有些害怕。跟同学通电话说自我的情绪，感觉总有种说不出的感觉。第一次去离家那么远的地方，感觉自我什么都不懂，文化程度还不够，也没什么社会经验等种种原因使自我觉得很渺小，自我的怯懦就这样表露出来了。某人曾对我说，在社会中要学会厚脸皮，别人的教导虚心理解，不要不当回事。战胜自我，只有征服自我才能征服世界。有勇气应对是关键，如某个名人所说：“勇气通往天堂，怯懦通往**。”
四、工作中不断地丰富知识。知识犹如人体血液。人缺少了血液，身体就会衰弱，人缺少了知识，头脑就会枯竭。
有一句话我很喜欢：“成功的人不在于你认识了多少人，而在于多少人认识了你。”努力地去认识他人，也是让他们认识你，从他们身上发掘出你能够学习的地方，体会每一句睿智的语言。
坦白讲，这么短的时光内，小小的寒假工能学到什么呢？就锻炼了态度，心态更加坦荡，我想这已经足够了。生活就像一种修行，只有行万里路，亲身体验实践才能有所感受。
在回来的路上，跟学姐们聊了一路，她们的社会经验比我牢靠的多，从她们的语言中就会体会到那种成熟。遇事不要先为自我找借口，很多的话当着同年级的同学说还好，在她们面前说只会让她们笑话。学姐们给我讲了好多她们所经历的人情世故，她们总说你等遇到了就会明白了，此刻听了也不会明白，只要记得，以后无论做什么不要为自我开脱，学会**解决问题，虚心学习别人的突出。凡事做了就要做好，承担起该有的职责。
这一次我到工厂去参加实践活动，我学到了很多东西，这个寒假，见识了很多事，认识了很多人，收获了很多，很多。在以后的工作生活中，我必须会记住此刻的实践体会，这是一笔巨大的财富，我的未来式由我做主，我的未来只要在我努力下必须会更完美的。
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