大自然的神秘力量（通用7篇）

2023-10-31 15:36:57

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大自然的神秘力量范文篇一

在银行业竞争日趋激烈的今天，银行服务已从“卖方市场”转为“买方市场”。银行营业网点是银行的服务窗口，成为了银行竞争和业务发展的前沿主战场。于是，各大银行采取“神秘顾客”暗访制度就不足为奇了。本文正是从“神秘顾客”暗访制度的暗访内容出发，研究发现该项制度在实际操作过程中可能出现的问题，并提出切合实际的解决措施。

【关键词】

神秘顾客；商业银行；金融服务；暗访制度

一、“神秘顾客”的由来、操作模式及暗访内容

(一)“神秘顾客”暗访制度发展过程。“神秘顾客”最早出现在美国的银行与零售行业，是公司防止员工盗窃的一种监督方式。20世纪40年代，“神秘购物/神秘顾客”一词正式出现，并且开始使用这种方法评估客户服务；20世纪90年代，得益于互联网的发展，神秘顾客检测行业进入了前所未有的快速增长阶段，并取得了公众的认可。2004年，神秘顾客检测协会亚洲分会成立，这也是“神秘顾客”的中国元年，标志着“神秘顾客”正式进入中国市场。银行业中的“神秘顾客”暗访制度是指银行与第三方社会调查咨询公司签订服务外包协议，外包人员以客户身份对银行基层网点营业环境、各岗位人员职责履行、自助银行、自助设备运行等情况进行实地暗查和暗访。目前，各大银行已经初步建成“神秘顾客”暗访制度。

(二)“神秘顾客”暗访制度的操作模式。一是银行总行找到第三方社会调查咨询公司确定合作意向、签署协议。二是第三方社会调查咨询公司将经过严格培训的“神秘顾客”派往各分支行。三是“神秘顾客”实地考察银行网点的服务环境、服务质量等情况，填写调查表。四是“神秘顾客”将实地考察结提交给第三方社会调查咨询公司。五是第三方社会调查咨询公司对银行营业网点存在的问题提出改进意见。

(三)银行营业网点“神秘顾客”的暗访内容。1．硬件设施暗访内容。硬件设施的暗访内容包括形象标识、设施设备、厅内外环境。2．工作人员暗访内容。银行营业网点的工作人员主要指：柜台人员、大堂经理、客户经理、安保人员。其暗访内容包括礼仪形象、服务用语、服务态度、工作纪律、业务能力五个方面。

二、“神秘顾客”暗访制度对银行经营管理的促进作用

(一)监督员工服务，提供奖惩依据。银行的“神秘顾客”暗访结果一般都与员工的奖惩措施结合，如果在“神秘顾客”暗访时，某位银行员工表现不完美或者是不符合规定，就会扣掉相应的绩效分数，使得员工的实际工资减少。由于这项制度与银行员工的切身利益息息相关，为此给员工带来了压力，起到监督员工服务的作用，促使员工的形象、态度与行为符合或趋于规范。

(二)及时发现问题，迅速向总行反馈。“神秘顾客”在银行网点的暗访过程中，亲身体验网点的服务，可以及时发现网点在日常营业过程中切实存在的问题及不足之处，并迅速向总行反馈，这对于提升营业网点的服务质量能起到巨大的促进作用，有助于及时发现问题，解决问题。

(三)寻找风险源，预防可能发生的风险。“神秘顾客”的暗访，虽然有时可能不会发现什么大的问题及漏洞，但是系统、连续、灵敏的神秘顾客调查，总行可以综合多次暗访结果，及时找到营业网点服务的薄弱点和危险点，防微杜渐。

(四)发展潜在客户。“神秘顾客”虽然不是银行真正的顾客，但是通过其调查暗访，可以感受到受托银行的服务，如果受托行服务质量高，可以把“神秘顾客”发展成为银行的潜在客户。

三、银行网点“神秘顾客”暗访制度执行的缺陷

(一)对员工宣传不到位，存在理解误区。1．逆反心理。由于暗访结果往往与员工的绩效考核或奖励计划挂钩。这样在员工不能真正理解此项制度是为了提高服务质量的情况下，会引起员工的逆反心理，认为是领导在故意找麻烦，进而导致“反侦察”能力增强，而不是主动改善服务质量。2．侥幸心理。虽然“神秘顾客”调查会对相关人员产生监督威慑作用，但是仍有部分职员存在侥幸心理，认为银行的员工不计其数，自己不会恰巧遇到“神秘顾客”的。于是依旧我行我素，而非努力提高自己的服务质量。3．表现心理。有些员工认为自己能够辨认、侦察出“神秘顾客”，并且觉得自己在“神秘顾客”面前表现足够优秀就可以了。于是把每天的时间和精力浪费在辨认、侦察暗访人员上，而没有实际提升自己的服务质量，没有真正做到为广大客户服务。4．习惯心理。“神秘顾客”对于银行网点外在的营业环境、服务礼仪规范的改善会起到立竿见影的作用，但是纠正问题后，经过一段时间，内部的管理考核略有松懈，员工还是会按照习惯做事，问题又会再次出现。

(二)银行只注重排名和惩罚员工，达不到预想的效果。银行将自己的各分支机构按“神秘顾客”暗访得分进行排名，只注重对那些排名靠后的分支行及发现问题的员工进行通报和处罚，而很少对表现好的分支行和个人进行奖励。这虽然也可以引起下属分支机构的重视，但是很容易产生只重形式、应付上级的做法，达不到提升营业网点服务质量的效果。

(三)“神秘顾客”暗访结果与实际情况存在差异。由于“神秘顾客”暗访只是抽样调查，一般每两个月进行一次。并且“神秘顾客”的自身素质存在差异，容易造成暗访结果与实际情况的不一致。比如有客户向大堂经理咨询如何下载手机银行，大堂经理接过手机开始帮助客户下载，此时恰巧“神秘顾客”进入大厅，他会在调查表上写到：大堂经理没有热情主动进行接待，并且在摆弄手机。可是实际情况并非如此。

(四)“神秘顾客”自身的考核方法不合理，不能以“量”定业绩。由于某些第三方市场调查公司对员工的考核标准为：暗访过程中发现的问题越多，提成就越高。于是对于“神秘顾客”来说，有时他们会存在没有发现问题就没有调查成功的错误思想，造成神秘顾客在实际操作中出现只注重挑问题挑毛病的倾向，乃至故意找茬。

四、银行解决神秘顾客调查中存在问题的对策

(一)做好宣传工作，使员工理解实施的目的。在实施“神秘顾客”暗访制度时，应该将“神秘顾客”的暗访内容、暗访目的、暗访手段及暗访结果用途等相关事项告知员工，避免员工产生“领导故意找茬”的逆反心理等。

(二)银行管理层要理解此项制度的实施目的。作为银行管理层和此项制度的实施者，其自身应该认识到“神秘顾客”暗访制度只是一种调查方式，其目的是为了更好地改善网点的服务质量，而不是进行奖惩。暗访结果可以作为绩效衡量的依据之一，但更重要的是通过暗访发现网点日常营业活动中切实存在的服务质量管理问题和不足之处，并进行纠正及改进，提高网点的服务质量。

(三)暗访频次“先密后疏”，提高暗访结果的真实性。“先密”是指在制度施行初期采取较高密度的频次，比如以每周为周期，目的是广泛发现问题，找准服务中的“短板”，了解各分支机构的具体情况，同时也让“神秘顾客”的监督警示效果充分显示出来。“后疏”指的是该项制度实施一段时间后，可以根据实际情况调整为每一个月一次或者每两个月一次，如果被暗访对象的服务流程已经较为规范，可以进行不定期暗访，以达到监督效果最大和成本最小的最佳结合。

(四)采取核实制度，不片面听取神秘顾客言辞。在“神秘顾客”将暗访结果提交给银行时，银行不能仅凭其一面之词便决定惩罚某位职员，要多方了解实际情况，如查看当日录像，电话访问当时在银行办理业务的其他客户等等，避免“神秘顾客”的找茬行为。

(五)根据各分支机构的实际情况，统一要求，区别对待。由于银行各分支机构员工的实际情况不同，面对的客户群和所处的地域也不相同，所以要统一要求，区别对待。比如对于县域支行来说，客户基本是当地村镇居民，并且都说地方方言，银行工作人员可以为了沟通方便，学习并适时使用当地方言。

(六)加强员工培训，提升员工自身素质。无论银行的内部管理考核制度如何完善，“神秘顾客”暗访制度如何健全，如若员工自身没有一个好的服务意识，所有的制度如同虚设。这就需要银行各分支机构加强对员工的培训，培养员工的服务意识，提升服务质量，无论是普通客户，还是“神秘顾客”，都一视同仁。

【参考文献】

［1］周璐．神秘顾客制度在金融服务业的应用探索———基于某商业银行江苏省分行的调查［J］．西南金融，2013，5:67～69

［2］陈悦，郝杰．对神秘顾客帮助企业提升服务质量的研究分析［J］．中国新技术新产品，2012，9:234

大自然的神秘力量篇二

我叹了口气，正准备转身离开，突然有几个大雨点落在了玻璃上，接下来雨越来越大，风把雨吹着，让它们发出“啪啪”的声音。我转过身来，好奇的看着这场雨，不知为什么，越大的雨我越觉得舒服，也许是因为在这狂风暴雨中，我们却有一个安宁的家，我的心头不禁一阵温暖！

风呼呼的挂着，阳台上的小草疯狂的摆动着，好像下一秒就要断了似的。远处，一片片落叶随着风盘旋飞舞，铺天盖地的雨点们像被某种神秘力量召唤，它们全都向左倾斜，争先恐后的向大地飞落。雨借风势，天地一片混沌，犹如盘古开天辟地之时。

冒烟似的雨下了半个多小时，忽然间，“轰隆隆”的一声响雷，把我吓了一大跳，仿佛天空上正展开一场诸神之战。我不由得对大自然产生一种敬畏之心。漫天的厚重乌云把所有闪电挡在身后，闪电急躁的想要突破云层，它们拼命闪耀着，我看见天空在一明一暗中颤抖。终于，功夫不负有心“人”一道耀眼的白光撕裂云层，它仿佛蔑视我们的存在，在天空中肆意的绽放着。

我探头张望，看见一片朦胧黑暗之中，有一根小路灯在闪着微弱的光芒。那小小的光，在地上一漾一漾的，它奋力的向周围弥漫着橘黄色的光，守卫着它那一方温暖的空间，给在雨中的行路人照亮前方。它不向暴风雨屈服，保持自己，护卫他人。它让我学习到：人不管在什么困难面前，都要保持本心，淡然以对。

这场震撼的雨让我改变了对大自然的看法，它时而温柔，时而暴虐，却总能让我们受到启迪。

大自然的神秘力量篇三

关键词：巫术；原始艺术；影响

对于原始人来说这一巫术行为至关重要，它几乎占去了原始人生活的大部分时间。各种巫术、祭祀、舞蹈等活动令原始人兴奋不已，他们体会到的神秘力量可以不受时间、空间、地域、种群的限制而对所指物发生作用，原始人通过巫术祈求获得某种神秘力量，从而达到部族兴旺、狩猎成功、躲避灾难、生殖繁盛等目的。巫术活动是人类最早祈求保佑和获得更多食物的一种仪式。在我们现代人来看这一切都是徒劳的，但在原始人的思维中却是实用的、非常有意义的。可以说原始人的一切活动都带有浓厚的神秘色彩。

中国原始陶器是依照使用和美的法则来创造的手工产品，以创造性的想象去进行造型、装饰，体现出高超的工艺水平，特别是其中的彩陶艺术，更是人类童年时期的艺术明珠。其特点简洁概括，充满活力。原始彩陶的装饰纹样，表现出一种特有的淳朴、浑厚和爽朗的风格，这反映出原始民族的健康、质朴和单纯。

半坡类彩陶因其在陕西西安半坡村发现而得名，距今约6000年左右，主要分布在渭河、泾河流域，彩绘多为黑色或偏紫的红色，装饰纹样的内容和形式具有早期特点，因当时人类以打鱼为生，各种各样具象或抽象的鱼纹成为主要装饰题材。半坡人面鱼纹盆，其彩陶内壁饰有纹样，圆形人脸，眼鼻形象明确，头上有羽翼状的三角形高冠似鱼尾形，耳部上绘以两条相向的鱼纹，嘴部以两条交叉的空白斜线组成，而这个具有一定神秘色彩的彩陶装饰纹样与这个时代的举行重大的巫术宗教活动有很大的关系，头上戴着鱼装饰的高帽，是一种鱼图腾的象征，返祖于鱼，人与鱼的合而为一，是作为氏族保护者的一种人格化了的神出现，是部落图腾形象符号，它是绘在埋葬孩童的翁罐盖子之用的彩陶盆上，当时的原始母系氏族部落大都傍水而居，这个人鱼结合的图案，具有生殖及繁衍的象征。期望子孙后代再生或多生。但不论哪种说法都可以最终归结到一点，那就是这种彩陶纹饰带有很强的巫术实用性。也就是说我们的先民在绘制这一图形符号时并不关心它是否是美的，他们所关心的只是这一符号所蕴含的某种神秘力量，它能否给整个部落带来利益。

在原始人的思维里，他们把本部族的图腾符号或期望得到的结果绘制在陶器上，人们在使用的过程中也就同时获得了这种神秘力量，愿望也可以实现。这也就是“巫术说”中的相似律，即同类相生一巫术实行者通过模仿性的活动，就可以产生自己所希望达到的任何效果。

青海大通上孙寨出土的马家窑类型的舞蹈纹彩陶盆，陶盆内壁绘着五人为一组的舞蹈纹样，共三组，总共十五人，手拉着手，面向左方，头侧各有辫发，全部摆向右方，下身体侧又有斜向左方的饰物，这些人物纹样都以曲直粗细的线条来表达，虽未能细致刻画，但对于形象及其动态都很准确，并表现出舞蹈者的整齐节奏，给人以单纯明快又富有节奏的视觉感受，这些集体式的舞蹈与先民的原始巫术祭祀有者直接的关系，在舞蹈纹样中对舞者的形象刻画非常准确生动，动作协调划一而又不乏对比，情景生趣盎然，修饰手法洗练简约，极富装饰特色。特别是对手拉手、连臂踏歌的动作刻画尤为突出，从中使我们感到了原始氏族集体的凝聚力量：在远古社会，人们的生产力极其低下，一个人无法抗拒来自大自然的困难，而当时以血缘为纽带所组成的氏族生活正适应了这种要求。氏族成员之间必须齐心协力共同狩猎，共同抵御天灾和猛兽的袭击，才能生存，这时集体的力量发挥了巨大的作用。原始先民把这种团结协作的精神用圆圈舞的形式抒发出来，更加促进了他们之间的亲情和关爱，从而形成了和谐、淳朴的原始民风，在舞蹈中原始人的情绪异常高亢，可能伴随着强烈的生理快感和精神快感，但在原始思维的统治下，这种明显感到的生理快感和精神快感也被笼罩上了神秘的巫术面纱。

原始人相信，制作或绘制出某个自然对象的图像，然后加上手印或箭头从心理和精神上占有它，那就意味着你确实能占有那真实的对象。他们相信在施行了这些巫术活动后，狩猎会有好运气，猎物会在巫术的控制下臣服于人类。于是他们在深暗黝黑的洞穴中举行这样的巫术活动，就象在大地母亲的肚腹中，这样似乎更具有魔力。原始先民通过敏锐的观察和丰富的联想，根据洞穴石壁天然起伏的表面或纹路，努力模仿自然对象，描绘出生动精妙、扬溢着生命力的动物形象。这些洞窟壁画没有固定的方向性，有时在同一个地方重叠描画着几种动物形象，看来它的确不在于欣赏。这些重叠画着动物的地方被视为特别具有巫术效力之处，第一幅画在施行巫术后可能获得了预期的效果，以后便将此处反复加以使用。

19世纪下半叶，人们在西班牙的阿斯塔米拉山洞里发现了大量的的旧石器时代晚期的绘画作品，主要用红、黄、黑等矿物质颜料绘制而成，人们起初不相信这样生动逼真的动物图画竟会出自原始人之手，山洞里描绘的都是旧石器时代的动物，排列并没有明显的顺序，有些动物画的比真实的还要大，各种动物的形象都非常生动，有些正在追逐奔跑，有些正在带伤挣扎，原始人类并会用颜色渲染加强所要表达的效果。其中著名的是长达两米的受伤的野牛，刻画了野牛在受伤之后的侧面形象，瞪大眼睛，卷缩一团，挣扎着企图逃脱的情景，笔法娴熟，形象逼真，准确而有力的表现了动物的结构和动态，虽然受伤，姿态仍然很威猛，显出巨大的气魄和力量，线条粗健有力，在这些洞穴壁画和雕刻中有一个谜。是什么促使远古祖先在洞穴的墙壁上画上这些作品？难道这只是为了美学目的而创作的纯粹“艺术”?我们能够感受这些作品的美丽之处，并能够将它们作为艺术品来欣赏，但是画家们创作的意图何在？他们为什么要画这些动物，仅仅是为了装饰吗？可是经考证，洞穴里没有任何人类居住过的迹象。那么比较合理的解释是这些岩壁上的动物形象和一种原始人类的巫术宗教仪式有关，画是出自巫术的目的，山洞是举行巫术的场所，

大自然的神秘力量篇四

【关键词】老年人习惯性便秘护理措施

近年来老年人习惯性便秘的发生率高达20%～30%，已成为影响老年人生活质量的一个不可忽视的问题[1]。Chan等[2]使用有效的问卷调查表调查了80例便秘患者和18例正常人，结果提示便秘患者比正常人焦虑和压抑评分高。随着我国人口老龄化的趋势，老年人习惯性便秘越来越受到人们的重视。本文就老年人习惯性便秘的几个问题作一综述。

1　便秘的诊断标准

凡粪便排出困难，排出次数减少(2～3d以上排便1次)，且粪便坚硬便量减少，便后无舒畅感称为便秘。1990年我国“便秘诊治研讨会”制定的便秘的诊断标准：大便量少，质硬，排便困难；排便时1 4时间均费力，排便困难合并一些特殊症状；如长期用力排便，直肠胀感，排便不全感(1 4时间);7d内排便次数少于2～3次，经常需要用手指挤压肛门周围来协助排便；除外肛门直肠器质性病变[2]。

2　排便的生理与病理

正常排便需以下几个条件：饮食量及所含的纤维适当，有足够的入量；胃肠道无梗阻，消化、吸收、蠕动正常；有正常的排便反射，腹肌及膈肌有足够的力量协助排便动作。人体进食后，食物经消化吸收，剩下的残遗物再经结肠吸收水分，进入直肠储存，造成直肠扩张，受压，达到一定的阈值后产生便意。人体经过一系列的反射性及随意动作将大便排除体外，这就是排便的生理过程。老年人的结肠运动功能随年龄增长而减弱，排空时间延长，集团运动不足以产生明显的便意，而阶段收缩又使粪便在结肠原地阻滞不前，造成水分大量吸收，粪便坚硬，形成慢性传输型便秘。国外有学者发现[3]，结肠慢性转运性便秘患者结肠壁内胆碱能神经分布减少，非肾上腺能、非胆碱能抑制神经分布增多，对乙酰胆碱的反应性降低，对肾上腺素舒张反应性增强，排出自然困难。其分类按病因分原发性和继法性便秘；按病理分功能性和器质性便秘；从病理生理及治疗的角度分为迟缓型，痉挛型和直肠型便秘。

3　便秘的并发症

便秘往往需动用全身的力量来排出大便，致使腹压增大引起疝气，肛裂，脱肛，痔疮出血；便秘可引起自体中毒，导致肠道微生态平衡失调、氧自由基反应和脂质过氧化反应加剧，并且可能导致癌基因暴露，增加大肠癌发生危险；粪便嵌塞还可导致肠梗阻、粪性溃疡、尿潴留及粪便失禁等并发症；严重者可诱发心脑血管疾病，如脑血管意外、心绞痛、心肌梗死、心律失常甚至发生猝死[4]。因此，积极预防便秘是老年人健康保健的重要内容。尤其对患有高血压、动脉硬化、冠心病的老年人预防及治疗便秘尤为重要。

4　病因分析

4.1　消化器官功能降低　老年人随着年龄的增长，内脏感觉减退，对排便反应敏感性降低，当结肠进行定时大蠕动时感觉不明显，不能促其及时排便。高利利等[5]在研究老年人特发性便秘结肠动力学时发现，老年特发性便秘患者全结肠通过时间较老年对照组明显延长，生理情况下，粪便进入结肠脾区以下，其含水量逐渐减少，致使推进速度减慢。

4.2　常见的导致便秘的疾病　影响老年人屏气功能的肺心病、肺气肿；不能过度用力的心力衰竭、心肌梗塞等；因排便疼痛，有意抑制排便的肛裂、痔疮等；长期卧床或不习惯床上排便而致粪便滞留；糖尿病神经病变常引起便秘；肠易激综合征虽然在老年人较青壮年人发病率低，但由于此病人直肠、乙状结肠的平滑肌过度紧张，可使肠道平滑肌痉挛，加之老年人肠道对膨胀刺激的敏感度降低，则易致直肠内容物干燥，成球形，因而排便困难。

4.3　因服用某些药物而致便秘　老年人疾病较多，用药的种类繁多，5～20种不等，致酸药、抗胆碱药、阿片类阵痛药、抗抑郁药、钙离子通道拮抗剂等可导致结肠平滑肌功能失调，减慢肠蠕动引起便秘[6]。

4.4　饮食习惯　富含纤维素的食物可增加大便的重量及排便次数，老年人常因牙齿不好，咀嚼困难，食物中纤维素含量通常很低，引水量少，肠道水分减少，造成粪便硬结。

4.5　情绪的改变　有研究显示，慢性便秘患者精神应激水平升高，精神紧张、心情抑郁的老年人多数有便秘症状，这是因为神经调节功能紊乱的缘故。一些慢性病，如甲状腺功能低下、神经衰弱等患者可出现便秘症状[7]。高利利等[8]在研究特发性便秘动力学时发现，抑郁组和焦虑组患者与老年对照组通过时间明显延长，证明抑郁情绪和焦虑情绪与结肠动力学异常有关。

工作过度紧张而忽略便意，也可引起便秘。

4.6　运动减少　运动可促进胃肠蠕动，消化液分泌增加，有利于消化和吸收，促进机体新陈代谢活动。老年人因身体不便，活动减少，加上肠道水分减少，故容易产生便秘。因运动量减少导致的便秘在住院患者中是很常见的[8]。

4.7　喝浓茶促使便秘的发生　由于茶内有较高的鞣酸，可使胃肠黏膜收缩，使黏膜分泌黏液减少，润滑作用减弱，致大便不易排出[9]。

5　预防护理措施

5.1　养成良好的排便习惯　排便是一种自主与反射性相结合的排出粪便的生理过程，二者的协调，大脑皮层的控制起着十分重要的作用。有的患者因工作繁忙，经常错过定时排便的时间；有的患者又过分强调按时排便，认为每天必须排便，甚至随时使用泻药，造成结肠内容过度排空，下次产生便意的内容物减少，直肠感应也相应降低；有的患者由于大便时间较长，或便时看书报，造成注意力不集中便意不浓，排便时间越来越长，则便秘自然越来越重。因而要根据个人的情况，在起床后，早餐后或临睡前不管有无便意，均按时蹲厕，蹲厕时不要看书看报，集中精力缩短时间，以养成每日按时排便的好习惯，促使大肠蠕动。

5.2　改善饮食习惯　膳食纤维的摄入，可缩短肠道通过时间，增加大便容积，降低胆盐粘稠度，促进胃肠蠕动。多食高纤维多脂肪富食维生素B1的食物。食物纤维能促进胃肠蠕动，利于排便，如麦麸能象海绵一样吸水增加粪便体积，减少粪便粘稠度，促进胃肠蠕动，从而易于排便。但是在补充纤维的同时若不增加饮水量，可加重便秘的症状。每天应适量饮水并在膳食中供应菜汤，既便于消化，又可补充水分，同时应注意饮水技巧：患者饮水宜大口多量，晨起空腹饮温开水300～400ml，分2次或3次饮尽[10]。每天饮水1500ml左右，心肾功能好的也不要饮水过量，以免增加心肾负担。多食产气，润肠通便的食物，洋葱、蒜苗、萝卜、果酱、生黄瓜等，可增加肠蠕动。禁食辛辣食物，如辣椒、姜、酒等食物，不利于排便。

5.3　适当的运动　老年人活动的原则，应根据年龄、体质状况，循序渐进，持之以恒。鼓励老年人进行适量的体育锻炼，锻炼的时间，以每天1～2次，每次半小时左右，1d运动总量不超过2h为宜，最好选择早晨起床后、下午或晚上根据个人情况而定，以下午3:00～5:00最好。对年老体弱，腹肌虚弱无力或长期卧床的患者，鼓励患者在床上活动四肢、翻身或做收腹提肛运动，以逐步增加体力，增强排便能力。

5.4　心理护理　有的老年人对排便过分注意，认为每天必须有一次大便，否则就焦虑不安，精神紧张，大脑一直处于紧张状态，结肠蠕动失调，有可能真的造成便秘。因此首先要从心理上解除其恐惧和焦虑，不要过分注意或强调每日必便的规律，对于大便提前或错后1～2d也属正常。克服不良的习惯和情绪，使其精神放松，不然每逢大便前产生一种担忧的心情，将会分散生理排便动作而造成排便困难。

5.5　腹部按摩　自右髂骨向上，再至肋弓下缘，从右至左，然后至左侧腹部向下至下腹正中，轻轻按摩，每次15min，每天3～4次，能达到促进结肠蠕动的作用。蔡学联等[11]对30例因化疗出现便秘的患者，采用腹部按摩疗法解除便秘，有效率达93.3%。

5.6　小剂量灌肠　用尿管插入肛门15～20cm，然后用2～3个开塞露剪开前端，接上尿管，慢慢挤入，保留到不能忍受时再排便，可起到滑润软化粪便的作用，促进肠蠕动，以利排便。老年人不宜大剂量灌肠，因结肠突然排空腹压降低有引起休克的危险。

5.7　药物治疗　蒽醌类、多酚类等是目前普遍使用的刺激性泻药。其作用机制包括增加肠道内水分，促进肠道蠕动等。蕃泻叶可直接作用于肠肌间神经丛，产生前列腺素E类似物，刺激肠道蠕动，由于起效时间延迟，建议晚间服用，以避免晚间大便失禁[12]。另外还有容积性泻药、渗透性泻药、润滑性泻药等。除此之外，福松在临床应用广泛，福松的主要成分是聚乙二醇4000，是一种高分子聚合物，故不能被肠道吸收。肠道内缺乏降解聚乙二醇的酶类，不被肠道内的细菌分解，在消化道内不吸收，口服后通过氢键结合并固定肠腔内固有的水分子，润湿、软化大便，使大便体积和重量增加，刺激结肠，形成正常的排便意识，使大便容易排出。由于福松随食物下行，与人体正常食物运行规律相吻合，经过一段时间药物的强化作用，使患者逐渐恢复正常的排便规律，规律排便意识的恢复，可使福松在停药后仍能维持正常排便功能[13]。

5.8　中医药疗法　老年人习惯性便秘多为阴虚，肠燥或阳气不足，肠道失调，因此在辨证的基础上给予养血补气，滋阴补肾，保津液施润导治疗，不宜峻攻以免耗正气。成药有六味地黄丸，补中益气汤加减等。生药有当归、首乌、肉苁蓉、生地、黑芝麻、火麻仁等。现代研究中药重用白术，对各种便秘甚为有效(每剂60g)，取其“促进胃肠分泌及蠕动”的作用。

综上所述，老年人习惯性便秘是一种症状，只要采取积极的预防护理措施，保持良好心态，加强适当体育锻炼，养成规律的排便习惯，是完全可以预防的，这对于提高老年人的生活质量是非常重要的。

参考文献

[1]　李明娥，孙慧丽，张贞美，等。老年人便秘的分析及护理。齐鲁护理杂志，2006，12:1739.

大自然的神秘力量篇五

一、原型人物以实玛利――“追寻”原型、“被遗弃者”的圣经原型

“管我叫以实玛利吧。”这句话已成为文学作品上著名的开场白。以实玛利是《旧约•创世纪》中一个被社会唾弃和排斥的亚当的子孙。后来，以实玛利就成了遭人遗弃、无家可归的孤儿的代名词。小说中的以实玛利离开陆地到海上做水手，做海上流浪者；原型人物以实玛利所经历的路途的艰辛暗含着小说主人公以实玛利海上生活的孤独、艰难和凶险。当“裴廓德号”的水手都随大船葬身海底时，惟独以实玛利靠那只意外浮在海面的棺材式救生圈得救，成为人与鲸鱼大战惟一的生还者和故事的讲述者。这也与原型人物中以实玛利口渴难耐时，因上帝赐予的一口井而得救相吻合。特别是在小说末尾，当以实玛利幸运地被另一艘捕鲸船拉吉号救起时，作者再次强调了以实玛利的孤儿身份。“它回过头来寻找它的失踪的儿郎们，结果只是找到了另一个孤儿。”

“追寻”这个原型可以说是“美国梦”神话中经常出现的因素，也是东西方文化中常见的原型形象：如《奥德赛》中的主人公奥德赛；马克•吐温小说《哈克贝利•费恩历险记》中的哈克贝利•费恩；吴成恩的《西游记》中的唐僧等。在这种原型结构中，主人公通常有意或无意地追寻某一种东西，然而需经历漫长艰难的旅程，克服自身的弱点和不足，才能在道德上逐步觉醒，心灵趋于成熟，最终得到一个完满的结果。

以实玛利，一个涉世未深，初登捕鲸船的年轻人，以无知、新奇而又好学的眼光面对他从未见过的事物，求知欲旺盛。“在这些动机中，首先是那条大鲸，叫人一想起就没法按捺得下自己。这样一个可怕而神秘的怪物激起了我所有的猎奇心。”在某种程度上说，以实玛利的整个海上航程是渴求知识，开阔视野和丰富学问的过程。

“其次，是那浩渺无际、远在天边的大海，而这怪物就在其中腾跃翻滚它那岛屿一般的身躯。”对于厌倦陆地生活的以实玛利来说，大海的变幻莫测只能使他出海的意志更加坚定。目前，他急需的不是平淡，而是那翻滚的海浪。一切遥远的或不为人所知的事物都是令人遐想的，神秘的。对未知的、遥远事物的探求是追寻的一大特征。对以实玛利而言，一方面，大海和鲸是大自然的基本组成部分，激起了他对神秘大自然不同寻常的遐思和向往，为他心灵的归宿提供了一个新的天地；另一方面，选择到捕鲸船上当水手也表明了以实玛利不甘平庸，渴望自由，遗世孤立的心情。在《白鲸》中，以实玛利既是故事的叙述者，又是麦尔维尔的代言人，也是一位“追寻”原型，同时又是“被遗弃者”的圣经原型。

二、原型人物坎哈伯――“追寻”原型、“悲剧英雄”原型

在《圣经•旧约•列王纪上》中，坎哈伯是公元前9世纪一位不敬畏上帝，心怀恶意、复仇心切的以色列国王，落得个死后血被狗舔的悲惨下场，他的命运也昭示出船长坎哈伯的悲剧。

因被白鲸咬断一条腿，船长坎哈伯由此对它心生怨恨，形成了一种近乎狂热的复仇之心。“这是什么，这是什么莫名其妙、不可思议的神秘东西？……是我坎哈伯，坎哈伯吗？举起这只胳膊来的是我，是上帝，还是别的什么人？”由此可见，坎哈伯对白鲸的追踪演变成了人类向难以名状的各种逆反力量的挑战，包括人类自身的命运。表面看来，他追寻的是白鲸，是为了复仇，但真正吸引他的是对神秘的大自然的解读。坎哈伯的行为代表了人类大无畏的探索和对宿命论的挑战，他的追击是一种要渗入到自然神秘的心脏得探求，必要时甚至敢于对抗上帝。盲目、自负、敢于向上帝挑战、善和恶的联合体，这些悲剧英雄常有的一些特点，在他身上均有体现，并最终造成了他的自我毁灭。乌斯比指出，坎哈伯在与超自然的白鲸的史诗的斗争中，“表现了人们在希腊英雄和文艺复兴悲剧中看到的那种悲壮的豪气。坎哈伯船长堪称近代的孚士德或李尔王。”埃哈伯一度躲在自己逼仄的心灵船舱里苦苦挣扎，有着复杂矛盾的心理，偏执、自私的性格缺陷，所有这些导致他在复仇的过程中丧生。在一定程度上，“裴廓德号”船长坎哈伯既是一位“追寻”原型，又是一位“悲剧英雄”原型。

三、原型意象――难以解读的白鲸、神秘莫测的大海

麦尔维尔成功塑造了寓意丰富的白鲸――一种神秘的具有超凡能力的海洋生物。从原型角度分析，白鲸代表了具有神话色彩的海洋怪兽，大海兽也叫列维坦。传说中，为了惩处不接受上帝安排的使命而私自出海的约拿，上帝派海中大鱼吞下了约拿，直至约拿在鱼腹中忏悔，大鱼才把他吐到岸上。于是，小说中的白鲸也被赋予了灵性，水手们之间关于白鲸的传说增添了它神秘莫测的魅力，日出时的鲸跳更给白鲸蒙上了神奇恐怖的色彩；再加上它那怪诞的白色、诡异的相貌和硕大的身躯，冥冥之中，又仿佛是不容侵犯和伤害的神。在某种程度上，捕鲸手和白鲸的较量，也就成了人类和茫茫宇宙中不可知的神秘力量的抗衡。

白色，作为一种原型意象，代表了“纯洁、死亡、空虚、恐怖、无处不在的力量”。作品中，麦尔维尔着重描写了“白鲸之白”，白色的不确定性和不可言喻性使之成为一种不可捉摸的恐怖的颜色。白色色调既象征了纯洁，又代表了死亡和恐惧。两种原型意象的结合，使得白鲸难以解读，神秘色彩十足。

其次，神秘主义还表现在对海洋的描写上，作品将水作为出生――再生的原型象征来描写，将本来是陆地的对立面和延伸物的海洋描绘成能够探究人生意义，且能够与上帝交流、进行激情联想的神秘场所。“特别是每当我的忧郁症发作到了这等地步：……一到这种时候，我便心中有数：事不宜迟，还是赶紧出海为妙。”出海，在麦尔维尔看来，是摆脱尘世苦难、厌世感、忧郁症的一剂良药。以实玛利的海上之旅使他心灵得到了净化，人生价值得到了升华。此外，麦尔维尔对海洋（《圣经》中毁灭人类洪水的原型意象）所扮演角色的结论似是而非，更增加了大海的神秘性。

一些与死亡有关的原型意象也是《白鲸》中神秘主义的一种表现。小说一开始就笼罩着一层阴沉神秘的气氛，如教堂里因捕鲸而丧命的水手们的墓志铭，南塔克特绞架式的旧中桅，以实玛利与季魁格成为水手之前寄住的“棺材”小旅店，临上船前以利亚神秘莫测的隐语，并且不祥之感随着情节的发展不断加重，捕鲸人难得一见的令人晦气的大乌贼，三只着了天火的桅杆，直至文章末尾，费达拉的关于棺架的莫名其妙的预言，海面上出现了被误以为是人的海豹发出的令人不寒而栗的惨叫声，被海鹰叼走的一去不复返的坎哈伯的帽子，所有这些凶兆都渲染了小说神秘恐怖的色彩。

四、结语

运用神话批评理论来分析作品中的神秘主义，能激发人们对原型人物、原型意象的想象力，引起读者的共鸣。对原型的解读也反映出作者的内心世界，面对现实生活中的种种疑虑和困扰，麦尔维尔一时找不出答案，便借助于创造神秘原型来展示其内心世界。

大自然的神秘力量篇六

关键词：柯尔律治诗歌神秘因子

引言

塞缪尔・泰勒・柯尔律治（1772-1834），英国诗人和评论家，其重要作品《古舟子咏》、《克里斯托贝尔》和《忽必烈汗》，确立了其在幻想浪漫诗歌方面的主要浪漫派诗人地位。他的诗歌对十九世纪整个欧洲的文学和文学批评都产生了重要和广泛的影响。他以其丰富的想象和独特的创作给我们展现了一个充满神秘的世界。

一、神秘的人物

神秘的人物频繁地出现在柯尔律治的三部主要作品中。首先在《古舟子咏》中，老水手就是一个充满神秘力量的神秘人类。一方面老水手发亮的眼睛似乎有着神奇的力量，拦住参加婚礼的人使其不得不听他讲述海上故事。而且，参加婚宴的人都很害怕这个像鬼一样的老水手。另一方面老水手化身为一名传教士，他只有通过不断地讲述海上故事来弥补他犯的错误，也就是失手杀死了象征着神灵的水鸟。接着是这首诗里噩梦般神秘的“死中之生”。她和死神通过掷色子来决定全船人员的生死命运，并且为老水手赢得了生的机会。她的做法体现了《古舟子咏》中罪恶与救赎的主题思想。然后是未完成的作品《克里斯托贝尔》里的毒蛇化身为人类的吉若丁，欺骗了善良的克里斯托贝尔并夺去了她说话的能力。她被视为是“噩梦使者”，她控制着天真无邪的克里斯托贝尔，因为克里斯托贝尔喝下了母亲用野花制作的甜香酒。仿佛是吸血鬼化身的吉若丁强大却又美丽，是自然界谜一般的人。《克里斯托贝尔》里的每个人都臣服于她，克里斯托贝尔由她压迫和主宰，其父亲也被欺骗，甚至是克里斯托贝尔母亲的魂魄也被其打败。最后是《忽必烈汗》里面具有神秘力量的蒙古大汗和阿比西尼亚姑娘。诗歌当中描述忽必烈汗“他飘扬的头发，闪亮的眼睛！我们要绕他巡行三圈”，而且“他尝过蜜的露水，饮过乐园里的乳泉”。对阿比西尼亚姑娘的描述是“一个操琴的女郎――阿比西尼亚姑娘，她轻轻拨动琴弦，把阿波拉山吟唱”。

二、神秘的动物

在柯尔律治的三部主要作品中，有些神秘的动物似乎也具有着神秘。首先就是《古舟子咏》中的水鸟。鸟的意象一向是美丽、高贵、神圣、纯洁的，它时时在阳光中高高地飞翔。水鸟信天翁象征无法摆脱的影响和事实，它就仿佛是神之子，解救众生于苦难并与之相伴玩耍，信天翁也真像他看见了海里的神灵一样，拯救了水手们的命运，并时刻陪伴着他们，最后却无端地被杀。其次是这首诗歌中的水蛇。正当老水手绝望的时候，他看见了大海里的水蛇，他注视它的美，并为其祈祷，保佑这唯一活着的生物。之后水鸟落在老水手的脖子上又沉进海里，他陷入沉睡等他醒来后天空在下雨，他死去的伙伴站起来去开船。然后他的命运开始发生变化最终被拯救。在作家和诗人的作品中，鸟和蛇频繁出现是因为水蛇的意象是智慧，一种深入人内心深处的智慧、深刻的直觉智慧。梦中的蛇也许会是一个有催眠般诱惑力或魅力的人。

三、神秘的数字

一些特定的数字在西方文化中也有着特殊的象征含义。数字，作为语言学的一个特殊部分，主要用来表达数量和顺序。我们都知道数字在西方文化当中有着一些特定的意义。比如奇数1、3、5、7等象征幸福和吉祥（除了13），偶数2、4、6、8或是他们的倍数则表示悲痛与哀伤，还比如英国人很喜欢数字4，因为它象征正义、正直、力量、创作源泉和一切事物的核心。在柯尔律治的《古舟子咏》第一部分出现了数字三：“这老年水手站在路旁，来三个，他拦住一个”。还有“接连九晚，云遮雾掩，它停在帆樯上歇宿；接连九夜，苍白的淡月，映着苍白的烟雾”。这里出现了数字九。在诗歌的第四部分出现了数字七”：受这等磨折，我求死不得，有七天七夜工夫！”在第七部分同样出现了数字七。在作品《忽必烈汗》中也出现了数字。诗句“有方圆五百里肥沃的土壤，四周给围上楼塔和城墙”，以及诗句“他飘动的头发，他闪亮的眼睛，织一个圆圈，把他三道围住。”总之，数字在人类历史的长河里不断地进化发展着，除了其计算的功能外也形成了特殊的数字文化。

四、神秘的神灵

神灵经常出现在很多神话故事里。在柯尔律治的诗歌中也出现了很多神秘的神灵。在《古舟子咏》里，死去的船员的灵魂就拥有着神秘的力量。在第三部分出现了这样的诗句；“还有死尸围着我！死者肢体上冷汗已消失，身躯不腐也不臭；瞪我的眼神仍然恶狠狠”，船员的尸体不会腐烂还瞪着老水手。接着在第四部分出现了诗句：“死者们魂魄早已飞走，并不是游魂又回到尸首，是别有仙灵附身”。这里就提到了全体船员的灵魂。在第五部分出现了这样的诗句：“海上没有风，帆篷不动，舵手却开船向前；水手们又像往常那样，一个个拉绳牵缆；手脚都僵直，像木头家什，鬼魂们驾一条鬼船！”这里就提到了除了老水手之外所有的船员都死了还可以继续驾船前行！然后诗歌中的死亡之火也是具有神秘力量的神灵。它在夜晚燃烧时发出绿色、蓝色和白色的光。最后在第三部分出现的水神也极具神秘：“起初像小小一粒斑点，随后像一团雾气；游动着，不断游动着，终于显出固定的形体。斑点、雾气、固定的形体，游来了，越游越近；它颠簸摇摆，左弯右拐，像闪避水下妖精。”这里的水下妖精就是一种神秘的神灵。在《克里斯托贝尔》里面克里斯托贝尔妈妈的魂魄也是神秘的神灵：当天真无邪的克里斯托贝尔把蛇精吉若丁带回家的时候，克里斯托贝尔妈妈的魂魄被吉若丁打败。在柯尔律治的三部作品中，各种各样神秘的神灵为作品增添了哥特式的恐怖感，也让读者有了想象的空间。

五、神秘的事件

在《古舟子咏》中就有很多无法解释的神秘事件：首先是第七部分的诗句中老水手的船突然沉没：“响声在水下，越来越大，越来越惊心动魄；劈开波澜，猛撞大船，船像铅锤般沉没！”船沉没了，但是老水手却奇迹般地生还！然后是死去的船员站起来开船也很神秘：他们不说话也不移动他们的眼睛。我们都知道，死人不可能站起来开船。还有当水鸟出现的时候，每个人都认为是福音，它一直追随着老水手的船，但是老水手却毫无缘由地射杀了水鸟――诅咒就此降临。船员们气愤地把死掉的水鸟挂在老水手的脖子上作为罪恶的标志。还有死中之生和死神通过掷色子来决定船员的生死。死神赢了之后老水手活了下来，而全体船员却面临了死亡。同样，在《克里斯托贝尔》里，天真无邪的克里斯托贝尔夜晚独自一人走进树林就因为她昨天晚上梦见了同自己订婚的骑士！

大自然的神秘力量篇七

[关键词]电视栏目；《绿色空间》；视听分析

[中图分类号]G122[文献标识码]A

[文章编号]1005-3115（2016）12-0036-02

《绿色空间》是中央电视台科教频道（CCTV-10）于2005年12月创办的唯一一档以环境为话题的节目，节目试图通过历史与现实中的话题，借鉴国内外自然生态保护过程中的经验与教训，通过筛选典型案例来警示广大观众。这档节目的最终目的是提醒人类要自觉尊重地球上的所有生命，在自然界的生物链中，努力让自己与自然更好地相处。

人是地球的主宰，是高等生物，是自然界的骄子，可就在我们身边的大自然中，一些动物所拥有的神秘力量却令人为之叹服，也让人苦苦探索了千百年不得其解，这究竟是一种什么样的神秘力量呢？电视栏目《绿色空间》之“导航生命”要带我们去领略的，是一个好似由一种神秘力量所控制的未知的神秘世界。

一、悬念设置起伏跌宕

中央电视台科教频道的电视栏目《绿色空间》，具有相当准确且到位的栏目定位―关注生灵，保护环境，持续发展，创造和谐。人类在自然界的进化过程中，一直是领先于其它的生命体，并最早认识了自然，开发和使用了自然资源。在文明的进程中，人类还发现了人与其它一切有生命的物种在这个赖以生存的环境中需要和谐相处的重要性。在人类社会里，“人为”去灭绝一种生命、破坏生物链中的某种动植物后，人类终将遭遇来自自然的无情报复。因此，尊重生命、保护自然生态是《绿色空间》栏目首选诉求目标，也是《绿色空间》栏目一直遵循的创作理念。

具体到每一期节目的创作中，编导们又把这样的栏目定位和创作理念落实到一个又一个的科学个案考察和鲜活生动的故事讲述之中。《绿色空间》“导航生命”这期节目，其叙事手法高超，故事讲述生动，把科普电视节目的科学性、大众电视节目的普及性，以及电视节目要面向观众必须追求的可视性很好地融为一体。节目层层设置悬念，情节叙事--起伏跌宕，环环相扣，引入入胜。

节目在一开始，主持人白桦便向我们精彩地讲述着候鸟们几千年来漫长而艰辛的迁徙之旅，然后主持人话锋一转，给观众留下一个疑问，候鸟们是如何准确无误地辨别方向的？成年鸟并未给雏鸟教过什么，为何刚出生的幼鸟就能自行迁徙？正当观众对这一系列的问题思考之际，小海龟出现在了电视画面上，主持人说，不仅鸟类如此，海洋生物也是如此，这又是为什么呢？带着一连串问题和对这些问题的思考，引领观众开始步入探索生命的旅程。

一只只小海龟争先恐后地朝着大海爬去，最终徜徉在大海的怀抱中。为何小海龟能辨别出海的方向？电视节目的解说并没有紧接着就给出答案，而是给观众留下一个悬念。这时一只只小海龟游向远方，节目解说再次抛出疑问，小海龟为何能在30年后回到自己出生时的沙滩上产卵？一系列问题激发着观众强烈的好奇心和进一步观看的欲望。这时，节目解说适时揭开了谜底，因为小海龟头部天生有一种磁性物质，这磁性物质似的海洋就像地球的经纬网一样，能让小海龟对其中任何一点判断无误。观众这才恍然大晤。

一个特写的螺旋形物体边转动边哗哗作响，令观众心生疑惑，这是什么东西？紧接着电视画面切入―个拉镜头，由局部细节慢慢拓展到整体环境，观众疑惑逐渐消失，原来是一条蛇，蛇的尾巴在哗哗作响。这时观众又犯嘀咕了，这条蛇正在做着什么？电视节目的解说不失时机地告诉观众，蛇的尾巴通过转动能够产生并储存静电，蛇体内为何能存储静电呢？又设下另―个悬念，让观众欲罢不能。

一名自行车运动员骑车摔倒在蛇身边，当另一个人拉起自行车运动员时，只见两人的手间一道紫光，随着一丝响声消失殆尽，解说员的声音响起，人在与其他物体接触时，身上的静电就消失了。蛇是绝缘体，而且蛇的皮肤干燥，所以蛇的体内能够存储静电。节目通过对比解开了之前留在观众心中的悬念。这时，电视画面上一条蛇顺着空气中的电离子快速移动着，蛇发现了什么？观众神情紧张地看着电视节目，蛇突然向一只老鼠扑了过去，画面戛然而止，给观众留下了无限的遐想空间。

二、影像呈现多姿多彩

电视栏目《绿色空间》更有其在节目编导和制作中所奉行的栏目宗旨：“探寻大自然的环境，你总会有新奇的经历。在和谐生态空间中，你总能相遇难忘的瞬间。在久远的历史长河中，你得到的是心灵的震撼。”―个关注环境的栏目，一档尊重自然的节目，让观众足不出户，轻松感悟这个世界每天都有的千变万化，畅快进入身在家中的自然生态环保之旅。

《绿色空间》栏目在关注生灵、保护环境、持续发展、创造和谐的栏目定位引导下，用敏锐的眼光捕捉自然界各种生命之间的相互关系，用清醒的头脑去判断我们身边所发生的与资源和环境密切相关的事件。电视栏目以一种发掘事实真相、讲述精彩故事的呈现方式，编导、创作、摄制每一期节目。在表现自然界的美好画面的同时，也展示本不该出现的地球创伤的景象。《绿色空间》栏目以画面叙述为主的表述方法，在叩寻自然奥秘、捍卫地球家园的媒介内容传送过程中，取得了非常好的传播效果。

本期《绿色空间》之“导航生命”采用多景别、多角度拍摄，影像呈现多姿多彩，激荡人心。节目先是从一只候鸟的角度进行拍摄，镜头移动迅速，表现出候鸟的飞行速度。然后镜头一转，对一群候鸟进行仰拍，蔚蓝天空中飞翔的鸟儿们是多么美丽、多么可爱；接着镜头再次变换，俯拍浩瀚的大海，仰俯之间，观众仿佛身临其境，与鸟儿们同呼吸、共命运，切身体会到候鸟迁徙旅途的美丽与千万里征程的艰辛。转瞬之间，电视镜头又带领我们潜入了海底，让我们见识了各种各样的海洋生物。从迁徙候鸟到海洋生物，从辽阔天空到浩瀚大海，从细微特写到全景远景，电视节目音画融合，结构安排合理巧妙，给观众以全方位的视听享受。在讲到蛇时，对蛇制造静电的尾巴和感受电离子的头部进行特写，让观众近距离感受生物体的奇妙。在说到火蚁因对电的特殊感应而接近有电物体时，特写了火蚁在人类使用的电器上所进行的大肆破坏，然后一个拉镜头，呈现在观众面前的是覆盖了人类家园的火蚁，带给观众一种强烈的震撼。在表现动物对地震的灵敏感知时，镜头特写了各种动物感知地震的部位，蜘蛛的腿、大象的脚、蚂蚁的触角等，而人类对地震不能产生任何预知，令观众无不叹服大自然的神奇力量。潮汐变化时间对特定地域的生物都会产生影响，涨潮时扇贝会格外兴奋，游来游去，节目用跟镜头对一只兴奋的扇贝进行特写，然后镜头突然转到海边，大海退潮了，电视镜头再次回到那只扇贝，扇贝突然安静得不动了。动静变化之间，令观众l京叹大自然的神奇美妙。

三、声音表达张弛有度

电视栏目《绿色空间》让主持人在节目前后做引导和主题提炼的基础上，适当地考虑了在演播室让主持人对节目中出现的自然界的事件精彩点做出恰当剖析，起到穿针引线和突出强化的作用。但是，栏目又不拘泥于一成不变的节目模式，在播出的诸多期节目中，我们看到了更多的节目样式和节目形态。这一点体现在节目声音元素的调用与表达上更为充分。

本期《绿色空间》之“导航生命”的音乐音效表达张弛有度，观众在观看时会有强烈的现场感、节奏感、体验感。节目开始时配合画面以一声声鸟叫，高亢振奋，让观众感受到生物的顽强拼搏。在说到生物的生死存亡与潮汐的关系时，汹涌澎湃的浪潮声，拍击海岸的浪花声，给观众一种宁静空灵的感觉，此时有声似无声，产生了强烈的立体声效果和如临其境的现场感。

在谈及古代人民想探索自然界奥秘而造出的巨石阵时，配乐神秘紧张。画面由黑暗变明亮时，配乐也由低沉变得欢快。在特写一只欢快的扇贝时，音乐也清丽欢快，扇贝似乎在随着音乐起舞，观众也似乎感觉到扇贝内心的喜悦。拍到地震中四散奔逃的动物时，音效也极具震撼力，渲染着紧张混乱的场面，激荡人心，令观众深度体验了地震强烈的破坏力和动物面对危险时的慌张心理，绷紧了观众神经。在紧张的音乐和混乱的场面中，画面戛然而止，定格在一只落荒而逃的老虎身上，观众在紧张的氛围中还意犹未尽、回味无穷。

电视栏目《绿色空间》依据中央的环境保护决策，并在中国人的环境保护意识出现逆转的背景之下，努力将现实中的真实环境状况，包括文明与野蛮，先进与落后，美与丑，经验与教训，及时准确传递给观众，实现人类社会的一个共同的环境价值观，即保护地球资源，善待自然界的所有生命，维系人类社会的健康延续。本期《绿色空间》之“导航生命”带我们探索了许多生命的奥秘，让我们在惊叹大自然的神奇时，也产生了太多的感悟与思考，人类的进步离不开动物，自然界还有许多未知的秘密等着人类去探索，精彩纷呈的《绿色空间》在告诉我们许多科学知识的同时，也给了我们许多视听享受和生命领悟。

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