采风报告【优秀7篇】
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艺术采风总结报告 篇一
20xx年8月30日一大早坐上校车前往杭州丝绸博物馆，开始我们6天采风之旅。内心无比激动与喜悦，这是我们大学期间最后一次采风了，一定要好好珍惜，希望自己能多学点，并且获取更多的专业知识。
一．杭州丝绸博物馆，这里给我的感觉就是中国劳动人民真是太伟大了，能把小小的蚕茧变成那么华丽高贵的衣裳。刺绣功夫那真是了得，是不可以用语言来形容的，绣的是栩栩如生、后灵活现。给我留下最深印象的就是那小小的钱袋，款式大小各不相同，上面所绣的图案也是变化多端，都是纯手工作品，绣娘真是能工巧匠呀！同时给我们现在设计师们留下一笔无形的宝贵财富。
二．参观红蜻蜓企业，首先参观的红蜻蜓博物馆，不愧是知名品牌企业，居然有自己的博物馆，并且办的是如此的出色，从原始鞋子到现代，每个时期鞋子都有收藏，让我们更清了解楚鞋子发展的历程，同时还收藏了少数民族的鞋子，各个民族鞋子风格截然不同，再下来就是介绍红蜻蜓起源发展历程，红蜻蜓企业文化非常深厚管理制度那是相当的完善，与我暑假实习的千百度鞋厂相比这里工作的环境那是相当不错的，每条流水线都保持的非常干净没有一点多余杂物，工人都穿着一致的蓝色制服，给人感觉非常舒服。
三．义乌小商品市场，这是我有生以来第一次逛过这么大的商品市场，里面什么都有，想要啥都能买到，平常在外面买不到的东西这里都有的，我认真地的看了鞋区，毕竟这是跟我们专业紧密相关的，我不得不佩服那些设计师们，竟然能做出那么精美无比的鞋子出来，以前从来都想过，鞋子也能做的这么漂亮，那品种是相当齐全，估计每家都有上千款不同样式的鞋子，这里是设计鞋子启发灵感来源最好的途径之一。
四．上海国际皮革展，这是我们参观的最后一站，在我们大一的时候就参观一次，那个时候还没太深的接触专业，对那些皮革不是太懂，只是带着一种好奇的心里来看展览，这次不一样了，一晃眼两年过去了，我们这次来参观更多的是要带着专业的角度来看，提高自己的专业知识，同时也是为了即将到来的毕业设计做一些准备。先从材料说起吧，这里无乱是合成革还是人造革，品种是相当繁多，我个人觉得合成革做的是相当完美，无论从花色还是质感上甚至超过天然革，现在人工合成革的技术真是了得呀，接下来就是鞋子，世界各大品牌的鞋子在这里应该都能找到吧，，参观下来也大概了解并总结了20xx—20xx年流行的趋势了：
1、罗马风鞋款
罗马凉鞋：又称罗马式角斗士鞋。在款式上缠绕式绑带、T字型、锁链式编织等都属于角斗士凉鞋的范畴。铆钉装饰、流苏装饰、水钻装饰都是罗马凉鞋的潮流元素。
自20xx年罗马角斗士风格席卷T台之后，罗马风热一直延续到20xx春夏，罗马风凉鞋穿上宛如中古世纪罗马角斗士，而且罗马风设计广泛，无论是高跟还是平底、坡跟设计都涵盖，选择多样又实用。罗马风的高跟鞋履设计中在设计师们的创意思维中融入了不少新的元素，如草编防水台、条纹纹理以及锯齿状鞋底等，更多个性和潮流。
2、花朵印花鞋款
20xx春夏印花图案最是突出，不仅体现在服装设计上，在鞋履设计上亦是如此。色彩亮丽的花朵图案不仅给鞋子本身增添了一抹时尚，同时也让女人变得如花朵般妩媚，而女性对花朵都有着天生的好感，如今街头不少色彩艳丽的印花凉鞋成为街头一道美丽的风景线。
3、荧光亮色高跟
受20xx春夏时尚发布会的趋势所影响，时尚达人更趋向于“亮”出自己的时尚态度，充满存在感与视觉感的荧光亮色也是20xx春夏鞋款的一大流行风格。配上庄重却又性感的小黑礼裙，或可爱的纯色连衣裙，一双荧光色高跟便能够Hold住整体简单的装扮！
4、印花人字拖
严酷的夏季时节，能有什么比得上穿着一双人字拖来的自在和凉爽呢？不论是在家中，还是出去购物，甚至是在沙滩上悠闲地进行日光浴，曾经不登大雅之堂的人字拖变成了潮流的亮点之一，不仅穿脱方便，而且十分实用，可以随意搭配很多风格服饰，但如今的人字拖不再仅仅只局限于结实和方便等功能性设计，融入了更多时尚元素，如亮色丰富的色彩选择、充满艺术风格的图案，以及色块拼接等设计都运用到了人字拖的设计中。
采风社会实践报告 篇二
采风时间：20__年10月13日——20__年10月27号
采风地点：杭州
考察对象：西湖，乌镇
20__年10月13日——21日
经历拉火车一夜的颠簸，我最后踏上这片如诗如画的江南土地——杭州，这座素有“人间天堂”美誉的城市。清新的空气，精致的城市布局，星罗棋布的街心公园，人们安逸闲适的神情，铅华淡去，浮躁尽无，这些无一不让我为之心动。坐车的劳累抑郁之情一扫而空，带着清爽的情绪，我游览这座夕年“暖风熏的游人醉，只把杭州当汴州”的美丽城市，透过细心的体味，感悟，比较以前学过的知识和资料，我有拉一些自己新的见识，现透过几个角度，对西湖境貌总结如下：
一、从自然地理气候角度看西湖环艺
旧西湖位于杭州市中心，古称武林水、钱塘湖、西子湖，宋代始称西湖。而今，西湖水域面积扩展为约7平方公里，三面云山环绕，东部紧临历史文化名城杭州，构成以秀美为极致的湖泊型风景名胜区。
从地理上看，西湖有天目山余脉和钱塘江的山川作为依托，构成三面环山，中涵碧水的湖泊地貌。山不高而层峦叠翠，水不广而平湖如镜。湖外有山，山外有江，江湖相映，山川并秀。山水比例尺度恰到好处，给人以自然亲切秀逸清雅的美感。湖区附近建筑充分尊重自然地势的起伏陡缓，因地制宜，或在湖傍筑一水榭（平湖秋月），或在峭壁之侧做半亭之景（六一泉），或在悬崖之畔做吊脚楼（四照阁），建筑与自然气韵相互渗透，色彩调和，淡雅，最大可能的融入拉周围环境中，体现出人与自然的高度和谐统一。
从气候上看，西湖十景"中由气候和天气构成的美景，春有"柳浪闻莺"；夏有"曲院风荷"；秋有"平湖秋月"；冬有"断桥残雪"。晨有"苏堤春晓"；晚有"雷峰夕照"。古人称西湖"山山水水处处明明秀秀，晴晴雨雨时时好好奇奇。"各有各的彩图，各有各的意趣。这些美景无一不与杭州地区的气候环境有着直接关系，气候的好坏直接影响到这几处景观的观赏性和观赏价值。
总的来说，一个好的景致设计，地理和气候变化的因素是需要我以后注意思考和学习利用的。
二、从人文历史文化角度看西湖环艺
杭州是一座历史悠久的文化名城，而西湖更是历代文人骚客的挥毫泼墨的聚集地中的明珠。“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”千年的积淀使得她比其他地方拥有更深厚的历史文化底蕴。西湖区附近的园林建筑则充分的把这深厚文化底蕴从另一个侧面表现了出来。
该地区的园林建筑，多如淡雅的山水画，建筑精致，布局以自然和谐为基调，尽可能的利用到周围的环境，并容入其中，建筑色彩色调明快，处处透着一股唐诗宋词般的意境美，悠远而深刻。例如：十景之一的“柳浪闻莺’，那里循湖岸行，铺岸如茵，泉池碧澄，小桥流水，隐约不时传来清脆悦耳的莺啼，这莺啼点出了静中闻声的绝好意境。又有万树柳丝倒挂轻垂，犹如一道绿色的帐幔，再加上“晴波淡淡树冥冥，乱掷金www．huzhidao.com梭万缕青”的点景之作，意境不可不谓之清幽也。又如“天上月一轮，湖中影成三”素有“小瀛州”之称的“三潭印月”，透过运用亭、榭、桥、石、廊等园林建筑，组成重重层次，构成富有变化的景区。虽然湖中有湖，但不感觉水多，陆地虽狭，却处处引人入胜，个性是当游人踏着那九转三回三十个弯的九曲桥，来到碑亭和“我心相印”亭时，景色变化其妙无穷。从曲桥的湖面望去，那亭亭玉立的三塔正好在“心心相印”亭的两旁和中间圆洞门的框景之中，如是在中秋赏月，那皓月中天，塔内灯光、月色、湖波、塔影，相映成趣，诗情画意，尽蕴育其中。
三、从建筑风格上和环艺设计角度看
该地区环艺设计效法自然而又高于自然。寓情于景，情景交融，极富诗情画意，具有典型的江南园林建筑风格，极力创造体现人与自然的高度和谐统一。在具体造园的手法上，如为了创造完美的园林意境，造园中很注意引注泉流，或为池沼，或为微缩的飞瀑。临水又置以亭、榭等，注意划分景区和空间，在大范围内组织小庭院，并力求建筑的造型、大小、层次、虚实、色彩并与石态、山形、树种、水体等配合默契，融为一体，具有曲折、得宜、描景、变化等特点，构思新颖奇特。整体建筑风格上不同于北方的厚重粗旷豪迈和严格等级制度下规整的结构布局，该区建筑布局灵活多变，以自然天道和谐为主，婉约精致而园景很少重复。
典型的如郭庄：园内临流建阁，有船坞、假山，高低错落有秩。同时该园还超多吸收苏州园林的建园手法和绍兴景致的特色（如园中两个池塘，一个是自然形态，湖石堆砌，池畔曲廊，宛若苏州园林；另外一个是石板砌成的方池，显是绍兴风格。）灵活而深富意境之美。
步入郭庄，先见“静必居”，后入“一镜天开”。前为宅园部分，是当年主人居家会客处。后为园林部分，是以水为主题的精致花园，也是郭庄特色集中体现的部分。进门经复廊几经周折到正厅，上悬以匾额“香雪分春”。后堂旧有的一幅楹联重新制作后挂在庭前：“红杏领春风，愿不速客来醉千日；绿杨足烟水，在小新堤上第三桥”。顿时把人引入了高雅的意境。这是一座颇具浙江民居特色的四合院，左右厢房和后堂构成一小院，院中清一色的石板铺装，中间是一个用石板栏杆围成的方池，池中涓涓细流不断，构成江南居民特有的恬静气氛。园中的曲廊、池阁、后山、石桥构成了一幅精致的景色。湖畔的“乘风邀月”轩，敞室临湖，正对六桥烟柳，览尽湖光山色。晴日月夜，确有乘风邀月之妙趣。还有假山上的“赏心悦目”亭，居高临下，四周湖山秀色尽收眼底，令人心旷神怡。中秋月夜，若能在亭中吟饮赏月，那真可谓神仙之乐。还有相邻的一处佳景是二层楼的“景苏阁”，原是绣楼，面临苏堤压堤桥，背后有宁静雅致的花园，此处也是庭园的主体建筑，楼下曾是主人下棋弹琴场所，楼上陈列着文房四宝，是当年主人咏诗作画的地方。矮墙月门前分别题曰：“枕湖”、“摩月”。站在月门里透视，可见葛岭等倩影，如摄入画中一般，倍添人
们游园的兴致。跨出月门，便是船坞，不由引人下船，去畅游西湖美景。
在现代代城市发展中，该区极注意开发，利用原有的自然美景，逢石留景，见树当荫，依山就势，按坡筑庭等因地制宜的造园，又新建立出一系列典型如“新西湖十景”。使的整个城市呈现出建筑，人文，自然和谐统一的风貌。
如何能把天人和一的建筑思想和以人为本的居家环境要求容入到设计理念当中，杭州之行给我深深上拉一课。
20__年10月22日——27日
如果说杭州之行园林让我感受到的是精致细腻的贵族气息，那么无疑乌镇带给我的就是如小家碧玉般的温婉淳朴和自然。那是一份江南水乡所独有的宁静致远。
小桥，流水，人家”是乌镇的真实写照。全镇以河成街，桥街相连，依河筑屋，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，过街骑楼，穿竹石栏，临河水阁，古色古香，水镇一体，呈现出一派古朴、明洁，幽静的韵味。
从格局上来说，河网在乌镇内和主干道重合，连桥成路，流水行船，作成亦路亦水的形式。水网体系联结京杭运河、太湖和乌镇的池塘、水井，理想的解决了农作、饮用、排水、观赏、运输等水问题。
在乌镇很少见常因风水而设的斜门左道，为避免气冲而立的屏墙、照壁和当路放置的“泰山石敢当”等符镇，而是多轴线明确、卑尊有序的各式住宅。据导游介绍，这是因为当地深受儒家文化和吴越文化的影响所导致的。
从特色建筑上看，乌镇与众不同的是沿河的民居有一部分延伸至河面，下面用木桩或石柱打在河床中，上架横梁，搁上木板，当地人称“水阁”，这是乌镇所特有的风貌。水阁三面有窗，凭窗可观市河风光。
从某种好处上来说，水阁是乌镇的灵气所在，虽然它没有奢华，难比高楼。但有了水阁，乌镇的人与水更为亲密；有了水阁，乌镇的风貌更有韵味；有了水阁，乌镇的气质更为悠雅；有了水阁，乌镇的历史添了一份委婉。水阁是乌镇的独创，也是乌镇的魅力所在。
桥是江南水乡古镇不可或缺的因素。而乌镇也不例外。据说乌镇历史上桥梁最多时有120多座，真正是“百步一桥”，而此刻仍然有30多座。
我只有幸游览拉西栅的通济桥、仁济桥，中市，东栅的应家桥、太平桥、仁寿桥、永安桥、逢源双桥，南栅的福兴桥，浮澜桥和北栅的梯云桥，利济桥。有些桥上还刻有古人的题词（如通济桥：“寒树烟中，尽乌戌六朝旧地；夕阳帆外，是吴兴几点远山。”“通云门开数万家西环浙水；题桥人至三千里北望燕京。”）深含历史文化的韵味，显得古朴沧桑。正是这些桥把小镇各个部分联系起来，使整个小镇呈现出“小桥，流水，人家”的风貌，使得动静结合把人与自然紧密联系在拉一齐。
乌镇的石板小巷自然而然的融入在水与桥的山水画中，浑然天成。微湿的青板石路让人不由联想到雨打芭蕉，在烟雨朦胧的水乡尽头会不会有一个有着丁香一样芬芳的美丽姑娘，带着淡淡的忧愁在等着归人，如梦如幻。而此刻依然在小巷居住的人们所带来的生活气息，又让人感觉亲切温暖。巷深而不失意境，在很多古镇中很难得。
从美学的角度来看整个乌镇：
形式上，均衡的整齐美。一块块砖叠垒的墙，一条条石板铺成的路，街边的一间间店铺，河边的一间间小屋，它们平行相连或持续必须距离，表现出自然状态下的整齐美。装饰纹样上多采取二方连续的纹样，伴着蜿蜒曲折的街道，错落有致的老房子，给人一种运动的秩序美感。
艺术上，美感来源于她的客观形式美，色调的同一性，黛瓦粉墙，黑白二色。以灰色为主基调，色彩的明度不高，和谐淡雅，建筑安排变化而统一。
环境氛围上，宁静感是古镇美的另一个方面。古镇的氛围是十分闲适的，所有活动都是自主的，与现代都市的竞争压抑构成鲜明的比较，漫步在宁静的石板巷，倾听脚步在另一小巷上的回音笃笃，能够得到心理上的放松和解脱。
背景文化上，历史厚重感。她的布局、建筑空间形式是千百年来人们生活逐步构成的，背后映射着历史沧桑感。每一块石头、每一块砖都记载无数被遗忘的故事，凝聚了古代东方文化。
总的来说，乌镇之美在于她因地制宜的格局和独具江南韵味的建筑，吴山越水赋予她容颜，勤劳的人民赋予她灵气，让人身处其中不由感到天人和一，上善若水。
结尾语：
这次采风考察总体来说收获是丰富的，不仅仅更加清晰的了解拉江南水乡文化对建筑风格的影响，更深刻的理解拉天人和一和以人为本思想在建筑装饰上的和影响，找到拉自己以后需要注意的地方和设计的一些灵感方向，为以后百尺竿头更进一步打下拉好的基础。
采风社会实践报告 篇三
实习名称：采风
院系：艺术与旅游学院
专业班级：
学号：
姓名：
实习时间：
设计的灵感很多时候来自生活，但生活中很多完美的事物经常被我们忽视，从此刻的一些艺术设计经典案例中，我们很容易会发现设计与生活的密切关系，为了更好的开拓我院学生的视野，我们09环艺(一)班进行了为期5天的艺术采风活动，分别对苏州乌镇杭州等民居传统建筑进行了实地考察。
苏杭的自然风景因为有园林景观的衬托，整个自然风景有了山水画的味道，清新自然。说到这，不得不说这苏州的园林代表——拙政园。
拙政园，这一大观园式的古典豪华园林，以其布局的山岛、竹坞、松岗、曲水之趣，被胜誉为“天下园林之典范”。与承德避暑山庄、留园、北京颐和园齐名，该园是中国四大名园之首、全国重点文物保护单位、全国特殊游览参观点之一、世界文化遗产，迄今为止同时具备这四项桂冠的全国仅拙政园一家。
中部是拙政园的主景区，为精华所在。其总体布局以水池为中心，亭台楼榭皆临水而建，有的亭榭则直出水中，具有江南水乡的特色。池水面积占全园面积的3/5。池广树茂，景色自然，临水布置了形体不一、高低错落的建筑，主次分明。总的格局仍持续明代园林浑厚、质朴、疏朗的艺术风格。总的格局仍持续明代园林浑厚、质朴、疏朗的艺术风格。以荷香喻人品的“远香堂”为中部拙政园主景区的主体建筑，位于水池南岸，隔池与东西两山岛相望，池水清澈广阔，遍植荷花，山岛上林荫匝地，水岸藤萝粉披，两山溪谷间架有小桥，山岛上各建一亭，四季景色因时而异。
西部原为“补园”，其水面迂回，布局紧凑，依山傍水建以亭阁。因被大加改建，所以乾隆后构成的工巧、造作的艺术的风格占了上风，但水石部分同中部景区仍较接近，而起伏、曲折、凌波而过的水廊、溪涧则是苏州园林造园艺术的佳作。西部另一主要建筑为扇亭，扇面两侧实墙上开着两个扇形空窗，一个对着“倒影楼”，另一个对着“三十六鸳鸯馆”，而后面的窗中又正好映入山上的笠亭，而笠亭的顶盖又恰好配成一个完整的扇子。“与谁同坐”取自苏东坡的词句“与谁同坐，明月，清风，我”。故一见匾额，就会想起苏东坡，并立时顿感到那里可欣赏水中之月，可受清风之爽。
第二天我们参观了与拙政园毗邻的苏州博物馆。苏州博物馆__年建立，20__年10月建成新馆，设计者为著名的建筑设计大师贝聿铭。
尽管白色粉墙为博物馆新馆的主色调，把该建筑与苏州传统的城市机理融合在一齐，但是，那些到处可见的、千篇一律的灰色小青瓦坡顶和窗框将被灰色的花岗岩所代替，以追求更好的统一色彩和纹理。博物馆屋顶设计的灵感来源于苏州传统的坡顶景观一一飞檐翘角与细致入微的建筑细部。然而，新的屋顶已被重新诠释，并演变成一种新的几何效果。玻璃屋顶将与石屋顶相互映衬，使自然光进入活动区域和博物馆的展区，为参观者带给导向并让参观者感到心旷神怡。玻璃屋顶和石屋顶的构造系统也源于传统的屋面系统，采用现代的开放式钢结构、木作和涂料组成的顶棚系统。金属遮阳片和怀旧的木作构架将在玻璃屋顶之下被广泛使用，以便控制和过滤进入展区的太阳光线。
大厅是博物馆的核心，位于入口的前庭与博物馆花园之间。这个拥有八个角的大厅是透过对传统的苏州建筑和中国建筑要素的几何形状转变以及重新诠释设计出来的，它是所有参观者的导向并为去博物馆所有展区带给通道。除了字画、双塔瑰宝、明清瓷器和苏州工艺美术品展区外，还将布置特色家具展区，以强调苏州丰富的艺术和文化传统。在人流路线的终点处，也就是在它的花园庭园处，安排了一个宋代书斋的复制品，主要展示当年的工艺品和家具。
苏州博物馆与原有拙政园的建筑环境既浑然一体，相互借景、相互辉映，贴合历史建筑环境要求，又有其本身的独立性，以中轴线及园林、庭园空间将两者结合起来，无论空间布局和城市机理都恰到好处。忠王府古建筑作为苏州博物馆新馆的一个组成部分，与新馆建筑珠联璧合，从而使苏州博物馆新馆成为一座集现代化馆舍建筑、古建筑与创新山水园林三位一体的综合性博物馆。
在苏州休息了一个晚上，第二天我们就启程去杭州了，经过一个上午的奔波，我们最之后到了向往已久的杭州，休息了一下，就赴水乡乌镇开展采风活动。钟灵毓秀、人才辈出的乌镇，那浓厚的文化底蕴、典型的江南水乡风情，从来就是我们心中的向往，探访追寻她的脚步一刻也不曾停止过。这天，我们最后能够徜徉其中，好好领略她的风采了。
初到乌镇，远远就望见了那乌黑硕大的“烏鎮”二字矗立在铺满青瓦的房顶上，那乌镇固有的敦厚在目光接触到的刹那，一下子就不可抑止地绽放出来了，容不得你有半点的轻浮和张狂。门口虽游人如织人声鼎沸，但乌镇却泰山自若，平静安详地迎之后来来往往的游人。大家整装肃容，准备着去探寻昭明太子梁统、沈平、张杨园以及茅盾、沈泽民、汤国梨、丰子恺等的足迹。
踏进乌镇，社员们一下子就被乌镇那灵巧的拱桥、涟漪微荡的流水、水陆相邻的古镇格局、精巧雅致的民居建筑吸引了。漫步在狭长的青石巷里，两旁都是古色古香的木制建筑，几近拙朴的外观，古旧而又考究。无论街上巷子里是如何的喧哗热闹，走进房子里面，都不由得让人感到异常的宁静祥和。百床馆、民俗馆、宏源泰染坊、江南木雕馆、钱币馆……一路走来，感受着江南水乡古镇风情和浓郁的历史文化气息，让人浮想联翩感慨不已。而最让大家沉醉的莫但是是茅盾故居了。伫立在立志书院门口，聆听着大师那“先立乎其大，有志者竟成”的教诲，脚步移处，穿廊过厅，大师昔日读书、写作、干农活的身影不时地在脑海中萦回。在茅盾纪念馆内，社员们更是领略了一代文坛巨匠的成长经历以及他的文学创作之路，了解到茅盾先生在新中国成立后为祖国文化建设和世界和平所作的贡献。
作别乌镇，让一颗留恋的心去聆听那摇橹声，品味着这经典的江南古镇。乌镇之行，使我们有了接触自然的机会，有了实地触摸乡土的情怀，在追寻大师留下的光辉足迹的过程中，领略江南水乡风情，感受江南历史文化的温婉与深厚。乌镇所呈现的无论是古朴还是灵秀，无论是婉约还是沧桑，都是一种美的意境。这种美的形式反映了水乡民居文化的。江南多水，水启发人以智慧，人以其智用于水。乌镇所代表的水乡文化是独特的、历史的，而当它们与现代文偶明和都市文化正渐渐远离时，我们却越来越珍视。
接下来我们游玩的是杭州西湖。杭州的精华在西湖，但是西湖的精华在人文，而不在景观。虽然西湖周边的自然景观也是相当的不错，但是我仍然认为西湖的美在千百年来才子佳人、文人墨客的笔下与意境，而非纯粹的美景，我也相信推崇西湖的人不是因为她的美丽，而在于人心与美景的融合与交流，缺少了意境，西湖便没有了灵气，没有了神韵。能够说游览西湖，七分在文化，三分在美景。想象一下断桥相会的传说多么美妙，但是现实中的断桥不断，实质上就是一座普通的不能再普通的石桥，甚至与西湖周边新建的石桥相比，都会逊色不少，但是因为文人的参与留下了千古绝唱！不明白是西湖美景成就了众多的才子佳人故事与传奇，还是众多的文人墨客成就了西湖胜地。所谓看景不如听景，因为看的是实景，听的是意境，自然不同矣。但是话说过来作为杭州精华的西湖，如果不亲自去一下，貌似没有去过杭州，或者说不算真正的到过杭州，对杭州的印象仍然停留在意境美中。然而去了杭州又不免失望，发出但是如此的感叹！那是因为你不了解她，没有走进她，所以她反馈给你的就少！去杭州游玩，推荐做足功课，充分的了解杭州，杭州才能向你展示一个美景与心境并存的人间天堂。境由心生，心中有魔，景色也染上了魔气，心中坦荡，景色更为朗朗！所谓的柳浪闻莺，平湖秋月，宝石流霞，等都是心境大过美景然而却又与美境融合的意境而已。常听人说不到长城非好汉，到了长城真遗憾，想必也是没有做到心境合一吧！
透过这次采风活动，我理解到：从环艺的角度看，环艺设计效法自然而又高于自然。寓情于景，情景交融，极富诗情画意，具有典型的江南园林建筑风格，极力创造体现人与自然的高度和谐统一。在现代代城市发展中，能够模仿该园巧妙园林设计，将原有的自然美景，逢石留景，见树当荫，依山就势，按坡筑庭等因地制宜的造园，使的整个城市呈现出建筑，人文，自然和谐统一的风貌。如何能把天人和一的建筑思想和以人为本的居家环境要求容入到设计理念当中，拙政园之行给我深深上了一课。
这次采风中，我深刻的认识到中国在发展，世界在发展，我不能再像井底之蛙一样，对外面的世界一点都不了解，做为一名应届毕业生，还带有学生般得稚气，我就应学会成熟，学会做人。一路走来，这次江南采风让我领略到江南古镇的另一番美景和现代化建设的快速发展，我们就应出去认识外面的世界了，在一个校园里的眼界是狭隘的，只有真正走出去，才明白社会的残酷，淘汰制的生存法则。同时我们了解了当今环境艺术的发展与状况，专业认识有了很大的提升，采风活动到达了预期的效果，取得了圆满成功。
采风报告 篇四
考察采风报告——周庄
周庄
周庄位于昆山市、吴江区和上海青浦区三地交界处，四面环水，处于澄湖、白线湖、淀山湖和南湖的怀抱之中。全镇36平方公里，古镇的面积约为0.47平方公里，人口约两万人。
周庄的历史十分悠久，春秋战国到汉代时期，据说这里是吴王少子摇和汉代越药君的封地，所以这里又被称为是摇城、贞丰里。到了宋代1086年的时候，周迪公郎以舍宅为寺，人们为了感谢他，所以就将摇城贞丰里改名为周庄。20世纪80年代，旅美画家陈逸飞，从昆山摆渡来到周庄，被周庄的美景吸引，便以双桥为题材，创作了油画《故乡的回忆》。从此周庄再次声名鹊起。
周庄“镇为泽国，四面环水”“咫尺往来，皆须舟楫”。周庄以其特有自然环境，滋养了“小桥、流水、人家”的典型江南水乡的风貌。
周庄是典型的江南水乡，四条河道交叉形成的“井“字型，将古镇分割形成8条街道，有14座小桥横跨在宽宽窄窄的水面上，处处都呈现着”小桥流水人家“的美丽景致。
双桥
周庄的小桥有14座之多，它们分别为富安桥、贞丰桥、太平桥、世德桥、永安桥、全功桥、福洪桥、普庆桥、通秀桥、梯云桥、隆兴桥、报恩桥、蚬园桥和青龙桥。其中以世德桥和永安桥，最为著名。世德桥和永安桥又名“双桥”，始建于明朝万历年间，由乡民出资建造，桥名寓意是万世积德，永保平安。如今已历经了百年的沧桑岁月，岁月磨去了桥面石阶棱角，而今益发显得古朴、典雅。桥面一横一竖，桥洞一方一圆，样子很像是古时候人们使用的钥匙，所以当地 人便称之为“钥匙桥”。
双桥是建在南北市河与银子浜的水流的交汇处的两条桥，南北市河为周庄的主干道，建成拱桥，方便大船通行，而银子浜却是周庄的一条小溪流，仅容小船通行，建成梁桥既便于人们行走，同时也节省了石料。这两座桥的桥面一横一纵，桥洞一方一圆，水面上的倒影呈现出独特的“L”形，双桥位于整个古镇的中心，是领略周庄格局的绝佳之处，在此大家能够贴切地感受周庄水陆并行、河街相邻的“井”字型格局，当河道把古镇分成不同区域，是桥，把它们连成了一个整体，真可谓无桥不成路，无桥不成街，无桥不成市。
沈厅
沈厅始建于清乾隆七年，由沈万三的后裔沈本人建造，沈厅占地2900多平方米，七进五门楼，大大小小的房间100余间。沈厅共分为三个部分，前部是水墙门和河埠，专门供家人停靠船只、洗涤衣物之用，是江南水乡的特有建筑；中部是墙门楼、茶厅、正厅，是接送宾客，办理婚丧大事和议事的地方；后部是大堂楼、小堂楼和后厅屋，为生活起居之处。整个厅堂是典型的“前厅后堂”建筑格局。前后楼屋之间均由过街楼和过道阁连接，形成一个环通的走马楼，为同类建筑物所罕见，极具代表性。首先第一进，看见的是一座水墙门，它靠着水，沈家是经商的，是生意人，而水乡的主要交通工具就是船只，要是有货物运来，船只可直接停靠在这里，这里就相当于是沈家的私家码头；第二进是门厅，起到装饰作用，在门口张灯结彩显示排场，在上面雕刻着一个金光闪闪的聚宝盆，寓意招财进宝；第三进是茶厅，也被称为轿厅，是供轿夫休息和接待一般客人的地方；第四进是正厅名为松茂堂，匾额有张謇所书，它是用来举办婚丧庆典和接待贵宾的地方，沈家将其取名为松茂堂，是希望子孙满堂，像松柏一样长青。这里他建的是两层的屋顶，两层屋顶起到了防寒避暑的作用，那两边的窗口呢，是相亲时小姐用来窥看相亲之人用的。家具是清式家具，体型比较大，雕工十分精细，中间还镶嵌有大理石，给人一种雍容华贵的感觉；第五进是大堂楼，是子女生活起居的地方；第六进是小堂楼，里面放的是沈万三的塑像；那么第七进是餐厅，在边上的是厨房间。
体验七进之后，沈厅的考察就到一段落了。但是沈厅给我带来的思考才刚刚开始，沈厅它是独一无二的，因为在它的内部是一个小型的码头，用来停船用。同时它的建筑之大，装饰之精美，是其他建筑所不能比的，厅内梁柱粗大，镌刻有蟒龙、麒麟、飞鹤、舞风等花饰。花饰非常的精美，让我了解到了古代工艺的高超，同时也深知自己的不足，让我明白了将来的学习方向。
感谢周庄，感谢我们的带队老师，让我感受到那么精美的建筑。
采风报告 篇五
采风报告
采 风 报
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2014/2/14
告
采风报告
大学学生恋爱行为观察与思考
“爱情是一个古老而常新的话题，它牵动着无数人的心。对爱情的认识、观点至今仍引发人们去争论和思索。”我认为爱情观是一个人世界观、人生观、价值观在恋爱感情问题上的具体体现，一个正确的爱情观会引导人走向健康、幸福和美好的生活；但有时候错误的爱情却是一个人一辈子的致命伤。
大学生恋爱问题也是给大学生造成巨大困扰的问题，一旦处理不当，恋爱就像一把双刃剑，伤人伤己，因为处理不当导致当事人心理痛楚、人格扭曲，甚至引发精神失常的例子在大学校园里时有发生。所以对待大学生恋爱问题，同学们要慎之又慎。
一、当前大学生普遍恋爱的原因
一则是因为初高中早恋的打压，老师和父母的耳提面命令学孩子有叛逆和好奇心理。在初高中巨大的学习压力下，有一点儿的风吹草动都会是我们学生探索的目标。早恋的一再严查是后来升入大学的他们对恋爱的好奇探索和动力。二来则是当下时代的潮流，“大学不恋爱是遗憾”的说法推动着大学生去打破这种“遗憾”。最后大概就是大学生成人之后，急着想去享受成人的权利的心理。
二、当前大学生恋爱交往的特点 1.普遍性
在我的日常生活中，成对的学生情侣随处可见。无论是在鞍师的校园中，还是在家乡的大街上，成双成对的年轻恋人亲密的走在一起。通过询问同学，我发现大于50%的人都已经有恋人，而不少人也已经有追求或暗恋的对象。由此可见，当前“大学生要恋爱”的行为已十分普遍。2.目的功利性
“功利型恋爱观是把感情建立在对方家庭的经济条件、社会地位上，或以自己家庭的优越条件为资本，视对方家庭条件为双方感情的基础。功利型恋爱观的产生是有其原因的，既与客观上的家庭经济条件差、就业压力大、社会不良影响有关，也和主观上个人在心理上的成熟程度有关。”
很多人都认为女生更具依赖性，希望把自己的将来寄托在一个可靠的人身上，而缺乏上进心。但事实上，在我看来，当代大学生无论男女，功利化色彩都越来越明显。交往对象的家庭背景、经济状况和社会地位往往成为他们关注的重
2014/2/14
采风报告
点。就近而言，大学的学生会、各个社团都存在“关系户”，抓住这个的同学一般都有个心仪的职位；往远了说，这些人把今后的前途寄托在对方身上。3.恋爱方式网络化
很多同学在恋爱前执着于网络，有些甚至在网上寻找同城的或同校的人来恋爱。寻爱网络化在当下可以说很普遍，而在恋爱中的同学使用网络来交流感情时，我不得不说，这算什么恋爱。身边这种例子不胜枚举，很多同学因为维持异地恋而语音聊天6个小时，不少人因为对方课时不同上课把弄手机聊天。4.恋爱方式从隐蔽化转向公开化
这一点想必不用多说，大家都能看到。在大学校园中、餐厅饭桌旁、课间教室里，“男女朋友”常常是同学们兴致勃勃谈论的问题。一些恋人花前月下，卿卿我我，成双成对地活动在校园里，总是另我们难以忽视。无论是在校园，还是在大街上，谁和谁是情侣一目了然。而能够看出来是情侣的，年轻人占大多数。5.对待失恋比较宽容
关于这一点我觉得不能一概而论，毕竟人与人的想法是不同的，总有些人重视，而有些人不在意。
三、大学生恋爱消费的现状
老实说，这是我很感兴趣的方面。不少同学一进入恋爱状态，不听他人劝阻，花钱如流水啊。在以高校为中心建立起来的商业圈里，象牙塔中的情侣大学生们每天都很方便的享受着爱的滋润。约会、喝咖啡、吃品牌快餐、买名牌服装，特别是情人节、生日、爱情日，这些在大学生充满浪漫色彩的日子里，昂贵的巧克力、999朵都不算多的玫瑰花都透着浓浓的爱意，但这一切都需要用经济实力作后盾。这种情况在我校中也有，包下食堂来一场惊天动地的告白；布置一个花坛空地，来一场别开生面的求婚„„
“一群没有经济能力的人，养活了一大群的人。”这是一位大学教授对大学生消费的精辟概括。而作为没有经济来源或者说光靠兼职赚来的钱救济的大学生来说，恋爱是个高消费名词。拿着父母的血汗钱去谈恋爱，不知道他们付钱的时候有没有想到父母是多么辛苦才赚的钱，在我看来这是一种不孝的行为。
四、正面引导大学生恋爱
如今，对于大学生谈恋爱现象，许多高校采取不禁止、不引导的消极不作为态
2014/2/14
采风报告
度，个人认为这是非常不正确的。有的学校则用一节思修课来强调正确的恋爱观，虽说是有了引导，在我看来却是远远不够的，一节课能讲的太少，不是吗？
大学生谈恋爱的动机、目的不尽相同，错误的恋爱观对大学生是相当有害的，不仅是对个人，更是对社会，因为错误价值观从而引起的社会事件往往性质恶劣。因此， 学校应重视心理咨询。高校里的思想教育工作者，应以积极的态度，在明晰了大学生错误的恋爱观产生的原因的基础上，积极疏导大学生感情困惑，即时的纠正一些社会上的不良风气，引导学生端正学习、事业与爱情之间的关系，建立正确的恋爱观。只有正确地、全面地理解了爱情，大学生才有可能找到真正的情感寄托。
有他人的帮助来树立正确的恋爱观是不够的，大学生们更应调解自身的思考方式和行为活动。许多悲剧的发生不是因为缺少倾诉，而是缺少理解。作为一名高素质的知识分子，抱有积极向上、乐观好学的心态去面对恋爱中的各种问题是必须的，更是正确的。
2014/2/14
采风报告 篇六
喜欢云南，尤心得喜爱。
云南是个美丽的地方，这里四面环山，泉水溪流，这次有幸游览，真的是人生一大美事。对于在城市生活了太久了的我们来说都很向往去那山川水蓼诗意般的云南，有太多的期待与诱惑牵引着我们无法控制的心，开始明白什么是一触即发，什么魂牵梦绕。虽然这只是一次短暂的采风活动，但是带给我的却有着无限的惊奇、激动。感叹这天地间有如此净土，别致迥异的风土人情带来的是异样的视觉冲击，秀丽明朗的水乡茂林带来的是纯洁的心灵洗涤。
昆明。这个四季如春、亲切温和的南方名城，这座位于滇池之滨的高原城市。逗留来半天我们改程去下一个目的地。
从昆明紧接着就是前往大理。其实在昆明没有感受太多的惊奇，在这个城市我并没有发现什么特别的景色，感到的是失望？昆明到处在修路，到处是挖出的深坑，到处是轰鸣的卡车和冒着浓烟的尾气。据说昆明现在有几十处立交桥在同时施工，交通状况可见一斑了。头天晚上我们就在去往旅店的路上就被堵在途中。草草离开昆明达到大理，参观大理古镇，大理也是闻名遐迩的古镇，走在这古街道上，走在千年前段氏王孙呼吸过的空气中。抚摸的古镇的城墙，这里有过风吹、日晒、冰蚀，刀光剑影在这里流离。大理因洱海闻名，幻想与洱海相对，天高云淡、春暖花开、心犹存空寂清新。厚重朴实的大理啊。
次日到达的丽江却是与大理有着完全不同的感受。曾经看到过这样的文字，说的是丽江是一个很适合年轻人群集的地方。很是赞同。这里让人首先想到的词是小资，一个浪漫之都，艳遇之都。在丽江到处都充斥着荷尔蒙的味道，太多的年轻人在这里不期而遇，这样一个漂亮的小城，时尚、高雅、民族、喧嚣、自然、商业、一米阳光„„她驱动着年轻人的心。说到底我还是喜欢丽江的，从前的从前不知道什么时候开始，丽江这个可以寻梦的地方就无形的牵引着我。下车后我就像一匹脱缰的野马，奔驰在这向往已久的国度。我是疯狂的追求、迷恋过《一米阳光》这部电视剧的，曾经就幻想过要来这个浪漫梦幻的地方。抑制着自己心中起伏的激情，狂奔而至，无法平息„„丽江古城的布局别有一番情调，一条条羊肠青石小道，却又四通八达。我随着熙攘的人群向前移动，却又欲徘徊，防恐自己这唐突的前往把古城的神圣、纯情给玷污了，干扰了此刻的这份清宁，最后成了罪人。
走在丽江的晨曦里，感受丽江的典雅、品着丽江的韵味。下车之前导游说的一段话印象很深，她说丽江这个艳遇之都上午仿似一位清新可人高贵典雅的少女，中午的丽江则是热情似火的贵妇人，到了晚上丽江又变成了妖娆妩媚的女人。此刻我却邂逅了烟雨中的丽江，是偶然、是命运还是等待。与她不期而遇，却显她的如此多愁善感。少了大都市的冗长，多了小城的清澈、少了嘈杂躁动的车鸣，多了松懈放慢脚步观赏的游客。走在这雨中的青石路上，听雨水窸窣„„沿路的特
色小店老板热情招待，我被富有民族风情的小店吸引住，她有一个柔情的名字——风花雪月，想到那句诗：下关风、上关花、苍山雪、洱海月。这家店卖的是鞋，布鞋，绣花的布鞋。取风花雪月这个名字我觉得并不为过，都是那么的怀旧的感觉。很多女孩都会喜欢一切原始和自然的东西吧，淳朴中透着低调的华丽，就像丽江古城小店中卖的绣花鞋。鞋店里有很有款式别样的绣花鞋，千层纳底的手工布鞋可以越穿越软，鞋上绣上几朵红绳的牡丹富贵大方或是绣上金丝凤凰吉祥如意。很少有地方能再见到这种淳朴大方的事物，没有亮丽高贵的皮革簇拥、也没有雍容时尚的装饰衬托，却能无尽的使我无法自拔的爱上她。也许我们的奶奶或是奶奶的奶奶也有双绣花鞋，一双精致简朴的绣花鞋，过时只有轻轻的脚步声，留下的却是那生活的足迹吧！
丽江古城是一个话不完的小城，丽江古街的酒吧也是一段话不完的歌。夜色来临古城褪去玲珑的外衣，红灯高挂更显别致，酒吧街此时开始活跃起来。这里的酒吧就跟丽江本身一样有一种让人沉醉的氛围，朴素而时尚。年轻人多半是喜爱热闹的一群，酒吧成了他们聚集最好的场所，这里可以张扬生命释放活力、欢声笑语、畅谈天涯。古城内的酒吧没有外面世界的乌烟瘴气纸醉金迷，高深幽雅的酒吧似乎从来就是属于这里的一部分，不曾离弃过。溪边小桥流水处，倒映着酒吧里透出的红绿交织的糜灯，婀娜的垂柳随风摇曳，桥下许愿灯肆意漂流，酒吧门外有的还挂上了红辣椒、黄玉米、旧斗笠一些怀旧的物品，穿戴着民族服装的酒保穿梭忙碌，这一切让这些酒吧全然少了寻常酒吧的媚俗。对面拐角处的酒吧条形餐桌上亮着盏盏烛灯，灯光摇曳，身影挤拥，不甘寂寞地喧哗着。河两岸的灯笼倒影在水中，蜿蜒没有尽头。
这次的采风旅程继续向着云南更深的方向行使，来到了香格里拉。这个名字是一种永恒、和平、宁静的象征。如果说丽江是一杯五彩的鸡尾酒，那么香格里拉就是那百年酝酿的女儿红，前者艳丽四射后者回味无穷。没有了大理的风花雪月和丽江的小情小调，香格里拉朦胧更加敦实。你不必匆忙行走，可以放慢脚步走在香格里拉历经千年沧桑的乡间石路上，人烟稀少的这里没有人行色匆匆，你要做的只是放宽心、呼吸着这里纯净的空气、发呆冥想。香格里拉会收藏你的快乐、悲哀、笑嫣、忧伤和泪水。这里是一片人间少有的完美保留的自然生态风光和民族传统文化的净土，还是一个以藏族为主体、地域辽阔、资源丰富的县份。不管是在香格里拉的虎跳峡还是德钦，敦厚的藏族人们都是一如既往的耕作，他们并没有因为大批大批旅客的到来而恣意骄傲，得意忘形。纳帕海上的马夫们亦如此，他们靠着辛勤的劳作，带着憨厚的笑容迎接着我们的到来。纳帕海是来香格里拉后去的第一个地方，这里是一个淡水型的季节湖泊，夏秋之交这里是一片宽广的草原，冬季的时候则是一片水域。我们来的这个季节看到的只是一半的水一半的陆地，踏在这片土地上心情出奇的平静，虽然满地的“地雷”，但这似乎并不影响大家的兴致。骑上骏马，穿上藏服，拿上相机咔嚓记录下美好的瞬间。
张开双臂，绽放在这没有烦恼的圣土，湖面的阵阵凉风袭过，舒畅、渗透到骨头里的倘然，猝然有种像被抽去支撑之后的坦然愉悦。
离开纳帕海，前方的驿站是遥远德钦的雪山。说是遥远其实还是在香格里拉，只是德钦在偏远的山的那边，路途可以用惊心险恶、遥遥无望来形容。山后面还是山，海拔也越走越高，车窗外烟雾弥漫，远处山的那边山天合体。天蓝云白，跋山涉水我们来到了雪山脚下。在德钦的次日我们天没亮就向冰川进攻了，狭长的山路布满了我们的欢声笑语。一开始时，总是干劲十足，征服这山峰似乎是理所当然的事。我们满腔热血，仿佛自己成了那浴血奋敌的勇士恣意奋战，带上了利刃上战杀敌人个片甲不留。天色微亮，山色翠绿，天空湛蓝，晨间的山中空气湿漉漉的，耳畔是高山流水潺潺，景色隐藏在云雾处。蜿蜒的山路、趋升的海拔使得我们大家疲惫不堪，想放弃回返，但心中又有不服气。我要是踏上回程那这次旅途的意思又何在呢！我要登上山顶用相机照下那美丽的景色才不虚此行啊。3个小时后我成功的站上了高峰，峰顶的寒风有点凛冽刺骨。这美丽的彩云之南，林间花香四溢，在这寒风中荡漾。多少年后回想，心中会交织成另一个美梦吧。时间过的很快，离开香格里拉途中在石鼓镇逗留片刻后，离我们回程的火车就不远了。心中奈何有多么不舍，还是往回又折回了丽江。我向来对吃的东西敏感，但是这次采风一路到现在没吃到什么好东西，可能我把更多关注留在了古色古香的饰品上。丽江城内卖饰品的店不少，在丽江的最后一天大家都去采购也是为纪念下这次采风吧。虽然不能在这里留下什么，但是却可以把这里的某件与自己有灵性的物品带走、保存。女孩都是喜欢首饰的，我也不例外。现在流行的钻石和铂金缺少一种气质，新款的首饰也没有了以前那种端庄，看到丽江小店里卖的那些手工的耳环手镯簪子，虽多半不是纯银的，却不失民族风情。当然纯银的手镯在这里还是占有一席之地的，传统复杂的雕花图案，厚重朴素的特色礼品，愿谁看到都会想占为己有。
采风回来后一直wo 还想着云南，远方的云南是否记得我这个曾经的过客呢？
采风社会实践报告 篇七
一、走进湘西
湘西土家族、苗族自治州位于湖南省西北部，与湖北省、贵州省、重庆市接壤，面积15486平方公里，境内居住着土家族、苗族、回族、瑶族、侗族、白族等少数民族，人口264、58万人，其中土家族105万人，苗族86万人，少数民族占总人口的72、9%。辖吉首市和龙山、永顺、保靖、花垣、古丈、凤凰、泸溪七县。
好山好水好地方，人好酒醉情更酽。自古以来，湘西为湘川咽喉之地，历史悠久，山水奇异，民风淳朴。境内自然景观绚丽多彩，人文景观独特神奇。那里峰峦叠嶂，林木参天，溪河纵横，洞穴成群，名胜迷人，既有全国落差最大的流沙瀑布，又有工艺精湛、风格独具的古建筑老司城祖师殿。大自然的鬼斧神工，造就了这块洞天福地。
湘西的美在于山。巍巍武陵是湘西的脊梁。高耸入云的八面山呈现出“风吹草地见牛羊”的“塞外风光”；莽莽苍苍的高望界，林海绵亘，荫天蔽日，珍禽异兽不绝于野；四季绿意诱人的南华山，有如一只栖息于湘西山地的金凤凰。
湘西的美在于水。山青水秀，滔滔酉水是湘西亘古不息的血脉。两岸青峰对峙，青幽迷人的猛洞河享有“天下第一漂”的盛名；静谧的皮渡河，修竹夹岸，十里长廊一画屏；而澄明浩淼的栖凤湖，则是湘西熠熠生辉的一颗明珠。
湘西的美在于人。“智者乐山，仁者乐水”，奇山异水赋予了湘西人这种神韵。湘西人既有着“红灯千盏人万叠，一片缠绵摆手歌”的辉煌艺术，又有着谊侠尚义的古道热肠和淳朴的民情。
湘西的美更在于音乐。土家人能歌善舞，其经典主要有土家族茅古斯舞、摆手舞、跳马舞、铜铃舞等。“咚咚喹”——一种土家族特有的吹奏乐器，还有跳马舞、打溜子，冲出了国门，走向世界！“你歌没有我歌多，我歌共有三只牛毛多，唱了三年六个月，刚刚唱完一只牛耳朵。”苗族人民在敬祖祭神必唱各种神歌，婚丧大事必唱庆贺悼慰的歌，生产劳作更分门别类，随时随事唱着各种悦耳开心的歌曲。
于是，20__年6月28日，音乐学系师生一行120多人抵达湘西土家族、苗族这醉人的土地，欲将课堂所学理论赴之于实践，采得大“风”归，进行为期10天采风“淘金”大行动。
二、感受艺术
（一）民歌
湘西民歌最大的特色就是富于幻想和热情，保留着浓郁的巫风，它为中国民族音乐的浪漫主义传统奠定了基石。湘西民歌包括了生活在湘西地区土家、苗、汉等各族人民的民族歌曲，有巫歌，傩歌、摆手歌、哭嫁歌、山歌等等，它是土家、苗、汉文化融合与交会的结晶。
在土家族村落，三位白发苍苍的老者为我们表演了即兴演唱。如此年龄的老人，却有一副硬朗的身体，唱起歌来底气十足，丝毫不比小伙子逊色。这大致相当的曲调，他们唱了一代又一代，已经基本固定。其旋律高亢，声音嘹亮，跳度较大，他们唱起来悠悠缓缓，一点都不觉得费劲。现编的歌词也唱出了对远方客人的热烈欢迎。民歌中有用锣鼓伴奏演唱的号子，多是锄草号子、田秧号子等这类抒情的平缓号子。
最后目睹了土家族“哭嫁”这一千古绝唱，但是他们不叫歌，只是一种风俗习惯。土家姑娘在接到男友通报结婚的日子前十天半月，邀亲邻依次围坐，哭起嫁歌来。有哭祖先、哭爹妈、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自己。哭的形式是以歌代哭，以哭伴歌。歌词有传统模式的，也有聪明姑娘触景生情的即兴创作。资料有回忆母女情，感谢养育恩，诉说分别苦，母教女为人处世等。论文大全，走进湘西。我们欣赏的是一段母亲哭女儿的歌，母亲边哭边唱，女儿趴在母亲腿上只哭不唱。这表现的是真挚的母女情，催人泪下！但她们是请来专为我们表演的，也就在必须程度上失去了真实性，期望以后还有机会观到“货真价实”的哭嫁。
（二）器乐
湘西的民族器乐豪放、洒脱，表现了土家族、苗族人民的淳朴、善良。
此次我们欣赏的最多的是吹打乐。论文大全，走进湘西。艺人们表演的曲目很多，《将军令》是上花轿时所演奏，《安庆》是新郎新娘见面时所演奏，无论演出时的节奏、形式都充满了喜庆的味道。“打溜子”是吹打乐的一种，又称“打家伙”、“打家业”等，是盛行于湘西北土家族地区的一种古老的民族打击乐，凡遇土家婚嫁迎娶、逢年过节、调年摆手等喜庆场合都少不了它，甚至有些土民有事无事打打镏子自娱自乐，故在民间广为流传。乐器主要由唢呐、锣（两面）、钹（两面）组成。曲目繁多，资料丰富。五位老艺人站成一行表演，俗称“五人溜子”。那情绪异常粗犷，音量洪大，其旋律又不失优美，打击乐的节奏比较鲜明、固定，就象是在为一曲原始乐舞在伴奏，场面虽不能称为庞大，但丝毫不减热闹的气氛，因此以其特有的魅力，常被称为“土家族的交响乐”，其艺术魅力可见一斑。论文大全，走进湘西。
两人表演的唢啦齐奏，不显得单调，反而觉得这才是这种古老乐器的魅力之所在，并得到了淋漓尽致的表现，这便是华彩段。这种唢呐据说已有2000多年的历史，与一般的唢呐有些不同，要大一些，按孔多一个。《大开门》、《满堂红》都是为了表达完美祝愿的曲牌。
还有单纯的锣鼓乐，就是一面锣一面鼓。两位老者表演，但这种已不是纯粹的器乐，中间插有少量的唱段。论文大全，走进湘西。据说还具有必须的实际功用。
（三）歌舞
民间歌舞又是湘西民间音乐中出类拔萃的品种之一。湘西土家族、苗族都是能歌善舞的民族。土家族的主要传统舞蹈有“摆手舞”、“茅古斯”等，苗族有“鼓舞”、“接龙舞”等。
摆手舞是在摆手节这种土家族习俗中表演的，约在每年春节期间举行。幸运的我们却在这个时候开了眼界。摆手舞在摆手堂门前举行，摆手堂前宽坪中竖了一高约十几米的旗杆，两面龙风旗迎风招展，顶端一只白鹤振翅欲飞。论文大全，走进湘西。在春雷般的大锣大鼓声中引出全场沸腾的摆手舞。大约近30人围成一个大圈，边走边跳，众人双手按照节奏左右摆动，偶尔还唱出声来，多由一人领唱，众人和。锣鼓的节奏时缓时急，表演者的动作也随之变化，也有两个人对跳的，但总的队列不变。摆手舞过后，之后表演了茅古斯舞。这茅古斯舞的十几名表演者全身都披着稻草。开始上来一人，边说边唱边表演，情绪缓和。不久众人齐上，一副反映原始狩猎的舞蹈场面展此刻众人面前，其情绪异常粗犷。老人们介绍，这个歌舞是在原始人狩猎之前跳的，因为他们务必要祭管着野兽的山神，否则打不到猎物，即使打到了也要受山神的惩罚，因此以其实用性一向延续到此刻。这摆手舞与茅古斯舞都是带着必须的祭祀色彩。论文大全，走进湘西。
（四）曲艺
我们还有幸欣赏到了《十二月采茶》、《捡蘑菇》等当地的茶灯艺术。空旷的场地上，三男三女组成对，在小型的器乐队伴奏下跳了起来，演员们还边跳边唱，场外时而人声帮腔。男演员化装成小丑，动作比较滑稽。凤凰茶灯分为文茶灯和武茶灯两种，是凤凰县独有的地方民间曲艺艺术、音乐自然流畅动听。茶灯没有悲苦戏，都是喜剧、诙谐风趣，深受民众喜爱，其资料多为赞美生活、歌颂感情，是凤凰的民间优秀传统艺术瑰宝。上面的两支曲目是文茶灯，武茶灯一般是一人独唱，众人和。
（五）戏曲
傩戏，又称傩愿戏，是当地较有名气的戏曲品种形式之一，其历史悠久，约构成于明末清初，清康熙末年便有傩戏演唱的记载。傩愿戏表演往往粗放，服饰简单，语言通俗，常用道具有牛角、傩铃、师刀、面具等。县内保留的傩戏剧目有《孟姜女》、《七仙女》等小本戏。曲调有孟姜女调、开山调、师娘调等。傩戏历来无职业班社，艺人多为巫师，或附于坛门。1958年被当做迷信活动禁止，1981年派员参加省傩戏研讨会之后，农村逐渐恢复演出。在傩戏演出中，还穿插着不少巫术表演，如过火炕、吞火吐火、踩刀梯等。个性是上刀梯、滚刺床、走犁头、过火槽是傩戏中最精彩的表演节目。我们欣赏到一道士打扮的老人在锣鼓的伴奏下跳、唱，又似在讲话，又似在做法，以祀丰收年成，显赫先民的勇敢精神。
三、感悟随想
湘西之行感悟颇多。给我印象最深的就是这方水土造就出的璀璨的音乐文化，它们带给了我莫大的兴趣，并使我陶醉于其中。在室内呆久了，听多了西方的古典交响乐，看惯了那些华丽的西方歌剧，这些特色鲜明的民间艺术呈此刻眼前，真是耳目一新，有中相见恨晚的感觉，西洋古典音乐能够流行于世界的各个角落，为什么我们的古老艺术就不能堂堂正正的走向世界呢？当然，这是一个漫长的过程，需要我们一代又一代人坚持不懈的努力。而我们此刻接触到的还只是一点皮毛，沧海一粟，更多的“宝藏”还需要我们去发掘整理、推广。可如今，如此丰富的“宝藏”却面临着失传的危机。据当地老人介绍，这些古老而珍贵的艺术品种，得不到那些年轻人的青睐，他们认为这些都是一些过时的老古董，没啥新鲜的，不值得去继承，更不用说去发扬光大了。这个危机就应尽快的解决掉，否则这些无形的艺术资源就会面临绝种的境地，对于国家乃至世界都是一个不小的损失。
同时，由于没有过这样的外出采风经验，事前的准备工作做得也不充分，因此在采的过程中遗漏了不少有价值的“风”，记录下来了的，由于水平十分有限，也难免存在错误。回来之后，透过查阅相关的资料，向老师和同学们请教，整理出了报告，尽最大努力将湘西之行的个人成果跃然现于纸上。文章中可能纯有超多的谬误，恳请老师能够帮忙指导更正！
以上就是虎知道为大家带来的7篇《采风报告》，希望可以对您的写作有一定的参考作用，更多精彩的范文样本、模板格式尽在虎知道。
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