黄庭坚《登快阁》赏析（优秀3篇）

《登快阁》是由北宋著名诗人黄庭坚所写的七言律诗。选自《山谷全集》，是写登临时的所见所感。该页是编辑给大伙儿整理的黄庭坚《登快阁》赏析（优秀3篇），欢迎借鉴，希望能够帮助到大家。

登快阁黄庭坚范文 篇一

通过这样一次探索便让我发现，在中国古代的古典诗词中包含了不少与民俗文化有关的内容。它们在民族历史的长河中，世世代代，年年岁岁，为人们的生活增添意义和乐趣，振奋或抚慰人们的心灵。由此而引发的思绪和灵感，又往往成为诗词创作抒情咏怀的缘由和契机。在我国古典诗词中，与民俗文化有关的作品数量可观，佳作迭现，这确实是诗词发展史中一个值得注意的现象。

民俗是约定俗成、世代积累、长久稳定的，往往超越历史阶段而存在。我们现在的生活往往不失留有一些旧时民俗的痕迹。古老的民俗很多都能延续至今，并与现代生活相融合而不失其历史光泽。民俗总是与人民生活形影相随，结伴而行。而后代的人们对于前代的民俗，也总是怀有兴趣，并会感到亲切和易于理解。我们如果要对延续至今的这些古代民俗给予现代诠释，除了追本溯源，还要证明其历久不衰、与时变易的内在原因。

下面我们来看看当代一些学者对于这个问题的研究。

俞平伯先生的《唐宋词选释》③，对所选词的民俗背景就有专门的诠释。从戴复古词只选了一首，十分的别具见地：

“卖花担上，菊蕊金初破。说着重阳怎虚过。看画城簇簇，酒肆歌楼，奈没个巧处安排着我。家乡煞远哩，抵死思量，枉把眉头万千锁。一笑且开怀，小阁团栾，旋簇着几般蔬果。把三杯两盏记时光，问有甚曲儿，好唱一个？”（《洞仙歌》） 这首词纯用当时口语，写的是九月九日的重阳节时，在酒楼的小阁上大家围桌而坐的场景。三杯两盏淡酒之余，请来歌妓唱曲，唱的就是重阳应景的时令曲子，以此来酬佳节。十分生动真实的描绘了一幅与宋词相关的节日民俗场景。

黄杰先生也写过一本《宋词与民俗》④，这本书则是从民俗学的观点和角度，系统性地重新审视宋词的价值，并剖析了古典诗词与民俗文化的联系。

以茶汤为例。按宋时的习俗，客来时进茶，客去则进汤。进茶时要唱“茶词”，进汤时则唱“汤词”，其作用与当时酒筵上歌妓劝酒常用的“酒词”相仿。“茶词”与“汤词”同为宋时“茶道”的内容之一。两宋饮茶之风极盛，有不少著名的茶品，喝茶时讲究饮茶的方法、器具和场合。因而在两宋词中，“茶词”、“汤词”亦独为一类，为数甚多。苏轼、黄庭坚、陈师道等，既是师友，又是茶侣，又多擅长以诗词咏茶。黄庭坚是江西分宁人，分宁就是宋时茗茶产地之一。富弼为相，会见黄庭坚，所得的印象，就是“原来只是分宁一茶客” ⑤。北宋文豪欧阳修在《归田录》⑥中也写过这样的文字说：“腊茶出于福建，草茶盛于两浙。两浙之品，日注（亦作“日铸”，绍兴山名，其地产茶）为第一。自景已后，洪州双井白芽渐盛，近岁制作尤精，囊以红纱，不过一二两，以常茶数十斤养之，用辟暑湿之气，其品远出日注上，遂为草茶第一。”这里所说的这种双井白芽，就是黄庭坚家乡特产的名茶。

接下来我们再一起看看民俗文化中的节日民俗部分。

唐代诗人王维曾写过：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。” ⑦诗中说得明白：正是重九佳节，正是那阖家登山、遍插茱萸以示亲人间共避邪恶、相互祝福的节日习俗，牵动了这位离乡背井的游子的思亲之情，使他不吐不快。这种“情”不是单方的，作者想象远在华山以东的家人们，在秋高气爽之中相拥登上山巅，每个成员都佩带上芳香的茱萸，也正在为“少一人”而深感遗憾。两情远隔重山，发于一旦，是由重阳节日所激发，通过重阳的节日活动连结起来的。对于离别的亲人们来说，思念之情时时都会袭上心头；然而面对节日的有关情景，思念总是更加强烈。人同此心，心同此理，节日在人们心中掀起的情感波澜是带有普遍性的；诗人的感觉更加敏锐，说出了别人欲言而未能言的话，因此，“每逢佳节倍思亲”，便成为中外古今广为传诵的名句。可见，节日习俗不仅对诗人的创作心理，也对读者的欣赏心理起着积极的作用。

寄意于民俗风情的诗作还有《寒食即事》⑧。《荆楚岁时记》云：“冬至后一百五日，谓之寒食。”即在清明节前两日，寒食节人们要灭除旧火，禁火三天，没有热饭吃，故曰“寒食”。而只有得到皇帝特许者，才能燃烛。唐时，朝廷在此日以宫苑中榆柳点火以赐贵近宠臣，《寒食即事》诗所描述的就是个中景象。诗云：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜；日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”在全民灭火寒食之中，作者有意推出了从皇宫中传递火种的镜头，画面所体现的特权自然是引人注目的。特权阶层中是些什么人呢？作者又借东汉的“五侯”来指当时那些弄权、炙手可热的权臣宦官。全诗并无一句议及政事，却又借助寒食节的习俗，写了皇帝对宠臣权贵的特殊待遇，深有讽喻意味。

节日习俗是民俗文化中不可缺少的、独呈异彩的一部分；各个节日又各具时令特色及文化内涵。由于节日活动特别能引动人们的思绪，触发创作的灵感，所以诗人词家总是借景抒怀，驰骋想象，施展才华，写出情景交融并深刻体现民族文化传统的佳作。其中个人的感受与群体的文化成果既融汇一体，又生发升华，具有突出的深厚度。这些诗词所写的也无非是人间世态、风花雪月、悲欢离合和愿望理想，却因与特有的节日风情相结合，因此民俗风格深刻鲜明，尤富生活气息，读来如醇酒醉人。节日习俗是人人享有、年年重现的，人们对之十分熟悉，这就使创作与欣赏在心理上得到沟通，因而与节日习俗有关的佳作往往为广大读者所喜闻乐见。从了解民族传统文化的角度来看，反映节日习俗的诗词也具有一定的认识价值，值得注意与研究。

若再上升到民俗文化，其本身内涵也是非常庞大且丰富的。有关妇女生活、婚丧喜庆、饮食服饰、百工伎艺、音乐歌舞、各地物产、市井游乐、宫廷庆典、神怪灵异、社会交际、佛道宗教，乃至草木虫鱼、行话俗语、医卜星象等内容，在古典诗词中都有生动如实的记录。这些蕴藏丰富的民俗迹象，现在已很少被运用，所以我们对诗词的研读和考索，在一定意义上也是对民俗文化的复兴。

①李商隐《无题》

②解释来源自“百度百科”

③俞平伯 《唐宋词选释》 陕西师范大学出版社 2008年5月版

④黄杰 《宋词与民俗》 商务印书馆 2007年7月版

⑤ 据清朝潘永因所著《宋稗类钞》卷六记载，富弼曾讥黄庭坚，原话为：“将谓黄某如何，原来只是分宁一茶客。 ”

⑥此段文字选自欧阳修《归田录》卷一

大学生行为规范心得 篇二

1、学生应提前10分钟到达上课地点，做好上课准备；若迟到，应先报告，老师允许后方可进入教室；上课要遵守课堂纪律，专心听讲，不做与课程无关的事。

2、上课时应衣着大方，夏天不穿背心、短裤、拖鞋进入教室。

3、对课堂教具、设备要加以爱护，不要随便移动，更不得损害。要节约用电，离开教室时应随手关灯。

4、教室内外要保持清洁，不准吸烟、随地吐痰，乱扔纸屑、果皮等杂物；不准将食物带入教学场所。

5、课堂上，不得随便接打手机，应将手机关闭或设为静音。

1、学生平时要仪表整洁、举止有礼；与他人交谈时应注意谈吐文明，使用礼貌用语；男女生之间要文明交往，自尊、自重，不得在公共场所有不文明举止。

3、爱护公共财物，爱护学校的一草一木，不折花，不践踏草坪，不乱扔垃圾，自觉维护校园绿化、美化、净化。

1、图书馆开放时要有秩序地进馆，要尽量放轻脚步，以免影响他人。

2、借阅图书时不要乱翻乱扔，保持原有摆放顺序。

3、不要替他人代占座位；对阅览室里的书刊，阅后应及时放回原处，不要一人同时占用几本杂志，以妨碍其他同学借阅。

4、不在图书杂志上乱写乱画，更不得拆撕书刊。

1、准时参加会议，不迟到、不无故缺席。

2、自觉维护会场秩序，服从会议**指挥，遵守会场纪律，不做与会议无关的事情。

3、爱护公共设施，保持会场清洁。

4、散会时，有秩序地离开会场，不要抢先、拥挤，避免造成混乱和意外事故。

1、参观比赛要遵守有关运动场地规则。

2、做文明观众，尊重裁判和工作人员，自觉遵守并维护运动场的秩序，服从指挥，注意自身安全，不鼓倒掌、喝倒彩。

1、就餐者要遵守食堂就餐时间，自觉排队，不得插队和拥挤。

2、遵守交通规则，注意交通安全，不违章骑车，过马路自觉走人行横道。

3、爱护公共设施、古迹；爱护庄稼、花草、树木；保护有益动物。

3、宿舍内要加强团结，互相关心，互相爱护，互相帮助，相邻宿舍的同学要互相尊重、友好交往。

4、遵守作息**，按时起床，按时就寝；严禁夜不归宿，严禁私自留他人居住；不得在宿舍区喧哗、打闹，不得放大音响设备的音量。

5、宿舍里要注意语言文明，不讲脏话；严禁将易燃、易爆的物品带回宿舍；宿舍内严禁使用大功率电器，严禁私拉乱接电源；严禁吸烟、酗酒。

6、增强自我防范意识，提高警惕，防火防盗。休息或外出时要关锁好门、窗，公物坏了要及时报修。发现可疑人员要立即询问、报告，确保宿舍治安安全。

7、保持宿舍整洁。起床后要及时整理内务，打扫宿舍卫生。

1、遵守相关法律规定，不散布、传播谣言，不浏览、发布不良信息；不侮辱、欺诈和诽谤他人，不侵犯他人的合法权益。

2、自觉维护公共信息安全，维护公共网络安全，不制作、传播计算机病毒，不非法侵入计算机信息系统，自觉维护网络秩序。

3、正确运用网络资源，善于网上学习，不沉溺网络游戏。

4、增强自我保护意识，不在网上公开个人资料，不随意约见网友，不参加无益身心健康的网络活动。

登快阁黄庭坚范文 篇三

各位老师、各位来宾、亲爱的同学们：

大家好！xx年来，作为武汉大学文学院曾经的学生，现在的老师，我和大家一样在诗意盎然的珞珈山下，度过了多少无憾的清晨，多少美丽的黄昏！记得在草长莺飞的四月里，我常沉浸在漫山遍野的芬芳之中；满树的鸽子花、枝枝嫩黄的迎春花、“灼灼其华”的桃花争相吐艳，那弥漫在校园每个角落的清香，温柔得让人心疼。夏日清晨常被林间喜鹊、黄鹂的鸣唱唤醒，从东湖拂过的水汽，淡淡地在山边汇成自然的清凉；午后爬一百多级石阶登上樱顶，老图书馆静穆地立在山头，在大把大把夏日的气息里仰头看天，让人刹那间感动满怀。在每一个可以踩着柔软落叶窸窸前行的秋凉里，枫园的枫树或是簇簇朱红、或是片片金黄，有人因枫之燃烧而热情奔放，有人在半山半水的微雨旖旎中，凭窗吟咏：“这次第，怎一个愁字了得”（李清照《声声慢》）。 隆冬季节，有时下课晚了，大家就凑份子去小食店吃火锅，喝加了话梅煮的黄酒，黄酒暖身子，但有点儿后劲，吃饭归来，多半是走山路回宿舍，大家在微醉中东倒西歪地叫嚷着：“落木千山天远大” （黄庭坚《登快阁》），幽林深处惊起数只寒鸦，暗夜中珞珈山深沉的轮廓，在茫茫的尘世中拥有一份自由的高远与旷达。时光就这么流逝着，所有的“春红秋绿”可以作证，许多一起走过的日子都成为永恒。

今天毕业典礼之后，多数同学就要告别学校走入社会，生活会因此增加很多大家情愿与不情愿的东西：有忧，有喜，有痛，有求。所有的生活都在路上，既包括前程似锦也包括历尽沧桑，还包括一切即将到来的悲欢离合。人的角色是沉重的，常会遭遇困境，但也就在对困境的直面与挣脱中能找到自己新的起点，也许最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象征。不要让眼前的困境束缚住自己，不要习惯了在现实和精神的冲突中徘徊和逃避，要勇于突破，努力地去创造属于自己的生活。人被抛入这个世界，就那么短暂的几十年，没有任何理由不充实而热烈地活， “为一事而来，成一事而去”。

我们在一起的相聚，真实得像是虚拟。比之相聚时的欢悦，分别当是一种宁静的慰藉。 不管多么好的聚合，也难免有说再见的时候，这也是一种保留完美的方式吧。“永远不会再重来”，只是在某个宁静的夜晚，在某些方向不明的月色的梦境中，我们会想起那些曾在珞珈山上爱读的诗篇，那些熟悉的句子一一浮现，仿佛时光并没有流逝，血的温度又渐渐上升，一切都还在那里——在烟波浩渺的东湖之滨，在云淡风轻的珞珈山下。

谢谢！

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